美學(xué)教育與大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)

霍九江

改革開放以來，隨著我國對外開放程度的不斷加深以及經(jīng)濟實力的不斷增強，傳統(tǒng)的高等教育模式逐漸不能適應(yīng)經(jīng)濟社會的發(fā)展。從20世紀80年代開始，針對傳統(tǒng)教育的弊端，不斷有專家學(xué)者提出自己的看法和見解，其中一個焦點就是高等教育過于注重對知識的灌輸，對能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不夠重視。在此背景下，要求高等教育改革的呼聲越來越高?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出，要牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位，著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才?？梢哉f，在目前的中國社會中，素質(zhì)教育的理念已深入人心。但在素質(zhì)教育取得明顯成績的同時也暴露出一系列問題。其中一個主要問題就是，雖然高等教育近年來把提高學(xué)生能力放在了首要位置，但在大學(xué)生全面發(fā)展方面卻做得遠遠不夠。尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)方面，不僅是工科院校，文科專業(yè)近年來也呈下滑趨勢，其中在美學(xué)教育方面出現(xiàn)的問題更為明顯，下面就這些問題逐一進行分析。

一、美學(xué)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

美學(xué)在我國教育中的地位，人們的認識經(jīng)歷了一個相當曲折的過程。從最初的德智體美勞全面發(fā)展觀不難看出，美育是學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的一部分，這一點教育專家與學(xué)者已達成共識。從基礎(chǔ)教育開始，教師就用美的理想導(dǎo)引學(xué)生的活動。教育要培養(yǎng)人，而培養(yǎng)人的過程就是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注美、創(chuàng)造美的過程。在這一時期，對美學(xué)重要性的認識還是比較充分的。隨著素質(zhì)教育深入人心，盡管專家學(xué)者還在強調(diào)美學(xué)教育的作用，但在具體的教育實踐過程中，美學(xué)實際的地位卻大不如前。這促使我們要認真分析美學(xué)教育在素質(zhì)教育中的作用，尤其是在大學(xué)生素質(zhì)教育中的地位和作用。從現(xiàn)代教育實踐發(fā)展的具體趨勢以及大學(xué)生素質(zhì)教育的基本目標不難看出，缺乏美學(xué)的教育是不完善的教育，審美理念對教育的影響程度正不斷加深?？偟恼f來，美學(xué)教育對大學(xué)生的作用主要體現(xiàn)在以下方面。

1.培育大學(xué)生的人文素養(yǎng)。從教育的本質(zhì)來看，教育要著眼于人與社會、人與自然、人與人的互動和協(xié)調(diào)發(fā)展，偏離了這個方向，教育的功用就會喪失。因此，我們所要培養(yǎng)的大學(xué)生掌握充足的知識、具備一定的能力是遠遠不夠的，還必須具備一定的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的核心不是能力，而是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，即“人文精神”。它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感。培育大學(xué)生的人文素養(yǎng)，要求我們把教育整體置于美學(xué)層面考察,認真審視美學(xué)教育在教育體系中的地位及其與德、智、體的關(guān)系。對美的追尋是興趣的基本來源，是生活的源泉，是前進的動力。從宏觀層面看，科學(xué)精神、藝術(shù)精神等培育離不開美學(xué)教育；從微觀層面看，對真善美、假惡丑的分辨也離不開美學(xué)教育。

2.提升大學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是以一種新思維、新發(fā)明和新描述代替一系列舊事物的過程，從素質(zhì)教育的要求來看，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是當代大學(xué)素質(zhì)教育的一個目標。創(chuàng)新有一系列的要素，充足的知識儲備、濃厚的創(chuàng)造熱情、廣闊的發(fā)散性思維等，最重要的是創(chuàng)造熱情和創(chuàng)新思維。從這一方面來看，美學(xué)教育具有其他方面所不可比擬的優(yōu)勢。從美學(xué)的教育過程來看，在很大程度上是培養(yǎng)學(xué)生對美的發(fā)現(xiàn)能力，而這一過程最需要的就是激情和想象，因此，美學(xué)教育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美能力和想象力。從歷史眾多例子來看，科學(xué)技術(shù)研究中的許多發(fā)現(xiàn)發(fā)明不是靠邏輯推論，而是靠一瞬間的直覺和靈感。從這個意義上講，所謂創(chuàng)新能力，就是審美能力的提升與發(fā)展。因而，美學(xué)教育的一個基本功能就是通過提高學(xué)生的審美能力提高和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3.提高大學(xué)生綜合能力。美學(xué)教育是大學(xué)生成長的基本元素和養(yǎng)分，大學(xué)生只有充分吸收美學(xué)教育的營養(yǎng)，才能使各方面充分發(fā)展。大學(xué)教育的過程一方面是能力的習得，另一方面是美感的培養(yǎng)，能力的習得離不開美感的培養(yǎng)。美學(xué)問題與人類社會生活的方方面面緊密地聯(lián)系在一起，通過美學(xué)教學(xué)，可以讓學(xué)生更好地認識自然、社會、歷史和人生。具體來說，美學(xué)帶給人精神方面的享受，通過訴諸人的情感，使人在精神上獲得極大的愉悅和滿足。美學(xué)還能凈化人的心靈，反映的是人的終極關(guān)懷和追求。總之，美學(xué)教育通過培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美眼光，促進大學(xué)生樹立正確的審美觀點，提高創(chuàng)造美的能力，對完善大學(xué)生的人格、提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要的作用。

二、美學(xué)教育在當代大學(xué)生素質(zhì)教育中的缺失

美學(xué)產(chǎn)生于人類的社會實踐，人類的歷史同時也是人類創(chuàng)造美的歷史。從美學(xué)的基本特征來看，美學(xué)注重從藝術(shù)的角度出發(fā)，培養(yǎng)人的世界觀和人生觀，這在學(xué)界已基本達成共識。但就目前來說，我國高校美學(xué)教育并沒有做到這一點，一直以來只是把美學(xué)教育簡單地等同于藝術(shù)教育，所做的只是從單個學(xué)科出發(fā)，如美術(shù)、音樂、書法等，向?qū)W生灌輸基本的藝術(shù)知識和技巧，著眼點僅僅在使學(xué)生掌握基本技能?？梢哉f，美學(xué)教育已經(jīng)偏離了正確的方向。

無論從國家頒布的素質(zhì)教育文件，還是耳熟能詳?shù)牡轮求w美全面發(fā)展人才觀，都可以清楚地看到，美學(xué)教育與其他方面是緊密聯(lián)系在一起，缺一不可的。但從現(xiàn)狀來看，我們對智育的注重遠遠超過了其他方面，無論是新中國成立初期所說的“學(xué)好數(shù)理化，走遍全國都不怕”，還是現(xiàn)如今所提倡的能力教育，在幾個方面之間已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的傾斜。筆者在高校從事多年藝術(shù)教育，對這一點感觸頗深。國內(nèi)絕大多數(shù)理工院校都不設(shè)專門的美學(xué)課程，而其他綜合性大學(xué)的課程設(shè)置中，美學(xué)課程也僅僅安排在本專業(yè)之中。因此，美學(xué)教育的任務(wù)就只有通過有限的藝術(shù)教育課才能體現(xiàn)出來，幾乎起不到應(yīng)有的作用，在這種情況下，不可避免地產(chǎn)生了許多問題。

反思高校美學(xué)教育的現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，造成這種狀況有著深刻的現(xiàn)實原因，主要體現(xiàn)在以下方面：首先是外界環(huán)境的影響。當今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，綜合國力競爭日趨激烈，隨著中國經(jīng)濟實力的逐漸增強，出于種種目的，一些國家對中國采取了抵制措施，尤其是文化方面，高校不可避免地受到?jīng)_擊和影響。如美國中央情報局曾頒布了對華的《十條誡令》提出，美國要“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反對他們原來接受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對色情奔放的興趣和機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調(diào)的刻苦耐勞的精神”，“一定要把他們青年的注意力，從以政府為中心的傳統(tǒng)引開來。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信”。在外界力量的強烈沖擊下，我們的傳統(tǒng)價值觀逐漸發(fā)生偏離，審美教育受到嚴重影響。其次與當代大學(xué)生成長的內(nèi)部環(huán)境發(fā)生重大變化有關(guān)。隨著社會主義市場經(jīng)濟的初步確立，中國社會開始進入轉(zhuǎn)型期。在這一階段，傳統(tǒng)的人生觀、價值觀發(fā)生了很大變化，使我們原有的美學(xué)教育模式受到了很大沖擊。同時，市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展不可避免地產(chǎn)生了諸多的負面作用，如拜金主義、享樂主義和極端個人主義等，給大學(xué)生審美教育帶來了諸多問題。最后與當代大學(xué)生自身的變化有關(guān)?，F(xiàn)代社會是一個多元化的社會，大學(xué)生思想活躍，主體意識較強。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，多元的價值沖突更為明顯。早在2004年中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，當前“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題”?？傊?，當代大學(xué)生的教育環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，傳統(tǒng)的美學(xué)教育模式已無法適應(yīng)當代大學(xué)生素質(zhì)教育的要求。要改變這一現(xiàn)狀，充分發(fā)揮美學(xué)在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用，必須創(chuàng)新現(xiàn)有的美學(xué)教育模式。

三、創(chuàng)新美學(xué)教學(xué)模式，完善當代大學(xué)生素質(zhì)教育體系

自20世紀末美學(xué)正式列入大學(xué)課程以來，各學(xué)校相繼開設(shè)了一系列課程，以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。但實際上，多數(shù)學(xué)校在授課時比較偏重單純的美學(xué)理論，在實踐中比較注重培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)技能，忽視了美學(xué)的人文教育職能。因此，要全面發(fā)揮美育在素質(zhì)教育中的作用，必須創(chuàng)新傳統(tǒng)的美學(xué)教學(xué)模式，筆者將其總結(jié)為“一個工程，兩個部分”。所謂一個工程，就是應(yīng)該把高校美學(xué)教育當作一個系統(tǒng)工程來抓，兩個部分就是美學(xué)教育要靠學(xué)校和社會的相互配合來進行。

先來看一個工程。必須突破原來的觀念，即認為美學(xué)教育僅僅是藝術(shù)教育的一部分，教學(xué)任務(wù)僅僅由專業(yè)教師承擔，使學(xué)生掌握基本的美學(xué)技能技法即可。美學(xué)教育絕不是僅通過專業(yè)教師就可以做好的，還需要其他課程和教師的配合，需要社會和家庭教育的共同參與。只有與其他課程結(jié)合在一起，才能被學(xué)生全面接受，從而最大限度地發(fā)揮美學(xué)教育的作用；只有全社會的共同參與，才能提高大學(xué)生抵御侵蝕的能力，使美學(xué)教育得以順利進行。

再來看兩個部分，這兩個部分要緊密配合。學(xué)校教育是主體，全社會共同參與是保障。學(xué)校教育包括兩個環(huán)節(jié)，第一個環(huán)節(jié)是專業(yè)教師。專業(yè)教師是高校美學(xué)教育的主體，承擔了課程教育的任務(wù)，專業(yè)老師要做到真懂、會講。所謂真懂，就是要求專業(yè)教師不僅了解本專業(yè)的知識，還要了解美學(xué)在素質(zhì)教育中的地位和作用。所謂會講，就是要求他們不僅要教給學(xué)生基本的美學(xué)技能技法，還要把美學(xué)的人文教育功能通過課堂教學(xué)潛移默化地展現(xiàn)出來。第二個環(huán)節(jié)是其他課程的作用。美學(xué)范圍很廣，從歷史上來看，很多大的學(xué)者美學(xué)造詣都很深厚，如康德、黑格爾等?？档绿岢龅暮芏嘤^點如今還很有借鑒意義，如“美是不依賴概念而被當作一種必然的愉快的對象”“自然美是美的物品，藝術(shù)美是物品的一個美的表象”等。不難看出，審美能力教育不僅需要專業(yè)課教師，其他課程的參與也是必要的。再來看社會的作用，這是有力保障?，F(xiàn)代社會是信息社會，各種信息是無孔不入，一些低級趣味的東西會通過種種渠道對大學(xué)生產(chǎn)生影響。因此，如何給大學(xué)生或者說所有青少年提供良好的生長環(huán)境，已經(jīng)不僅是一個單純的教育問題，還是一個社會問題。從這一點來看，美學(xué)教育乃至大學(xué)生素質(zhì)教育能否取得成功，好的社會環(huán)境作用至關(guān)重要，全社會的共同參與是必要的。當然，社會環(huán)境的形成是一個長期的過程，做好這一工作必將是長期而艱難的。要使大學(xué)生能全面發(fā)展，把當代大學(xué)生培養(yǎng)成為對社會有用的人才，需要學(xué)校與社會長期不懈地努力。