民粹主義問題探析

胡應(yīng)泉

（福建對外經(jīng)濟貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學院圖書館，福建 福州 350016）

民粹主義問題探析

胡應(yīng)泉

（福建對外經(jīng)濟貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學院圖書館，福建 福州 350016）

二十世紀后，我國傳統(tǒng)的民粹主義思想與外來的民粹主義思想相結(jié)合，在社會上形成了一種強烈的民粹主義傾向。在我們的民粹主義思想中，平均主義和反智主義是其核心內(nèi)容。本文就從這兩個維度著手，對民粹主義在現(xiàn)代中國的表現(xiàn)進行一番考察。

民粹主義(PoPulism)是指一種在政治上刻意迎和普通民眾的理念。它的基本特征有：極端強調(diào)平民群眾的價值和理想，把“全體人民”當作所有行為的唯一合法性源泉，要求全體普通群眾直接參與政治過程，主張依靠平民大眾對社會進行激進改革，非常強調(diào)對大眾情緒和意愿的絕對順從。[1]在中國的歷史上，民粹主義同樣也是源遠流長的，它是在主流的以儒家為主體的精英文化之外，存在的另一種重要的思想文化，對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。可以說，我們在士的傳統(tǒng)之外，還存在著一個民粹主義的傳統(tǒng)?！霸谥袊@個流動的等級社會之中，唯有往上流動，才會被人看得起，形成了普遍的對下傲慢、對上自卑的等級心理。社會是一個金字塔，越是往上，仕途越擠，而往上的欲望又永無止境，于是往上流動的失意者，常常因此產(chǎn)生逆反心理，表現(xiàn)出強烈的反智主義與民粹主義，試圖以民眾為道德的象征符號，將自己對社會精英的仇視正當化與合理化。”[2]進入到二十世紀后，我們這種民粹主義的傳統(tǒng)仍然沿襲了下來，并且與外來的民粹主義思想相結(jié)合，在社會上形成了一種強烈的民粹主義傾向。這使得我們的啟蒙事業(yè)變得更加艱難，民主憲政制度的建設(shè)和市場經(jīng)濟的發(fā)育成長受到很大程度的干擾和破壞，嚴重阻礙了中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

同時，民粹主義又是一個多義性、模糊性的政治概念，不同地區(qū)和不同時代的民粹主義，其內(nèi)容和形式都是有所不同的?，F(xiàn)代中國的民粹主義與其他國家的民粹主義有共通的地方，也有我們鮮明的民族特色；同時，它與我們以前的民粹主義相比，也有著鮮明的時代特征。在中國的民粹主義思想中，平均主義和反智主義是其核心內(nèi)容。

一、平均主義

在二十世紀上半葉的中國農(nóng)村社會，存在著一個龐大的貧農(nóng)階層。他們沒有或者只有很少的土地等生產(chǎn)資料，必須全部或者部分租佃地主的土地耕種，才能維持生存。由于他們的財產(chǎn)少得可憐，生活水平極為低下，就沒有太多的后顧之憂；相反，通過打土豪分田地，就可以獲得政治和經(jīng)濟上的翻身解放，一舉改變自己的社會地位。因此，他們的革命意愿最為強烈，積極性最高，最容易為革命的宣傳所鼓動起來，沖鋒在前，成為革命的主力軍。我們的新民主主義革命之所以能夠取得成功，很大

程度就在于它滿足了廣大貧農(nóng)對土地的需求，通過土地革命把他們充分動員了起來，因此可以稱之為新式的農(nóng)民革命。

與此同時，在我們廣大的貧農(nóng)階層中，又存在著一種濃厚的平均主義思想，它會對革命事業(yè)帶來破壞性的影響，在革命過程中必須妥善地處理好這一問題。革命除了要有主力軍，還要有同盟者；革命除了要有長遠的總體的戰(zhàn)略安排，還要有不同時期根據(jù)實際情況而定的具體策略。因此，在革命過程中，為了爭取更多的同盟者，擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須反對這種平均主義的思想。在土地革命時期，蘇區(qū)曾經(jīng)實行過激進的消滅富農(nóng)的政策，從而帶來了階級等各方面社會關(guān)系的緊張，因此不得不進行調(diào)整，轉(zhuǎn)而實行更為溫和的政策。但這種“左傾”路線在蘇區(qū)始終沒有從根本上得到克服。國共合作抗日后，我們進一步對政策進行了調(diào)整，在農(nóng)村停止了土地革命，轉(zhuǎn)而實行減租減息的政策，從而最大限度地擴大了民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。當新民主主義革命即將取得勝利之際，如何對待城市的民族工商業(yè)和農(nóng)村的富農(nóng)經(jīng)濟，又擺在了我們黨面前。當時以小農(nóng)經(jīng)濟為主，工業(yè)十分不發(fā)達的現(xiàn)狀，決定了我們革命勝利后還要充分利用資本主義的積極性，還要保留富農(nóng)經(jīng)濟，以盡快恢復經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)力，改變國家貧困落后的面貌。但是在革命隊伍中卻有不少農(nóng)民出身的黨員，在他們身上具有濃厚的農(nóng)業(yè)社會主義思想，這在城市表現(xiàn)為要平分資本家的財產(chǎn)，在農(nóng)村表現(xiàn)為要平分富農(nóng)的土地。與此同時，在廣大貧農(nóng)和工人階層中，這種思想更是有著很大的市場。因此，在解放前夕，在已經(jīng)解放的地區(qū)就出現(xiàn)過這種激進的傾向。好在這時候黨的領(lǐng)導人頭腦還是清醒的，及時制止了這種傾向。

雖然批判了這種農(nóng)業(yè)社會主義的思想，但由于根深蒂固，它并沒有被有效地克服掉，而是一有機會又冒出頭來，并且每次出現(xiàn)都造成了經(jīng)濟社會的緊張局面，以致我們又不得不采取措施進行糾偏。同時，由于我們新民主主義之后要向社會主義過渡是一種既定的革命戰(zhàn)略，對資本主義和富農(nóng)經(jīng)濟的改造只是時間的問題。在這種大背景下，這種激進的傾向就不可能得到有效的克服，而是一提出要對資本主義和富農(nóng)經(jīng)濟進行限制，它就強烈地表現(xiàn)出來。而這種激進的傾向又使得資本主義和富農(nóng)經(jīng)濟受到了更大的限制，對它們進行社會主義改造的條件更加具備。兩者實際上處于一種互相推動的狀態(tài)之中。我們?nèi)蟾脑斓娜蝿?wù)之所以能夠迅速地實現(xiàn)，與社會上這種思想的普遍存在也是分不開的。在我們接管城市之初，工人中就存在著效法“耕者有其田”，實行“工者有其廠”的激進傾向，不斷地對資本家進行過度的限制和斗爭。在這種背景下，資本家的出路實際上已經(jīng)沒有了，因此在三大改造中，他們雖然心中不舍，也只好看清形勢，把自己的工廠交出去，接受社會主義的改造了。在農(nóng)村，貧農(nóng)在土地改革中要求平分富農(nóng)土地的要求也十分強烈，以至中央出臺保護富農(nóng)經(jīng)濟的政策時還遇到了阻力。在對農(nóng)業(yè)的社會主義改造中，中農(nóng)階層確實有實行單干，發(fā)家致富的愿望，而不想加入合作社，但廣大的貧農(nóng)階層在這方面卻有著很高的積極性。因為他們有的是勞動力和生產(chǎn)資料等狀況比較差的，有的是好吃懶做的，實行單干會存在一系列不利的條件，而入社卻可以搭上集體化的“便車”。因此，他們積極響應(yīng)政府的號召，加入了合作社。在這種示范效應(yīng)下，那些不愿意入社的中農(nóng)由于得不到政府的支持，也只好跟著加入了。

經(jīng)過對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，我們建立起了傳統(tǒng)的社會主義模式，實現(xiàn)以多年以來所追求的公有制理想。然而，它卻并沒有帶來經(jīng)濟社會的大發(fā)展，并沒有帶來人民生活水平的長足提高，相反卻長期陷入短缺經(jīng)濟的困境，追求的共同富裕的結(jié)果是變成了共同的貧困。同時，人民在集體化的體制中，許多自由也被限制了。到了七十年代后期，這種模式已經(jīng)難以為繼了。為什么當初我們的改革能夠迅速地推行開來，原因就在于在這種傳統(tǒng)的模式下，幾乎所有的群體都是利益的受損方，而實行改革卻可以普遍受益。這種情況在農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制改革中表現(xiàn)得尤其明顯。在那種“出工一窩蜂，干活大呼隆”的人民公社體制下，人們長期不能吃飽肚子，普遍已經(jīng)對它厭倦之極，以至高層一有松動，這種體制便土崩瓦解了。面對這段沉痛的歷史，我們是需要多長記性，需要予以認真反思的，曾經(jīng)犯過的錯誤要以不再重犯同樣的錯誤作為補償，不斷地重蹈歷史的覆轍是十分可悲的！

二、反智主義

在新民主主義革命中，知識分子是重要的一員，起到了不可忽視作用。然而，在革命的陣營

里，他們的處境卻是不無尷尬的。一方面，革命需要知識分子，因為革命除了要在軍事的戰(zhàn)場上進行武力的較量之外，還要在文化的戰(zhàn)場上戰(zhàn)勝敵人，需要提高革命隊伍的文化水平，這就使知識分子可以發(fā)揮一己之長；另一方面，但知識分子又具有清高自負、自由散漫的天性，這在革命的陣營又是格格不入的。革命的隊伍需要具有很強的組織性和紀律性，需要意識形態(tài)的整齊劃一。因此，知識分子需要經(jīng)過思想改造，消除原先資產(chǎn)階級和小資階級思想的影響，成為革命的知識分子，從而才能夠為革命服務(wù)。同時，大量黨員干部都是農(nóng)民出身的這種狀況，又使得革命陣營很容易產(chǎn)生一種排斥知識分子的情緒和反智主義的傾向。經(jīng)過延安整風，我們成功實現(xiàn)了對知識分子的改造，建立起了一種完全服務(wù)于政治的文化體制，但知識分子的獨立性、自由思想的勇氣和能力也從此喪失了，革命陣營的反智主義傾向也更加嚴重了，這些都為以后知識分子和思想文化領(lǐng)域的一系列負面現(xiàn)象埋下了伏筆。

在1949年后的和平建設(shè)時期，雖然黨和政府在一定程度上更需要知識分子了，更需要發(fā)揮他們的作用，但知識分子的地位和作用卻一落千丈，民粹主義的思想變得更加泛濫起來了。在我們的領(lǐng)袖看來，“書讀得越多越蠢”，“書讀得越多越反動”，許多教授被要求“脫褲子割尾巴”，知識分子被定性為“資產(chǎn)階級知識分子”。對知識分子的挖苦、貶損和蔑視，都達到了無以復加的地步。這種對知識分子極端丑化與他個人的經(jīng)歷以及理念有著直接的關(guān)系，同時也是適應(yīng)于新形勢下的政治需要。奪取政權(quán)后，他在要全國范圍內(nèi)進行空前的社會主義實踐，不但要在各個領(lǐng)域建立起社會主義的制度，還要對人性進行廣泛、深刻的改造，大量地產(chǎn)生社會主義的新人。這時候，知識分子便首當其沖。而且那些大量從舊時代過來的知識分子，他們長期受到英美的影響，大都具有很濃的自由主義思想，因此，對其進行改造的任務(wù)就顯得格外的迫切和艱巨。在這種形勢下，只有這樣對待知識分子，才能夠有效地消除社會上的雜音，為各種的社會運動創(chuàng)造更好的條件。

在這一歷史時期，“讀書無用論”和知識虛無主義十分盛行，知識分子非但得不到其應(yīng)有的地位，無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用，還被說成是地、富、反、壞、右、叛徒、特務(wù)、走資派之后的“臭老九”，社會上流行著一種“九儒十丐”的說法。知識分子不但沒有教育民眾的資格，相反還要到農(nóng)村接受貧下中農(nóng)再教育。在這個極端的年代，知識分子普遍都遭到了厄運，但社會卻為此付出了更大的代價。雖然這種極端的年代從根本上說是政治制度造成的，但知識界的缺席也是一個不可忽視的因素。在這樣的年代，知識分子獨立的人格和自由的思想已經(jīng)成為不可能，他們只能夠在匍匐權(quán)力的腳下；他們不但不能夠說出真話來，相反還要為一些荒謬絕倫的政策進行學術(shù)和知識上的論證，為它們的出臺進行背書，從而在一定程度對“極左”路線起到了推波助瀾的作用。在這樣的極權(quán)統(tǒng)治和知識虛無主義盛行的時代，社會科學領(lǐng)域的知識分子已經(jīng)無法開展正常的學術(shù)研究，使得我們在認識社會發(fā)展的規(guī)律方面出現(xiàn)了嚴重的誤區(qū)和盲區(qū)，而這種狀況又使得那一套“極左”路線推行起來變得更加暢通無阻。顧準的思想無疑是極有價值的，他早在五十年代就提出了市場經(jīng)濟的思想，但它很快就被打入冷宮了。他在文革中后期的重要著述也是許多年之后才得以面世的。

知識分子的身上不是沒有缺點，他們不是不需要進行反思的，他們最需要反思的是是否保持獨立的人格，是否違背實事求是的原則。他們是社會的大腦和良心，正是他們不斷地對人類的命運進行嚴肅的思考，對社會的現(xiàn)狀進行尖銳的批判，人類社會才不斷地走向進步。在一個反智主義盛行的社會，知識分子要么選擇了沉默，要么變成了夜鶯，這樣的社會離停滯甚至倒退也就不遠了。

結(jié) 語

民粹主義之所以產(chǎn)生，歸根到底就在于社會上還存在著各種不公正的現(xiàn)象，精英階層與普羅大眾之間存在巨大的差距。民粹主義具有兩面性，既會帶來社會的破壞，扭曲社會的正常發(fā)展秩序，也會成為現(xiàn)實的一種必要的張力，使政府以及精英階層必須有所警惕，校正各種不公正的現(xiàn)象，建立起一種和諧共生的社會關(guān)系。因此，要有效地應(yīng)對這一問題，就必須建立起公正的社會秩序，使人們在市場競爭中可以實現(xiàn)機會的公平，市場競爭的失敗者可以得到必要的社會保障。同時，還需要建立起言論自由的制度，使人們自由地獲取信息；還需要大力發(fā)展社會文化教育事業(yè)，不斷提高民眾的科學和文化素養(yǎng)。在一個民主憲政制度完善的國家，在一個公民文化十分發(fā)達的社會，民粹主義是很難形成氣候的。而那些尚未建立起民主憲政制度和公民文化缺失的國家，往往是民粹主義產(chǎn)生的溫床。這些國家必須盡快完成民主化的任務(wù)，在社會上建立起一種法治秩序，建立起規(guī)范的市場經(jīng)濟，與此同時，還要建立起一個崇尚民主與科學的公民社會。否則，民粹主義就會因為社會嚴重不公而盛行起來，就會與民族主義和權(quán)威主義等合流起來，使社會轉(zhuǎn)型變得更加艱難。

[1] 上帝掘墓神.民粹主義,百度百科.[EB/OL](2013-10-16)[2013-11-11] httP://baike.baidu.com/link?url=raMDvB7rVZWVjRPIFS4Rz7dlqYKVh5fv4T6IbHlu54jfidgSU7Zh0Y6hyZ-fSiio

[2] 許紀霖.當代中國的啟蒙與反啟蒙[M].北京:社會科學文獻出版社,2011:232.

(責任編輯 崔金路)

The Problem of PoPulism

HU Ying-quan
(Library of Fujian International Business & Economic College,Fuzhou, 350016, China)

Intotwentieth Century, the PoPulisttradition combined with external PoPulism, inthecommunity for medastrong PoPulism. Inour PoPulism,egalitarianis mandanti intel lectualismis the corecontent.This PaPerstarted from thet wodimensions,to carryoutastudyonthe Performance of PoPulisminmodernchina.

PoPulism；egalitarianism；antiintellectualism；modern China

D089

A

1004—1877（2014）01—0062—04

2013-09-06

胡應(yīng)泉（1977-），男，福建連江人，福建對外經(jīng)濟貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學院圖書館經(jīng)濟師，主要研究中國現(xiàn)代政治與經(jīng)濟。