簡論歐陽修散文中的孤獨情緒

張菁菁

(廣西師范學(xué)院文藝學(xué) 廣西南寧 530001)

簡論歐陽修散文中的孤獨情緒

張菁菁

(廣西師范學(xué)院文藝學(xué) 廣西南寧 530001)

歐陽修名列唐宋八大家之列，其散文除了內(nèi)容充實，文備眾體等特點外，更承載了他內(nèi)心深處的感觸。歐陽修人生起起落落，坎坷多艱，苦楚與孤獨往往不期而至。身世悲苦之孤、仕途偃蹇之孤、體弱多病之孤、親朋零落之孤，他在著書立文時，不可避免地把這些反映到文中，使其文始終透露出孤獨寂寞之感。

歐陽修 散文 孤獨

歐陽修是我國古代著名的文學(xué)家、學(xué)者，他繼承了唐代古文運動的精神，領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運動，成就了一代散文大家。歐陽修一生著作頗豐，在賦、論、記、序、雜文、書簡、奏疏、祭文、墓志、書信等方面均有大量優(yōu)秀篇章。歷代研究歐陽修散文的論述，主要集中在其文的政治主張，創(chuàng)作環(huán)境及風(fēng)格特色即“六一風(fēng)神”上。如黃一權(quán)的《歐陽修散文研究》，較為系統(tǒng)地總結(jié)了前人及本人對歐陽修散文的研究?？偨Y(jié)歷代的研究成果，大家可以在前人基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的開拓。本文試從歐陽修散文入手，挖掘歐陽修創(chuàng)作時的心境與寄予文字中的深層情緒，探討文本傳達(dá)出的情感意緒——歐陽修的孤獨情緒。

歐陽修一生可謂坎坷多艱：宦海沉浮，歷盡官場狡詐；親朋屢喪，嘗遍人生悲涼；疾病纏身，遭受身心衰痛。這一切深烙于心，是他心里不可愈合的傷痕。于是他在著書立文時，便有意識無意識地傳達(dá)出苦楚之情，寂寞之感。

一、處朝堂，曲高和寡之孤

三試及第，歐陽修自踏入仕途，關(guān)懷天下的初衷就沒改變過，在其位謀其政。在京為官，無論是出入館閣，?？闭砉偶?，還是位列重臣，扶主安國，他都秉持正義，激濁揚清，不避恩怨，不因舊循，冷靜思考，及時表態(tài)。北宋官場混亂，政客們自私自利，賄賂獻(xiàn)媚，鉆營祿位，繩營狗茍。一遇到政治風(fēng)波，特別是當(dāng)正義人士遭到誹謗詆毀時，官員們往往避而遠(yuǎn)之。每當(dāng)這時，永叔往往以獨斗士的身份出現(xiàn)，據(jù)理力爭。在阿諛奉承與剛正直言兩者力量懸殊的較量中，歐陽修有一種出淤泥而不染的孤獨。

景佑二年,剛被啟用的范仲淹因上書“四論”惹怒當(dāng)朝宰相呂夷簡，慘遭貶逐。朝中士大夫噤若寒蟬，高若諫甚至惡意誹謗。歐陽修知道此事后義憤填膺，揮筆撰寫了震驚朝野的《與高司諫書》。文章先寫自己對高若諫思想品質(zhì)逐步了解的過程，經(jīng)過三次“疑”到最后一“決”批他“非君子也”[1]。接著又以進(jìn)為退，假設(shè)站在高氏的角度，層層暴露他隨聲附和，顛倒黑白的卑鄙行徑。孤掌難鳴，歐陽修卻以一篇精彩的詰難之文獨鳴于朝，清音瑯瑯。

歐陽修是一位具有先進(jìn)思想意識的封建官員，這明顯地地表現(xiàn)在他熱情支持范希文的政治改革上。他深感當(dāng)朝積貧積弱的種種弊端，積極投身一系列革新方案與實踐中。但新政很快失敗，仁宗以“朋黨”之名罷黜了改革派的多名骨干。在孤立無援的情況下，歐陽修仍秉持正義，寫下了《論杜衍范仲淹等罷政事狀》，冒死進(jìn)諫。文章為范仲淹等人洗刷“朋黨”和“專權(quán)”兩大罪名，指出他們之所以遭人誣陷，就是因為他們的精忠正直。此文聲情并茂，義正言辭，可到底，沒有得到仁宗應(yīng)有的關(guān)注。

歐陽修具有敏感的政治意識，孜孜不倦地把所看所思的社會問題反映給皇帝：民生疾苦、訓(xùn)兵練卒、筑城開河、薦舉文武人才、乞罷貪官污吏等等，寫下了多篇精辟犀利的議論文，如《本論》《原弊》《為君難論》……一些記體文，如《非非堂記》《戕竹記》等，也表達(dá)了作者對時事的客觀看法。一篇篇上奏的文章石沉大海，皇帝不聞不問，回應(yīng)他的只是可怕的空寂。這些深思熟慮的成果，一入皇帷，了無音訊，永叔的失望落寞可想而知。他只有在與朋友的信中聊發(fā)曲高和寡的孤獨?！杜c程文簡公天球》其四：“孤拙無庸，于時何救？進(jìn)退遑遽，莫知所為?！盵2]《與吳正獻(xiàn)公沖卿》其一：“某以孤拙之姿，不求合世?！盵3]《與韓忠獻(xiàn)王稚圭》其三十三：“孤危失恃，此不能不惘然爾?！盵4]《與薛少卿公期》其十一：“只是孤危之跡，勢漸難安”[5]。

針砭時事，關(guān)注現(xiàn)實的論文不宜凸顯個人情緒，此類文中也少有“孤獨”等字眼。但聯(lián)系寫作背景與處境，歐陽修處一片喧壑嘲哳中獨奏清音的孤獨身影清晰可見。一些言論在當(dāng)時頗有些驚世駭俗，他看得透徹，想得真切，寫得一針見血。但對這些為國為民的言論，皇帝多是忽視，儕輩鮮有人來附和。曲高和寡，它們惟有留給后世同奏“高音”的人士了。

二、遭貶謫，壯志難伸之孤

公元1036年，歐陽修被貶至夷陵。躊躇滿志的青年被迫離開朝政，盡管他早有思想準(zhǔn)備，盡量用一種平靜的心態(tài)去面對現(xiàn)實，但壯懷激烈的豪氣突遭打壓，永叔郁郁不平之氣與君不察己之怨豈是那么容易消匿的。

族兄歐陽炳在家中建筑了一方小小池塘，上筑有一座小小亭子，清幽雅致，別具一格。歐陽修訪此亭后專門寫下了《游鯈亭記》。文中說：“蓋其去壺而歌，解衣而飲，陶乎不以汪洋為大，不以方丈為局，則其心豈不浩。然哉！夫視富貴而不動，處卑固而浩然其心者，真勇者也?！盵6]這段話，表面上看似說出了超然物外、怡然自得的心態(tài)。實際上，文中蘊含著有志之士無用武之地的感概。歐陽炳慷慨義勇，通古曉今，胸懷大志，但“困于位卑，無所用以老。”[7]他表面上看起來坦然堅強，自足自樂，但事實上是在逃避現(xiàn)實——臨大江卻賞方塘。此時歐陽修的心境與兄長相合：壯志難伸，只有把如汪洋的志氣拘束在小小的池塘中。兄弟二人看似灑脫，實則苦悶不堪。

歐陽修路過峽州時，著有一篇《黃楊樹子賦》。賦中歐陽修以黃楊樹自況，以樹的不幸生長環(huán)境來喻自己所處的貶謫境況?！柏?fù)勁節(jié)以誰賞，抱孤心而誰識？徒以竇穴風(fēng)吹，陰崖雪積，弄山鳥之嘲哳，裊驚猿之寂厲。無游女兮長攀，有行人兮暫息。節(jié)既晚而愈茂，歲已寒而不易?！盵8]黃樹雖有清秀優(yōu)雅的身姿、堅忍不拔的品質(zhì)，但生長在窮鄉(xiāng)僻壤，得不到雅致人士的觀賞，又遭樵夫野老的摧殘，這不正是耿直忠貞卻遭罷黜的歐陽修的真實寫照嗎？窄樹與梧桐，結(jié)伴熱鬧地生長在皇宮，黃樹獨立于峽邊崖上，迎風(fēng)櫛雨，獨向蒼穹。此時的歐陽修，不正是這樣一棵煢煢獨立、孤芳自賞的樹嗎？千年前，一位高潔之士在三峽留下一篇名賦《橘頌》，亦留下一偉岸不屈的身影；千年后，歐陽修賦樹與古人遙相呼應(yīng)，共吐心中塊壘：信而見疑，忠而被謗。

同在途中，他還有篇《讀李翱文》。文章把李翱的《幽懷賦》與韓愈的《二鳥賦》相比較。贊揚了李翱憂國憂民，不營私利的博大胸襟。同時指責(zé)了當(dāng)政人物“不肯自憂，又禁他人，使皆不憂”[9]的作法。由唐朝唐人，對比宋朝宋人，李翱的痛心疾首其實是屬于歐陽修自己的。遭貶羈旅，漂泊不定，滿腹為國為民的經(jīng)綸妙文只能擱淺。這種悲憤與孤寂，似乎也只有同青史中的仁人志士訴說了。

二度被貶，歐陽修輾轉(zhuǎn)于滁州、揚州、潁州、陳州等地。每到一地，他都以“既來之則安之”的心態(tài)開始新的生活，以無為而治的安民政策管理縣城，似乎安于現(xiàn)狀。可是，持續(xù)不斷地遷移羈旅，使他遠(yuǎn)離京畿，不得直接干預(yù)政事?！拔以怵捒谏砺浯耍糠昵缮嘁丝稍?，春到山城苦寂寞，把盞常恨無娉婷?！盵10]這首《啼鳥》詩不僅反映了他初到滁州的惶恐之感，更包含了歷代遭貶謫文人的共同情感體驗——孤獨。

唐人陳子昂登幽州臺發(fā)出了千古一嘆：前不見古人，后不見來者。這是一份沉甸甸的歷史孤獨。歐陽修同樣有這種獨滄然之感：“茫乎前望已遠(yuǎn)之圣人而不可見，杳乎后顧無窮之來者?！盵11]中國傳統(tǒng)知識分子大都秉持補察時政的正義之感，懷有忠君為國的正直之心，因此他們幾乎遭遇過共同的命運：被貶謫。處在當(dāng)時當(dāng)局，他們不知貶謫附帶的“財富”，更無法預(yù)料生前身后名，惟覺不被理解的悲憤與委屈?，F(xiàn)實與理想的巨大落差，讓他們對周圍的人事失去了信心，仿佛世間只有自己一人，這就是歐陽修“前望”“后顧”的孤獨：理想破滅，失落難耐；壯志難伸，孤寂卻存。

三、縱羈旅，是樂非樂之孤

歐陽修曾自稱“達(dá)老”，面對屢次的打擊、挫折，他似乎有較強的心理承受力。于是，每到一地，一旦政務(wù)較少、生活較為安穩(wěn)，他便攜友邀親，登山臨水，游亭覽堂，飲酒作文。他以“安簡”政策治民，受到了人民的普遍認(rèn)可與敬重。每每此時，他的書信與文章就表現(xiàn)了“歡快”。如《與薛少卿公期》其九回憶“某向在夷陵、乾德，每以民事便為銷日之樂。”[12]《與韓忠獻(xiàn)公稚圭書》其四:“自此得與郡人共樂，實出厚賜也?！盵13]《醉翁亭記》記太守與眾人樂，《豐樂亭記》“感幸其民樂其歲物之事成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也?！盵14]

仔細(xì)研讀歐陽修的“樂”，大都是因為縣城平安吏事順利。但是，這是否是他心底的樂呢？《與薛少卿公期》中的一句話暴露了他的真實心情：“茍能如此，殊無謫官之意也?！盵15]“謫官”，他始終不能忘懷——歐陽修并不能真正做到“樂”。他不得以放下扶匡天下的理想，只專注芝麻官的瑣事，一小有成就就與民同樂?？墒沁@種樂，是他用以掩飾自己謫官羈旅的無奈與孤楚，是他努力尋找解脫的一張手段。作為傳統(tǒng)的儒者，參政議政，是歐陽修對自己人生價值的理想定位。但事實是，歐陽修一生政治上最大的成功，卻似乎不在參知政事上，而是在嘉佑初利用政治權(quán)利對文壇的一次洗舊迎新。這種現(xiàn)實與理想的落差，反映到他的文學(xué)上，就成了那種自嘲自解的文字，其中蘊含著歐陽修深深的失落與孤獨之感。

歐陽修作于滁州的《醉翁亭記》是千古傳誦的佳篇。文章如剝筍般地介紹了醉翁亭周圍景致，多角度多方位地描繪了一副副秀麗幽靜的畫面，記敘了太守與滁人同游同樂之事。這篇文章被解讀為表現(xiàn)了歐陽修豁達(dá)樂觀的精神與體恤百姓的仁心?！拔闹杏昧耸畟€樂字，遍寫山林之樂，禽鳥之樂，人情之樂，宴飲之樂?！盵16]可是，歐陽修并沒有承認(rèn)他本身的“樂”，只說“樂其樂”。人們只知從太守游而樂，而不知太守之所以為“樂”，或者，是否真的在“樂”？歐陽修的“樂”，其實是理性狀態(tài)下的“樂”，是與純粹的“樂”隔了一層的。他的樂與醉相聯(lián)。醉翁之意不在酒，不在酒，在乎山水，在乎得于心。永叔真醉了嗎？醉了就不會看見“滁民高歌，吏屬射弈，禽鳥鳴啼?！盵17]人醉，但心醒著，因為他不是主人，而是逐客?？v然他鄉(xiāng)的景美情濃，可到底不能徹底盡歡而醉。此時的歐陽修，有一種“眾人皆醉我獨醒”的孤獨。眾人在樂，他也在樂；眾人以為他樂，他也適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了這份樂，可是樂中的孤獨與無奈，就只有歐陽修自己知道了。宋代被貶文人的心態(tài)與前代明顯不同，他們總能找到各種方法來消解謫居的苦難，保持心態(tài)的平和、穩(wěn)定。[18]歐陽修可以說開這種風(fēng)氣。情注君子不僅得不到應(yīng)有的回應(yīng)，反而屢遭厄運，他只有把注意力暫時放到山水風(fēng)物上。修建亭堂，栽花植樹，設(shè)宴交游，賦詩記文。“足下知道之明者，固能達(dá)于進(jìn)退窮通之理，能達(dá)于此而無累于心，然后山林泉石可以樂?！盵19]歐陽修在努力構(gòu)造一種平穩(wěn)的心態(tài)。羈旅中的樂，其實表達(dá)了歐陽修對人生偃蹇的適應(yīng)與接受；掩飾了他在困境中的無奈與失落。盡管遷移途中有文士友人相訪相伴，但一葉扁舟四處漂泊，想靠岸卻不能的孤寂與惆悵，始終存在。

四、惟獨行，親朋零落之孤

歐陽修的孤獨，很大部分來自他身世的悲慘。歐陽修有著強烈的懷舊情緒：回憶洛陽的《洛陽牡丹花記》，追思潁州的《思穎詩》，想念滁山睡夢之足等等。歐陽修之所以有這種光陰易逝，景物已易的感傷，是由于死亡陰影在作祟。死亡，是每個人無法回避的人生話題，但對于人生坎坷的歐陽修來說，死亡的話題尤其沉重。它如影隨形，屢屢“造訪”，使歐陽修措手不及。越到中年，他越忍受著形單影只的孤獨寂寞。

歐陽修四歲喪父，母親鄭氏一手撫養(yǎng)其長大成人；二十七歲，夫人胥氏去世；二十九歲，第二任夫人楊氏卒，同年，其妹夫亦死；三十一歲，養(yǎng)育他成人的叔父歐陽曄離世；三十五歲，母親登遐。歐陽修育有十二個兒女，但只存活了四個，其中三個女兒全是早殤。死神離永叔如此之進(jìn)，常常讓他猝不及防，肝腸寸斷。他悼念亡妻“嗚呼，人羨久生，生不可久，死其奈何，死不可復(fù)，惟可以哭。”[20]他哭女兒“于汝有頃刻之受兮，使我有終身之悲?！盵21]他痛叔父“使修哭不及表，而葬不臨穴，孩童孤艱，哺養(yǎng)提挈?！盵22]他慟母親“某罪逆深重，不自死滅……攀號冤叫，五內(nèi)分崩，不孝深蒼天，罪逆蒼天?！盵23]他于父親去世六十六周年后做《瀧岡阡表》，文章以母親的口吻敘述父親生前的為人為事，還原了父親嚴(yán)謹(jǐn)淳樸的形象。在母親溫和深切的講述中，有母子二人對故人的拳拳思念之情，更有歐陽修心底六十多年的思父之痛。

為人子，他欲承歡膝下，報答三寸暉，但“子欲養(yǎng)而親不待”。[24]特別是生他養(yǎng)他隨他奔波大半輩子的母親，在永叔仕途稍順，欲侍奉湯藥以頤高堂時，鄭母卻已病終；為人夫，他欲攜手結(jié)發(fā)，白首不相離，但“貧賤夫妻百事哀”，[25]伊人早他而去；為人父，他欲撫養(yǎng)幼兒，呵護(hù)其生長，但“吾年未四十，三斷哭子腸”，[26]小生命不斷消損。親人們的相繼離去，使歐陽修神經(jīng)脆弱之極。“某以私門薄祐，少苦終鮮，惟存二位，又喪其一，衰晚敢痛，情實難勝?！盵27]這是對侄兒的痛惜，更是自己屢喪親人后的肺腑之言。

正直淳厚的人格，獨步天下的文章使歐陽修結(jié)交了許多志同道合的朋友。無論是在政治上、學(xué)術(shù)上還是文學(xué)上，知己頗多。歐陽修人生最快樂的事就是和朋友們交游唱和，切磋百事?？墒翘於视⒉牛@些難得的友人幾乎全在永叔生前離世，像謝絳、尹洙、石延年、石介，蘇舜欽、范仲淹、晏殊、杜衍、梅堯臣、蘇洵……他們有的以恩師之德給予他諄諄教誨，提拔引擎；有的以戰(zhàn)友之義與他并肩為官，施展抱負(fù)；有的以知己之情給他精神支柱，同唱共和?？墒?，星轉(zhuǎn)斗移之間，朋友都一個個永別塵世。天人永隔，歐陽修只能寫下一篇篇墓志銘、祭文來卸載自己的悲痛之情?！都乐x希文》記載自己與希文交往深厚的情景，抒發(fā)內(nèi)心物是人非的悲痛。《祭尹師魯文》以哀痛之筆悼念朋友英年早逝，同時為朋友的懷才不遇憤憤不平?！都捞K子美》用整齊的四句哀嘆“惟人不知……遂以沒地”[28]，發(fā)出了“一世之短，萬世之長，其問得失，不得較量”[29]的感概。

毫州秋夜，距石曼卿謝世二十六年之際，歐陽修寫下了那篇讓人不忍卒讀的《記石曼卿問》。三聲“嗚呼曼卿”，如杜鵑啼血，孤猿哀鳴。朋友那軒昂磊落、崢嶸不羈的形象縈繞腦海，可是眼前卻是一座冰冷的墳塋。即使永叔以盛衰轉(zhuǎn)變乃是常情以自慰，但是，最終不能忘情。

親人好友一個個零落，歐陽修雖不至于在天地間踽踽獨行，但失去一份溫暖與扶持的痛苦與孤獨卻隨著時間的消逝而愈加沉重。一篇篇祭文是在哭他們，也是在哭自己：塵世之間，歐陽修愈行愈單，愈行愈孤獨。

五、罹病痛，余生疲倦之孤

自幼體質(zhì)羸弱的歐陽修四十歲后身體越加衰弱，這與他多年謫遷羈旅、殫精竭慮有關(guān)。他后期的書信中，多提到病痛：眼疾、臂痛、足疾、腹疾、風(fēng)眩、喘疾、牙痛、淋渴……疾病使他身形消損，心衰力疲。即使這樣，歐陽修仍公忠體國，關(guān)注政事。而朝廷竟也直接忽略了他的多病之身，堅持讓其在樞密院與中書省任職。但此時的歐陽修已不復(fù)青年時的雄姿英發(fā)，磨礪奮行，周圍的人事也不允許他再意氣激昂地進(jìn)行一次新政，特別是經(jīng)歷濮議事件后，他愈厭倦了朝政斗爭。在濮議事件中，一些人編織罪名，惡意誹謗歐陽修。憤慨之際，他寫下了《憎蒼蠅賦》。文章聯(lián)系社會人事，指出蒼蠅的三大危害，點出“其在物也雖微，其為害也至要”[30]，用于比喻卑鄙小人終日營營，貪得無厭，無孔不入。偌大的朝堂之上，支援他的聲音寥寥無幾。

多病多事，回顧往昔，望眼余生，歐陽修不禁在文中發(fā)出滄桑蕭肅的感慨，《秋聲賦》便是這種感慨的代表?！肚锫曎x》異于以前詩文里的秋風(fēng)、秋雨、秋月、秋露等，以秋聲為描摹對象。把無形的秋聲用高度概括的比喻加以形象化，表達(dá)了作者心中的多重情緒。“凄凄切切，呼號有發(fā)”[31]的秋聲，肅殺了春的“豐草綠縟而爭茂”[32]、夏的“佳木蔥茂而可悅”[33]，使“草拂之色變，木遭之而葉落”。[34]這是秋意的肅殺，也是歲月對生命的肅殺。永叔因此發(fā)出了對人生哲理的深思“嗟呼！草木無情，有時飄零，人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能。宜其渥然丹者為槁木，黯然為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”[35]秋使萬物凋零，而“百憂”與“萬事”不僅摧殘了人的形貌，更創(chuàng)傷了人的心靈。此篇賦已被解析為多重含義：表達(dá)老莊的清心寡欲、知足保和的生活之道；含有仕途偃蹇、壯志難酬的苦悶與不平之情；蘊有教人順應(yīng)天理，及時作為的哲理思緒……所有這些思想情緒都含有一共同的情感因子——孤寂。在人生過百，經(jīng)歷起起落落之后，位高權(quán)重的歐陽修有一種高處不勝寒的失落與空虛感，念及國勢家事，真是百感交集，心旌不定。此時此地此景，聽秋聲的不僅歐陽修一人，但聽秋聲而發(fā)感嘆的有幾人呢？聽懂他所嘆所思，并隨之附和的，又有幾個人呢？

在《秋懷》詩中歐陽修曾說，感事悲歡鬢，包羞食萬錢。雙鬢已白，但自身建樹頗少，況且還食有優(yōu)厚的俸祿。一方面是愧，另一方面是倦。既然秋如此冷酷，年歲如此威嚴(yán)，所處高官如此辛苦，那何必繼續(xù)盤踞高處呢？歐陽修最終實施了盤旋腦海多年的辭官打算——歸隱潁州。

歐陽修的歸隱是妥協(xié)于孤獨。人老力衰，那種孤獨之感再也不用悲憤、歡快來掩飾了。不如歸去。以前，他想辦法減少孤獨；此時，他只愿與孤獨為伴?？v然年少時的壯志尚未實現(xiàn)，盡管仍牽掛家國天下，但歐陽修看明白了。一生忠貞為國為民，獎掖后生，革新舊弊，肅清文壇，于他，都不能消除人生悲苦、心靈孤獨。歸隱，是他向世人布下的又一迷霧：我甘于孤獨，可知，我是真的孤獨。

結(jié)語

歐陽修的功績與榮譽是顯而易見的：北宋一代政治家、經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家……人們也善于解讀他詩文中虛懷若谷的胸襟和迂回委婉的情趣。但在這些世人焦聚的光環(huán)下，永叔是否真像人們讀到的那樣豁達(dá)開朗，怡然自得呢？他的內(nèi)心深處又有怎樣的情緒呢？

宋代社會內(nèi)憂外患，積貧積弱，戰(zhàn)火不熄。許多生活在此環(huán)境的士大夫或多或少的有一些揮之不去的潛在憂患意識。這種憂患意識，一方面不便暢意表達(dá)，難以宣泄；另一方面自身對于這份意識未必分辨得清，但覺心緒處于不安定的狀況中。[36]這種情緒表現(xiàn)在文學(xué)中，就是一種惶惶度日的孤獨意緒。而存有高度社會責(zé)任感與知識分子良知的歐陽修，自然掙脫不了這種孤獨的藩籬。

歐陽修也是位凡夫俗子，也掙扎于瑣碎繁雜之中。自幼多病多痛，親人至交不斷離開，宦海仕途坎坷多艱，俱是對他的無情打擊。作為一位德高望重的公眾人物，他必須地以積極豁達(dá)之姿立足于當(dāng)時，但卸下職責(zé)擔(dān)子，回歸自己，他的獨孤感便不期而至。深讀他的文章，特別是他的書信、書簡、這種孤獨之情濃郁可感。孤寂帶給他悲痛、苦楚，也迫使他理性思考，冷靜分析。也許，正是他的這種以豁達(dá)為主，孤獨為輔的內(nèi)心情感，才鑄造出筆下亦激亦緩、莊而能諧、徐回婉轉(zhuǎn)的生花文字，才催生了唱絕當(dāng)世，繞梁至今的“六一風(fēng)神”。

[1]歐陽修.歐陽修集·與高司諫書[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.255.

[2]歐陽修.歐陽修全集·與程文簡公天球其四[M].北京：中國文史出版社, 1999.324.

[3]歐陽修.歐陽修全集·與吳正獻(xiàn)公沖卿其一[M].北京：中國文史出版社, 1999.328.

[4]歐陽修.歐陽修全集·與韓忠獻(xiàn)公稚圭其三十三[M].北京：中國文史出版社, 1999.317.

[5]歐陽修.歐陽修全集·與薛少卿期其十一[M].北京：中國文史出版社, 1999.324.

[6][7]歐陽修.歐陽修集·游鯈亭記[M].北京：中國文史出版社, 1999.247.

[8]歐陽修.歐陽修集·黃楊樹子賦并序[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.162.

[9]歐陽修.歐陽修全集·讀李翱文[M].北京：中國文史出版社, 1999.408.

[10]歐陽修.歐陽修集·啼鳥[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.13.

[11]歐陽修.歐陽修集·答宋咸書[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.282.

[12]歐陽修.歐陽修全集·與薛少卿期其九[M].北京：中國文史出版社, 1999.388.

[13]歐陽修.歐陽修全集·與韓忠獻(xiàn)公稚圭書其四[M].北京：中國文史出版社, 1999.312.

[14]歐陽修.歐陽修卷·豐樂亭記[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.231.

[15]歐陽修.歐陽修全集·與薛少卿期其九[M].北京：中國文史出版社, 1999.388.

[16]王待月.醉翁之意竟何在——就《醉翁亭記》理解鑒賞問題[J].名作欣賞, 1996(3)：5.

[17]歐陽修.歐陽修卷·醉翁亭記[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.232.

[18]張玉璞.論宋代文人的謫居心態(tài)[J].江西社會科學(xué), 2002(8)：51.

[19]歐陽修.答李大臨學(xué)士書[M].北京：中國文史出版社, 1999.280.

[20]歐陽修.歐陽修全集·述夢賦[M].北京：中國文史出版社, 1999.523.

[21]歐陽修.歐陽修全集·與薛少卿期其九[M].北京：中國文史出版社, 1999.388.

[22]歐陽修.歐陽修集·哭女師[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.13.

[23]歐陽修.歐陽修集·祭叔父文[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.13.

[24]歐陽修.歐陽修全集·與十四弟煥其二[M].北京：中國文史出版社, 1999.396.

[25]孔子門人.孔子家語·致思第八[M].遼寧：遼寧教育出版社, 1997.17.

[26]唐詩三百首·與遣悲懷三首其一[M].北京：線裝書局, 2009.256.

[27]歐陽修.歐陽修集·白發(fā)喪女作[M].北京：中國文史出版社, 1999.11.

[28]歐陽修.歐陽修全集·與韓忠獻(xiàn)公稚圭書其二十五[M].北京：中國文史出版社, 1999.316.

[29][30]歐陽修.歐陽修集·祭蘇子美[M]北京：.中國戲劇出版社, 2002.303.

[31]歐陽修.歐陽修集·憎蒼蠅賦[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.165.

[32][33][34][35]歐陽修.歐陽修集·秋聲賦[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.164.

[36]李若鶯.唐宋詩詞欣賞構(gòu)架研究[M].臺灣：高雄師范大學(xué), 1999.10.

(責(zé)任編輯陳平生)

2014-07-10

張菁菁(1989-)，女，廣西師范學(xué)院文藝學(xué)13級研究生，研究方向為古代文論。

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