美國高校德育的途徑、特點及其啟示

賈仕林 張紀霞

21世紀是人類文明加速發(fā)展的時代。人類文明的可持續(xù)發(fā)展需要一種新的思維方式，即“在比較中追求借鑒，在借鑒中追求傳承，在傳承中追求超越，在超越中追求發(fā)展”。對美國高校德育途徑、特點的系統(tǒng)分析與借鑒，有助于高校教育工作者樹立社會主義核心價值觀，全方位、多層次、多視角地來研究和實施高校德育，最終實現(xiàn)我國高校德育的傳承超越與和諧發(fā)展。因此，我們要重視我國高校德育的重要性，不斷探索德育工作的基本經驗與有效做法，這也為高校學生思想政治工作提出了新的課題。

一、當代美國高校德育途徑

1.課堂教學。當代美國高校的德育途徑形式多樣，不拘泥于某個單一途徑進行道德教育。美國高校普遍開設一些道德倫理、人文歷史等正規(guī)相關課程，尤其是公立大學開設了獨立的德育課程，比如公民、美國政府、美國憲法、西方文明史、美國歷史、心理學、現(xiàn)代社會、外國文化等，普及美國法律政治和道德知識，讓學生了解社會、經濟現(xiàn)狀及人民生活，促進學生對社會的參與，增強學生的政治責任心。美國高校本科總學時占我國高校本科總學時的60%～68%，教師講授課程時間只占我國高校總課時的25%～35%。在美國高校課堂教學中，最基本的課程是公民和社會科學，平時也開設一些專門的哲學課程、專業(yè)倫理課程以及高校綜合核心課程，旨在通過優(yōu)秀人文傳統(tǒng)與思想教育進一步影響與塑造美國式政治觀、文化觀與價值觀，幫助學生理解他們所生活的社會與世界。

2.實踐活動。當代美國政府非常重視高校德育的社會活動，通過社會實踐活動讓學生的思想觀念得到改變、行動得到檢驗，以此增強他們對社會負責、對他人關心的責任感。美國高校通過組織學生參加入學教育、學生畢業(yè)典禮儀式以及校慶等社會活動，提高學生德育的有效性。此外，美國高校還組織大學生參加一些社區(qū)服務活動，主要有KIDS計劃、CARE計劃、捐款捐物、社區(qū)服務項目、提供幫助（Helping Hands）等活動。①這些活動活躍了大學校園文化氛圍，彌補了課堂教育的不足，為學生的全面發(fā)展奠定了良好基礎。

3.校園文化活動。美國高校能夠充分發(fā)揮校園文化的資源影響與滲透作用，使學生在潛移默化中受到熏陶并獲得情感體驗。美國高校十分重視校園景觀的巧妙布局，發(fā)掘校園環(huán)境“無聲語言”的滲透作用，并非常重視宣傳資料，如訂閱《教室內新聞》等雜志，擴大雜志對學生的教育作用。另外，美國還非常重視社會政治環(huán)境、公共場所如美國國會大廈、紀念館、博物館等的投入與建設，對學生進行愛校教育。

4.心理咨詢。1968年，美國幾乎有2/3的心理咨詢師服務于教育機構，從事教學、管理或服務工作。②美國幾乎所有大學都設有心理咨詢中心，這是美國高校唯一專為德育設置的機構，主要為一些需要心理關注的學生提供咨詢，對遭遇困擾的學生進行治療等，從而在化解個別學生的矛盾、幫助學生學會調節(jié)自我情緒、創(chuàng)造和諧關系等方面發(fā)揮積極作用。此外，美國高校咨詢中心隊伍由專業(yè)人員（professional staff）支持員工（support staff）組成，所有專業(yè)員工必須持有州專業(yè)資格證書，支持員工必須有心理咨詢專業(yè)方面的基本訓練，心理咨詢中心要求所有員工必須遵守“保密原則”等基本倫理要求。實踐證明，美國高校心理咨詢中心對解決當代大學生遇到的心理實際情況與難題，以及促進大學生的心理成熟及心理發(fā)展有重要的影響。

二、美國高校德育途徑的特點

1.政治性與主體性。政治性是美國高校德育的首要特征，主要擔負著傳承和維護本國意識形態(tài)、培育和宣揚資本主義政治觀與價值觀的任務。“說到底，美國的德育目標是為進一步實現(xiàn)其資本主義國家政治目標而服務的，具有鮮明的資本主義方向性?！雹勖绹种匾暲梅傻仁侄危垢咝５掠ぷ鞑黄x其政治原則與總體方向，從而將美國推行的政治觀、價值觀與道德觀融入德育的每個環(huán)節(jié)中。主體性是美國高校德育的重要特征之一，因為美國高校德育十分注重學生的主體性培養(yǎng)與發(fā)展，強調尊重其個性與人格，激發(fā)其內在動機，以此達到完善其倫理意識與道德品質的目的。

2.滲透性與實踐性。美國高校非常重視德育工作，注重通過社會公共環(huán)境進行道德教育滲透，將道德教育融入德育理念和價值準則中。因此，美國高校德育的顯著特點之一，就是注重以無形或間接滲透的方式來進行“滲透性”德育，不斷影響學生的價值理念。美國高校德育途徑以及方法的主要特點是實踐性，就是讓學生參與活動，不斷實踐。因此，美國高校德育的成功經驗之一是注重強調道德實踐性，讓學生在實踐中增強認識，提高責任感與使命感。

3.多元性與自主性。在價值取向方面，美國高校德育體現(xiàn)多元化與倡導自由發(fā)展，不強求一致。美國高校德育同國民教育一樣，因州、區(qū)而異，高校德育沒有統(tǒng)一的教學大綱以及教材等，由各州自行制定德育大綱和編制系統(tǒng)教材，不采取明確的德育措施，學校德育采取上課、課外活動以及生活指導等不同形式，在德育教育的整個過程中表現(xiàn)出強烈的德育傾向性。美國高校德育的又一重要特點是自主性。自主性主要指政府對美國高校德育不橫加干預，真正實行德育的完全自主，高校德育可以根據有關科學研究的基本要求進行。同時，在學校德育中應以積極引導激發(fā)為主，給予學生充分的自主性，教師應根據實際情況合理選擇教材，根據學生個體情況與教學選擇的有關方法，讓學生充分表現(xiàn)自我，引導他們積極參與教學的過程，從而在尊重學生中進行德育教育與引導學生。因此，自主性主要表現(xiàn)在教學方法上重視學生的個性發(fā)展，堅持啟發(fā)誘導與自主選擇，培養(yǎng)學生的自信心、自尊心與自主能力，加強學生的認知能力的培養(yǎng)以及社會實踐能力的塑造。

4.層次性與靈活性。思想品德是一個整體結構，具有相應的層次，大學生的身心發(fā)展也具有一定的階段性與不平衡性，這就需要高校德育根據大學生及其品德結構的不同層次采取不同的措施，因此，美國高校德育在內容與方法上采取循序漸進、潛移默化的做法，促進學生成長成才。一方面，美國不設立專門的公民道德課程，公共基礎課設置“美國政治生活中的道德問題”“美國總統(tǒng)制”“亞洲政治思想”“歐洲政治思想”等課程，從而注重對學生社會責任感與使命感的培養(yǎng)；另一方面，高校德育普遍采用啟發(fā)誘導、正面引導、現(xiàn)場教學等方式，使高校德育工作具有靈活性。

三、對我國高校德育工作的啟示

美國高校在德育工作中的先進經驗與有效做法，會增強我國高校德育工作的針對性與有效性。鑒于我國高等教育起步較晚，高校德育在觀念與目標、內容與途徑方面還存在一些問題，影響了德育成效。習近平總書記在黨的“十八大”報告中對教育提出了更高要求，提出立德樹人的方針和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。實現(xiàn)中國夢就是要“實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福”。中國夢的提出，有助于增強群眾對中國特色社會主義的信心，是一次普遍的理想信念教育，也是一次廣泛的愛國主義教育。深度挖掘中國夢的德育價值，深化德育教育思想，凝聚道德教育力量，無疑對于高?！暗掠龎簟钡膶崿F(xiàn)奠定了良好的思想基礎與物質保障。

1.培育先進教育理念，尊重學生主體地位。溫家寶同志曾深刻指出：“培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，必須樹立先進的教育理念?！备咝５掠ぷ魅藛T應以學生為本，調動學生的積極主動性，發(fā)掘學生的潛在性，促進學生的道德發(fā)展和人格提升。美國高校德育主張以人為目的與對人性和諧完美的追求，就是為了培養(yǎng)與造就全面完善的人，培養(yǎng)有智慧、有活力的社會人。因此，我們必須創(chuàng)新德育工作理念，加強高校德育的理性化、人本化、層次化教育，不斷滿足大學生對全面發(fā)展的新期待，更好地促進“90后”大學生的人格教育與和諧發(fā)展，才能把他們培養(yǎng)為胡錦濤同志所希望的“四個新一代”。

2.高度重視德育研究，強化思想政治教育。美國的資產階級統(tǒng)治者旗幟鮮明地宣傳美國占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，平時注重高校德育理論的深入，強化大學生思想政治教育，不斷灌輸“意識形態(tài)化”教育。目前，我國德育理論研究仍存在理論過于抽象、研究成果缺乏操作性等一些問題。高校德育理論研究是一項系統(tǒng)工程，針對存在的問題，各級教育主管部門的領導與高校領導要從培養(yǎng)社會主義合格人才的戰(zhàn)略高度，加強高校學生的德育理論研究，進一步強化思想政治教育工作。今后，應從以下方面著手：要進一步解放思想、提高認識，高度重視、注重實效，不斷加強德育研究，注重理論建設，學校要組織相關人員進行德育課題研究，尤其要關注國外高校德育研究的動態(tài)，把握國外高校德育研究之規(guī)律；不斷營造和諧的校園環(huán)境，傳遞校園正能量，給大學生提供積極、健康的心境和正確的價值追求，創(chuàng)設寬松的德育氛圍；加強對學生的學習、生活等方面的系統(tǒng)研究，探討學生品德發(fā)展的規(guī)律；大膽借鑒國外有關方法，研究其先進經驗，認真分析新情況，解決實際問題。

3.開展課堂教學管理，不斷強化德育滲透。美國高校把道德教育有機滲透到學校課程教學和管理中，讓學生在不知不覺中接受道德教育。我國高校德育實效性不強的一個重要原因是學校教學模式單一，把德育等同于思想政治教育，從而忽視了他們的“身體和品格”，阻礙了其成為“一個有思考能力的正直的公民”。借鑒美國德育教育的經驗與有效做法，我國高校應解決思想政治理論課難以解決的道德問題。我國高校要發(fā)揮專業(yè)課程的德育滲透作用，把德育貫穿于教學管理的全過程，要通過“大德育觀”教育，提高道德教育的效果；加強校園環(huán)境投入與建設，進行全方位、多角度的文化宣傳，塑造優(yōu)良的校園文化氛圍，發(fā)揮德育作用；加強對學生會等群眾組織的指導，鼓勵學生積極參加各類活動，如通過“文明修身計劃”、校園文明督導工程、無煙校園建設等措施，不斷增強學生的文明意識，提升道德實踐的自覺性；通過學生道德講堂等活動，引導大學生形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風尚；通過對學生進行愛國主義和社會主義榮辱觀教育，使社會主義核心價值觀在廣大同學中內化于心、外化于行，從而堅定學生的理想信念，幫助他們樹立正確的價值觀與道德觀，使他們在實踐活動中“受教育、長才干、做貢獻”。

4.重視實踐性活動，內化道德信念境界。美國高校德育具有較強的實踐性與可操作性，其主要特色在于將社會實踐作為學生德育的主要使命，要求每位學生親身體驗了解社會生活，鼓勵學生積極參與社會活動，強調社會實踐是學生道德教育的土壤，且德育倫理不僅源于現(xiàn)實生活更要努力服務于社會。因為單純的課堂講授不能讓學生自動理解教學實踐到底是什么樣子，只有通過經歷，才能把握。④美國高校德育實踐告訴我們，德育要取得實效性，應創(chuàng)造條件讓學生參加各種社會活動，在實踐中提高學生的道德綜合素質和實踐動手能力。我國高校德育形式在實踐方面存在明顯不足，因此，要借鑒美國高校德育的成功經驗與有效做法。通過課外活動和社會服務，可以培養(yǎng)學生自我教育、社會生存的基本能力，培養(yǎng)其意志力、探索性及自主、自重、公平競爭以及愛國愛校的精神，樹立尊重他人、為他人服務、與他人合作、平衡人際的協(xié)作態(tài)度。⑤因此，高校教育工作者要積極開展社會實踐活動，讓學生踴躍投身于社會實踐，接觸認識社會，進行社會訓練，促進學生了解國情、增長才干。

5.實現(xiàn)德育心育整合，增強道德教育實效性。早在1986年，南京師范大學班華教授就提出，應當把德育和心育結合起來。德育和心育都是學校教育的重要力量，其主體目標都必須作用于學生這一主體。德育和心育“一體化”的整合建構，既體現(xiàn)了心育的中國特色和本土化，也反映了新形勢下加強和改進我國高校德育的必然趨勢和要求。為了進一步增強道德教育的實效性，增進心理教育的生命力，為了促進心育與德育的共同發(fā)展、促進學生的全面協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展，可以從德育和心育的目標、師資隊伍、實施途徑和評價方式等方面進行有機整合。⑥在實際教育工作中，我們可以通過舉辦各類喜聞樂見的活動，把學生思想教育與道德教育的相關內容融合起來，增強高校德育教育的實效性。因此，高校德育教育與學生心理教育的整合是一種以心育心、以德育德、以心育德、以德育心、心育德育一體化的相互滲透、有機整合的教育過程。這種稱之為“心理—道德教育”的教育，既是我國高校德育改革的一種模式，又是我國大學生心理教育本土化的一個嘗試。⑦

［注釋］

①Murphy M M.Character education in America's Blue School:Best practices for meeting the challenge［M］.Lancaster,Penn:Technomic Publishing Company,Inc.1998:173.

②Brown S D,Wlent R.A historical perspective on the Development of counseling psychology as a profession Handbook of counseling psychology［M］.New York:Awiley-interscience publication,1984:3.

③譚偉.中美學校德育之比較［J］.求索，2003（5）：183.

④Holt-Renyolds D.Good reader,good teacher,subject matter expertise as a challenge in learning to teach［J］.Harvard Educational Review,1999（1）:29.

⑤賈仕林.美國高校德育現(xiàn)狀及對我國高職院校德育工作的啟示［J］.人大復印資料：思想政治教育，2008（1）：93.

⑥蔣波.心理教育與道德教育整合的理念與機制［J］.教育科學研究，2007（1）：47.

⑦賈仕林.中美高校德育實施目標、內容的比較及啟示［J］.人大復印資料：思想政治教育，2010（4）：89.