大學(xué)生英雄現(xiàn)象的理論解析與實踐啟示

張嘯宇

(南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 院長辦公室，江蘇 南京 210023)

以2009年湖北長江大學(xué)15名大學(xué)生勇救落水兒童的英雄壯舉為標(biāo)志，到楊濟源、徐本禹等大學(xué)生無私奉獻(xiàn)社會公益，再到2012年雅安地震中的大學(xué)生志愿者，大學(xué)生群體體現(xiàn)出來熱心公益、無私奉獻(xiàn)、舍己為人的精神風(fēng)貌，并被媒體稱為“大學(xué)生英雄現(xiàn)象”。

1 大學(xué)生英雄的特征

根據(jù)詞典的解釋，英雄一般指在普通人中間有超出常人的能力的人，他們能夠帶領(lǐng)人們做出對社會或不特定人具有巨大的意義或重大貢獻(xiàn)的事情。大學(xué)生英雄，顧名思義，是指其行為主體為在高校接受高等教育的大學(xué)生，因其做出了對不特定的人具有巨大意義的事情，或者他們自己做出了重大的事情，而被稱之為大學(xué)生英雄。

大學(xué)生英雄與普通的英雄模范、先進人物既有聯(lián)系又有區(qū)別，大學(xué)生英雄具有以下本質(zhì)特點。

1.1 主體的特殊性

大學(xué)生英雄之所以引發(fā)關(guān)注，首先源自其主體的特殊性，即英雄行為主體為在校大學(xué)生。通常情況下大學(xué)生英雄年齡在18至30歲之間，從法律層面看，已經(jīng)具有完全行為能力，對自己的行為具有判斷力和控制力。其次，行為主體均接受了良好的教育，具有較高的社會責(zé)任感和道德情操，在關(guān)鍵時刻能夠挺身而出，具有犧牲奉獻(xiàn)精神。

1.2 行為具有非盈利性

非盈利性是指大學(xué)生英雄行為不以盈利為目的，即行為的做出完全處于慈善的、道義的目的。在對楊濟源、徐本禹等大學(xué)生的行為進行考察后不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生英雄的行為，其產(chǎn)生的動力沒有盈利的目的，行為發(fā)生的過程中也沒有發(fā)生索要報酬的現(xiàn)象，屬于無條件的、免費的慈善行為。

1.3 行為具有非義務(wù)性

義務(wù)，與權(quán)利相對應(yīng)，是指行為人必須做或不做出某種行為的責(zé)任。大學(xué)生英雄行為具有非義務(wù)性是指，大學(xué)生身份本身不具有犧牲自我，奉獻(xiàn)社會的義務(wù)，大學(xué)生做出英雄行為完全是主動的、自發(fā)的道德奉獻(xiàn)。

根據(jù)我國《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則(試行)》，對大學(xué)生提出了八條行為準(zhǔn)則，其中包括“熱愛祖國、服務(wù)人民……遵紀(jì)守法，弘揚正氣……”該準(zhǔn)則雖然在標(biāo)題上使用了行為準(zhǔn)則，似乎是一種具有約束行為的規(guī)范性文件，但該準(zhǔn)則在行為規(guī)范的規(guī)定上屬于倡導(dǎo)性文件，對不符合本準(zhǔn)則的行為沒有規(guī)定相應(yīng)的懲罰措施，且該準(zhǔn)則對行為的表述較為含混，沒有具體的操作性質(zhì)，故而應(yīng)認(rèn)定為道德性規(guī)范，即對大學(xué)生的行為做出某種道德上的要求，因此大學(xué)生對遵守本準(zhǔn)則也只有道德上的義務(wù)，而沒有法律上的責(zé)任。故而，對大學(xué)生英雄而言，其行為產(chǎn)生本身不具有身份上的職責(zé)，而僅僅是出于道義上的奉獻(xiàn)。

1.4 行為的利他性

大學(xué)生英雄行為的對象可以是特定的社會成員，也可以是不特定的人群或整個社會，其行為內(nèi)容是提供具有公益性質(zhì)的產(chǎn)品或服務(wù)，其結(jié)果是行為對象從大學(xué)生英雄的行為中受益。受益，可以是社會有益資源的增加，如徐本禹的支教行為向山區(qū)希望小學(xué)提供了公益性的教育服務(wù)，增加了社會的教育資源，使其支教學(xué)校的貧困學(xué)生因此受益。也可以是社會主流價值的彰顯，如楊濟源的勇斗歹徒行為，雖然沒有成功挽回被盜者的損失，但其英雄行為弘揚的主流價值觀，使社會整體受益。

1.5 行為本身符合社會主流價值觀

英雄行為具有顯著的價值判斷，通常而言，英雄行為是符合社會主流價值觀，被國家或社會推崇的行為。社會主流價值觀是指作為占主導(dǎo)地位的社會關(guān)系(或社會體制)的觀念反映，現(xiàn)階段我國的社會主流價值觀通常指以熱愛祖國、以人為本、誠實信用、社會公正等內(nèi)容為主體的社會主義核心價值體系。大學(xué)生英雄行為具有彰顯社會正義、扶助社會弱勢群體的內(nèi)涵，因此是社會主流價值觀在大學(xué)生群體中的反映。

2 大學(xué)生英雄現(xiàn)象產(chǎn)生的原因分析

2.1 長期以來高校思想政治教育的深入開展

思想政治教育是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要手段。一直以來，黨和中央非常重視對大學(xué)生開展思想政治教育。十六大之后，中央更是把加強和改進大學(xué)生思想政治教育作為一項事關(guān)全局的戰(zhàn)略任務(wù)，并做出了一系列重大決策和部署。胡錦濤在全國加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作會議上強調(diào)，切實加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，使大學(xué)生們能夠與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗，這對于確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、進而實現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。全國各高校認(rèn)真貫徹落實中央的決策部署，堅持把立德樹人作為根本任務(wù)，通過制定切實有效的制度和措施，著力發(fā)揮思想政治理論課的主渠道、主陣地作用，完善大學(xué)生思想政治教育體系，堅持用優(yōu)秀的事跡感染大學(xué)生，用榜樣的力量引領(lǐng)大學(xué)生，由此形成了高校思想政治教育的良好局面。

2.2 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的結(jié)果

中華民族在五千多年的悠久歷程中，融會了眾多民族的文化、思想和智慧，形成了中華民族特有的信仰追求、價值取向、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、思維方式和生活方式，經(jīng)過千百年的錘煉，世代相傳，匯集成博大精深、底蘊深厚的中華文化傳統(tǒng)。英雄主義是中華傳統(tǒng)文化的核心，是民族凝聚力之所在，它的核心是為人民、為民族、為國家誓死抗?fàn)幱掠诜瞰I(xiàn)的愛國主義精神。建國后，特別是改革開放以來，批判的繼承中華傳統(tǒng)文化成為文化工作者，特別是教育工作者的重要使命。從上世紀(jì)90年代開始，全國各高校逐漸開始將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育融入高等教育，通過開展豐富多彩的第一課堂教學(xué)和第二課堂教育，強化中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生綜合素質(zhì)養(yǎng)成中的重要作用。而大學(xué)生英雄現(xiàn)象本身所展現(xiàn)的助人為樂、奉獻(xiàn)犧牲的精神恰恰也正是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵要求。

2.3 志愿者精神的廣泛傳播

2008年被稱為中國志愿服務(wù)元年，“5·12”地震和北京奧運會見證了中國全民參與志愿服務(wù)時代的來臨。據(jù)不完全統(tǒng)計，累計有超過491.4萬位志愿者以各種形式參加抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建工作，170多萬名志愿者直接服務(wù)北京奧運會舉辦，近300萬名志愿者參加奧運會主題活動。據(jù)報道，在汶川地震發(fā)生后舉行的大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃抗震救災(zāi)專項行動招募報名工作中，全國920余所高校的199698名大學(xué)生踴躍報名，均為本科及以上學(xué)歷。調(diào)查表明，大學(xué)生對志愿服務(wù)活動普遍持積極支持的態(tài)度，高達(dá)92.6%的同學(xué)表示愿意投身到志愿服務(wù)行列中，有約59.1%的同學(xué)參加過志愿服務(wù)活動。大學(xué)生們在進行志愿服務(wù)中展現(xiàn)出來的不怕犧牲、萬眾一心、共克時艱的英雄氣概和合作精神，既是對服務(wù)對象的最大幫助，同時也在潛移默化之間感染了自己，而這對青年大學(xué)生的思想道德教育無疑產(chǎn)生了巨大的影響。

3 大學(xué)生英雄現(xiàn)象的價值分析

價值是一個關(guān)系范疇，它反映的是主體和客體之間需要與滿足的關(guān)系。大學(xué)生英雄現(xiàn)象作為一種社會現(xiàn)象，其價值主要是指對行為主體自身、社會、行為對象的有用性、有多大用和在什么方面有用的問題。

3.1 大學(xué)生英雄現(xiàn)象具有自我實現(xiàn)的價值

自我實現(xiàn)來自于馬斯洛的需求層次理論，在馬斯洛看來，人的最高需求是自我價值的實現(xiàn)。他認(rèn)為，自我價值指的就是人都需要發(fā)揮自己的潛力，表現(xiàn)自己的才能;只有當(dāng)人的潛力充分發(fā)揮并表現(xiàn)出來時，人們才會感到最大的滿足。個人的價值是個人對社會的滿足關(guān)系，個人價值的實現(xiàn)必須通過社會實踐活動，才能夠體現(xiàn)出來，因此，自我實現(xiàn)的價值反映的是個人的行為作用于社會實踐活動，提高或改善他人的境遇或社會環(huán)境，從而對自我價值的實現(xiàn)。大學(xué)生英雄現(xiàn)象的自我實現(xiàn)價值，是指大學(xué)生英雄行為及其結(jié)果對作為主體的大學(xué)生本身具有的滿足的關(guān)系。

大學(xué)生英雄現(xiàn)象反映了大學(xué)生在正確認(rèn)識自己在社會關(guān)系中的客觀地位的基礎(chǔ)上，在改造客觀世界的活動中，以自己的追求為目的，采取的有積極意義的活動。因此，他所追求的價值目標(biāo)社會內(nèi)容愈多，它對社會的貢獻(xiàn)愈大，他的自我價值也就愈大。以徐本禹的事跡為例，他奉獻(xiàn)邊遠(yuǎn)山區(qū)的職教貢獻(xiàn)越大，對自我價值的實現(xiàn)也就越大。

自我價值的實現(xiàn)也是一個社會過程，是個人與社會、他人既對立又統(tǒng)一的過程，而不只是孤立的自我滿足。大學(xué)生英雄現(xiàn)象中，行為主體通過自己的利他行為與對方形成了某種社會關(guān)系，在這個社會關(guān)系中行為的利他性得以體現(xiàn)，進而行為主體的價值也得以體現(xiàn)。

3.2 大學(xué)生英雄現(xiàn)象具有教育的價值

大學(xué)生英雄現(xiàn)象，既是一種社會現(xiàn)象又是一個良好的教育資源，其本身也蘊含了社會主義核心價值體系所倡導(dǎo)的熱愛祖國、以人為本、誠實信用、社會公正等主要內(nèi)容，對培養(yǎng)具有社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)犧牲精神的現(xiàn)代公民有著良好的示范和引導(dǎo)作用，可以成為社會教育，特別是思想政治教育的優(yōu)秀案例。

首先，大學(xué)生英雄現(xiàn)象的主體雖然是大學(xué)生，但其精神的實質(zhì)是社會主義核心價值觀，能夠?qū)θ鐣鸬絻r值引領(lǐng)和道德模范的作用。第二，大學(xué)生英雄現(xiàn)象本身具有鮮明的時代特征和真實的感染力，能夠引發(fā)教育對象強烈的精神共鳴，特別是對青年學(xué)生而言，大學(xué)生英雄現(xiàn)象的主體都是年輕的大學(xué)生，和他們具有年齡上、身份上的相似性，能夠縮小心理差距，提高接受程度。第三，大學(xué)生英雄現(xiàn)象中的個體都來自于大學(xué)生身邊，有的還是同城或同校、同年級的，比起那些年代久遠(yuǎn)的革命英雄更能夠貼近青年學(xué)生，而且事件的發(fā)生時間更近，能夠得到更多的一手資料，教育的效果也更好。

4 大學(xué)生英雄現(xiàn)象對高校思想政治教育的啟示

大學(xué)生英雄現(xiàn)象的屢屢發(fā)生為高校思想政治教育提供了鮮活的事例，為高校思想政治教育提供了有力的支持，也為高校進一步開展好思想政治教育提供了新的啟示。

4.1 高校思想政治教育要貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生

當(dāng)代大學(xué)生自主意識強，更加注重自我體驗和自我感受。思想政治教育要不斷研究和適應(yīng)大學(xué)生群體的變化，使教育貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，才能具有吸引力和感召力。

思想政治教育從來不是脫離實際的冷冰冰的說教。思想政治教育要緊跟時代的步伐，反映時代的精神。高校思想政治教育要貼近實際，就是要不斷研究當(dāng)今價值多元化的時代背景下，大學(xué)生的思想特點和價值需求。

貼近生活就是增強高校思想政治教育的可信度，提高對正確思想和行為的可模仿度。所謂可信度就是指，高校思想政治教育的理論和事實要真實可信，大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)等媒體了解到事件的真實情況，從而打消大學(xué)生對教育的抵觸情緒，增強教育的效果。所謂可模仿度是指榜樣不再可望不可即，大學(xué)生通過一定努力也可以成為平凡生活中的英雄。

貼近學(xué)生就是要摒棄過去那種口號式的教育模式，使教育更“接地氣”。思想政治教育要深入人心，從認(rèn)知上贏得大學(xué)生的認(rèn)可就必須反映新的時代發(fā)展變化，融入大學(xué)生成長發(fā)展與自我實現(xiàn)的問題。如2004年4月，徐本禹在回母校作報告時，走上臺的第一句話就是“我很孤獨，很寂寞，內(nèi)心十分痛苦，有幾次在深夜醒來，淚水打濕了枕頭，我堅持不住了……”臺下的師生頓時驚呆了，沉默了，許多人都情不自禁地流下了淚水。徐本禹沒有說那些口號式的英雄語言，但正是這種平實和質(zhì)樸，更能夠打動人、感染人。

4.2 高校思想政治教育要注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的汲取

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的英雄精神更是長期滋養(yǎng)著一代又一代的中華兒女，并直接影響著國人的價值取向、行為方式和精神追求。

習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上指出，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。”高校思想政治教育要充分認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大能力，要積極的吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，潛移默化的帶給大學(xué)生精神修養(yǎng)和行為塑造。

4.3 高校思想政治教育要注重知行統(tǒng)一，增強實踐性

傳統(tǒng)的思想政治教育忽視受教育者的主觀感受，不重視受教育者的互動，受教育者在德育過程中參與率低，有時甚至不參與。從而導(dǎo)致思想政治教育效果差，學(xué)生認(rèn)可度不高。人的思想品德形成過程實際上是在一定外界環(huán)境條件的影響下人們內(nèi)在的知、情、意、信、行諸要素辯證運動、均衡發(fā)展的過程。高校思想政治教育要深入人心，就要走下書本、走出課堂，避免將思想政治教育學(xué)科化的傾向，避免演變?yōu)榧兇獾摹爸R傳授”和道德說教。

高校思想政治教育不是德育教師單方面的工作，而是教師與學(xué)生雙方互動的過程，衡量德育的效果也不僅僅是考試的成績，而最終要以受教育者主觀上接受了教育的內(nèi)容，客觀上做出了符合德育要求的行為作為檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。因此高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生思想品德行為的培養(yǎng)，要將理論的學(xué)習(xí)與實踐的體會結(jié)合起來，如前文所述，通過大學(xué)生的志愿行為，樹立大學(xué)生對社會的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神，從而真正實現(xiàn)思想政治教育的價值。

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