從《廬山戀》到《廬山戀2010》*
——論廬山旅游與影視傳媒之間的互動(dòng)

吳 霞 黃明芳

(1九江學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 江西九江 332005；

2都昌縣多寶鄉(xiāng)洛陽小學(xué) 江西都昌 332600)

從《廬山戀》到《廬山戀2010》*
——論廬山旅游與影視傳媒之間的互動(dòng)

吳 霞1黃明芳2

(1九江學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 江西九江 332005；

2都昌縣多寶鄉(xiāng)洛陽小學(xué) 江西都昌 332600)

借助于影視傳媒來營(yíng)銷旅游地是當(dāng)下旅游業(yè)與影視文化業(yè)的親密互動(dòng)，老電影《廬山戀》是先驅(qū)。廬山人畢必成傾情奉獻(xiàn)《廬山戀》劇本，將美好的人性和美好的風(fēng)景結(jié)合，成就了廬山的旅游事業(yè)?！稄]山戀2010》以“廬山戀”為宣傳重點(diǎn)，借助媒體造勢(shì)，但和廬山旅游之間并沒有很好的互動(dòng)。廬山旅游需把握機(jī)遇，在傳媒之間選擇好的影視作品來展示自我新形象。

《廬山戀》 《廬山戀2010》 廬山旅游 影視傳媒

電影《非誠(chéng)勿擾》上映以后，日本北海道立刻成為國(guó)人出境游的熱門地區(qū)。其實(shí)，傳媒和旅游之間的互動(dòng)已經(jīng)不是什么新鮮事，除了屏幕上大張旗鼓的省市旅游廣告宣傳，還有一種隱性宣傳，就是用影視作品營(yíng)銷旅游地。如：《少林寺》之于嵩山少林寺，《大紅燈籠高高掛》《喬家大院》之于山西祁縣，《三國(guó)演義》之于橫店影視城，《紅樓夢(mèng)》之于大觀園等等。在影視作品的制作過程中，旅游地為合作方提供場(chǎng)地、素材構(gòu)造等各方面的幫助，為營(yíng)造影視作品中文化氣息而努力。而制作方也根據(jù)影視作品的內(nèi)容利用技術(shù)將所在旅游地獨(dú)特的自然風(fēng)光、文化氣息展現(xiàn)或蘊(yùn)含在影視作品中。并且這種隱形廣告效應(yīng)在拍攝之時(shí)，就借助于明星效應(yīng)、劇組動(dòng)態(tài)等等新聞報(bào)道為外景地積賺人氣，影視作品上映之日便是外景地理直氣壯的宣傳之時(shí)。隨著影視作品的不斷公演，外景地也就獲得了長(zhǎng)久的宣傳。如此，影視作品與旅游地經(jīng)濟(jì)效益都得到了完美體現(xiàn)。

在我國(guó)，旅游業(yè)與影視傳媒的合作起步是近幾年才逐步流行并走向產(chǎn)業(yè)化的。2012年9月13日、14日北京舉辦世界旅游城市電影展，電影展的主題是：跟著電影去旅行！展演的影片中有美國(guó)影片《羅馬假日》、日本影片《挪威的森林》等，國(guó)產(chǎn)劇中就有老一代非常熟悉的《廬山戀》。從某種意義上可以說，旅游地與影視文化之間的互動(dòng)并不是只產(chǎn)生于現(xiàn)在，1980年拍攝的影片《廬山戀》便是這方面的例子，只是《廬山戀》并不是刻意采用這種營(yíng)銷方式，它無心插柳卻和廬山相得益彰。

一、《廬山戀》與廬山

《廬山戀》被譽(yù)為中國(guó)第一部風(fēng)光愛情片，全部在廬山取景，囊括了牯嶺、如琴湖、含鄱口、秀峰、東林寺等一個(gè)個(gè)著名景點(diǎn)，大有將廬山景點(diǎn)一掃而光的的氣派。而片中男主人公才子耿樺更是如導(dǎo)游似的引經(jīng)據(jù)典，向女主人公周筠詳細(xì)講述跟景點(diǎn)相關(guān)的歷史、傳說、詩(shī)詞。因此，影片不但向人們展現(xiàn)了廬山秀美迤邐的自然風(fēng)光，還展示出了廬山所特有的文化底蘊(yùn)，把一座集自然風(fēng)光、教育、文化、宗教、政治于一身的世界名山展現(xiàn)得淋漓盡致。整部影片充滿了文化氣息，最關(guān)鍵的是，導(dǎo)演將一段純潔無暇、感人至深的愛情故事貫穿于整部影片，隨著故事情節(jié)的發(fā)展廬山美景不斷地呈現(xiàn)，如畫美景給愛情構(gòu)造了一幅巨大的背景圖。在這一背景圖下，耿樺和周筠因景相識(shí)、生情并相愛，他們火熱真摯的愛情給廬山增添了無數(shù)的浪漫與遐想。

上個(gè)世紀(jì)80年代，電影行業(yè)還在初步發(fā)展階段，整個(gè)社會(huì)還處在經(jīng)歷漫長(zhǎng)寒冬剛剛蘇醒的狀態(tài)。上影廠這部大膽開放又清新亮麗的影片如一縷春風(fēng)，喚醒了人們對(duì)美的追求，鼓舞了人們對(duì)新生活的向往，主演張瑜明星般的效應(yīng)恐怕現(xiàn)在的大腕們都羨慕。

如畫般的美景加如夢(mèng)般的愛情，廬山在人們心中簡(jiǎn)直就如人間仙境，在那個(gè)旅游毫不熱門的年代，人們對(duì)廬山趨之若鶩。這正是影片《廬山戀》帶來的巨大反響。廬山旅游業(yè)抓住這難得的機(jī)遇，專門為這部影片改造了一座電影院，名為廬山戀影院。該影院從此每天只放映這一部影片，這恐怕是前無古人也后無來者了。但對(duì)游客來說，卻是件幸福的事情，白天實(shí)地游覽廬山的優(yōu)美風(fēng)光，晚上到電影院觀看鏡頭里的廬山，自己也成了有故事的人。所謂 “不看《廬山戀》，枉來廬山游一遍”。

二、《廬山戀2010 》與廬山

30年后，《廬山戀2010》再續(xù)經(jīng)典。影片《廬山戀2010》是由《廬山戀》中女主角周筠的扮演者張瑜執(zhí)導(dǎo)，是作為影片《廬山戀》的續(xù)集而誕生的。正因?yàn)槿绱?，該影片籌拍之時(shí)，即引得眾人翹首以待，尤其是老一輩人更是期待昔日重現(xiàn)。但《廬山2010》自2010年10月5日首映之后，卻引來一片喧嘩，更是招來一些當(dāng)年看《廬山戀》成長(zhǎng)的老觀眾的反對(duì)聲音，到今日已是無人提起。

影片《廬山戀2010》同樣也是一部風(fēng)光愛情片，講述了30年后周筠的女兒耿菲兒從海外學(xué)成歸來，與兩位男主角錯(cuò)綜復(fù)雜的情感糾葛。影片外景地以南京為主，相對(duì)老《廬山戀》將廬山各景點(diǎn)一掃而光的氣勢(shì)，該影片對(duì)廬山則非?！傲邌荨保捌袕]山不但出現(xiàn)靠后而且鏡頭少之又少，不足百分之十五。故事雖圍繞愛情，但脫離廬山，除了響亮的片名，人們實(shí)在難以找到些許廬山的痕跡。影片對(duì)于南京這座城市則是不遺余力，將一個(gè)美麗、時(shí)尚的南京美輪美奐地展現(xiàn)在熒屏之上。不怪乎該片成為2014年第二屆世界青奧會(huì)獻(xiàn)禮片，因?yàn)槟暇┦浅修k地。但對(duì)于沖著片名沖著張瑜而去的人來說，打著廬山旗號(hào)的影片宣傳的卻是南京，多尷尬啊。而導(dǎo)演張瑜曾口口聲聲說是給廬山人民交作業(yè)來的，豈不是口是心非？

某種程度上《廬山戀2010》是中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)物，喧囂華麗的現(xiàn)代都市快節(jié)奏、時(shí)尚風(fēng)貫穿于整部影片，并不具有懷舊特質(zhì)。盡管是打著懷舊旗幟，這只是影視行業(yè)的一種宣傳手段，利用前一部影片的知名度及旅游地廬山的影響力來給本部影片造勢(shì)。雖然影片《廬山戀2010》在傳媒的宣傳利于廬山旅游，但作品并未完全展示出30年后的廬山新面貌。外景地廬山在這部影片中淪為配角，廬山作為外景地在營(yíng)銷上沒有抓住時(shí)機(jī)，對(duì)廬山整體旅游形象并沒有產(chǎn)生預(yù)料中的效果。兩者之間的互動(dòng)并不成功。

三、廬山旅游與影視傳媒之間

《廬山戀2010》從片名看，是一部與廬山密切關(guān)聯(lián)的影片，況且是以《廬山戀》續(xù)集的身份來做宣傳的，顧名思義，是希望觀眾聯(lián)想起30年前的《廬山戀》，按理這也是廬山一次展示新面貌、打響旅游品牌的機(jī)會(huì)。但影片不但沒有展現(xiàn)出廬山如畫美景，對(duì)廬山文化底蘊(yùn)的挖掘幾乎沒有。這也使得這部影片缺少了濃厚的文化氣息，顯得單薄，承受不住時(shí)間的洗禮和歷練，只是曇花一現(xiàn)。對(duì)于廬山旅游而言，也是發(fā)展中的遺憾?！稄]山戀2010》本足可以使廬山更耀眼，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，30年后的廬山該再一次打響自己的名聲 ，以獲得可持續(xù)性旅游發(fā)展。只是，在罩著影片《廬山戀》光環(huán)的《廬山2010》中，廬山錯(cuò)失了商機(jī)。

所謂 “跟著電影去旅行” ，一定是影視作品營(yíng)銷旅游且看且行且相看兩不厭。雖然經(jīng)濟(jì)效益是影視文化產(chǎn)業(yè)追求的目的，但文化是其動(dòng)力，沒有文化的推動(dòng)就難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，文化內(nèi)涵是影視作品的內(nèi)在靈魂，以影像語言傳遞出的內(nèi)容對(duì)觀眾的審美觀和價(jià)值觀有一種潛移默化的影響。影視作品應(yīng)具有一定精神價(jià)值和文化內(nèi)蘊(yùn)，而旅游地風(fēng)景獨(dú)特、文化迥異恰好可以為影視作品的創(chuàng)作提供可以挖掘的素材及背景。成功的影視作品自然具備廣告效應(yīng)，提高旅游地的知名度和影響力，更能給旅游地注入新的元素，帶來意想不到的開發(fā)不盡的資源。

廬山在兩部影片中有如此不同的地位，不僅僅是電影產(chǎn)業(yè)化的影響，更是時(shí)代的促就。當(dāng)下，不管是影視行業(yè)還是旅游行業(yè)都呈現(xiàn)出百舸爭(zhēng)流的局面，高度發(fā)展的社會(huì)面臨多元化的選擇，要在其中穩(wěn)坐泰山，就必須想方設(shè)法地打響自己的品牌，提高知名度。廬山要繼續(xù)引領(lǐng)風(fēng)騷，就應(yīng)該主動(dòng)與影視傳媒尋求合作。但是，并不是每一次合作都能取得預(yù)期的效果，筆者以為在營(yíng)銷時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

第一、保持廬山自身形象的美好。廬山自然風(fēng)光美不勝收，但對(duì)更多的人來說，廬山它是美好人性、浪漫愛情的象征。《廬山戀》呈現(xiàn)了廬山秀美的自然風(fēng)光，但筆者以為更重要的是男女主人公純真熱烈的愛情、美好的人性鼓舞與吸引著游客。影片《廬山戀2010》中，廬山的形象模糊，在整部影片中只充當(dāng)一個(gè)可有可無的拍攝地形象，而故事開始竟然是俗套的三角戀，很難帶給觀眾美好的情感共鳴。有趣的是，故事最后女主人公在廬山美景當(dāng)中做出了正確的選擇，這可以看做是30年前《廬山戀》的影響力，也證明了廬山自身形象的美好，畢竟美是有正能量的。

第二、挖掘廬山文化內(nèi)涵的豐富性?！稄]山戀》的編劇畢必成是生于廬山，長(zhǎng)于廬山，他熟悉廬山風(fēng)景的同時(shí)對(duì)廬山的人文更是爛熟于心，所以才有影片中耿樺每到一處景點(diǎn)都引經(jīng)據(jù)典的文人氣。相反，《廬山戀2010》中則忽略了這一點(diǎn)，即使是展現(xiàn)南京，觀者看到的是現(xiàn)代都市千篇一律的物質(zhì)浮華，而六朝古都的文化典雅消失殆盡。廬山呢，只是男女主人公談情說愛的一個(gè)地方而已，這也是這次營(yíng)銷的失敗之處。廬山應(yīng)發(fā)揮旅游資源中獨(dú)有的文化特色，宣傳文化廬山的同時(shí)，對(duì)相關(guān)的紀(jì)念遺跡進(jìn)行多層次的開發(fā)，譬如，除了建“廬山戀”電影院，還可以嘗試恢復(fù)影視作品中的游覽路線，所謂“到戲中旅游，在旅游中看戲”，自然，“戲”比“旅游”更重要，文化特色比自然風(fēng)光更吸引人。

第三、把握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，做好配套設(shè)施，走可持續(xù)發(fā)展之路。影視作品有一定的時(shí)效性，發(fā)展影視旅游要充分認(rèn)識(shí)到影視旅游產(chǎn)品特殊或者說較為短暫的生命周期。經(jīng)營(yíng)者應(yīng)盯緊市場(chǎng)，盡可能第一時(shí)間安排旅游景區(qū)的主題活動(dòng)和項(xiàng)目，從而吸引年輕的影視粉絲成為游客，使影視旅游景區(qū)保持旺盛的生命力。同時(shí)，景區(qū)的開發(fā)要從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，在抓眼前利益之時(shí)還要有生態(tài)旅游的意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的規(guī)劃。誠(chéng)如業(yè)內(nèi)人士所言：在影視中的旅游宣傳，實(shí)際做的是形象宣傳，解決的是“到哪兒去”的問題。接下來應(yīng)當(dāng)借力使力，進(jìn)行第二個(gè)層面的產(chǎn)品宣傳，提供吃、住、行等多方面的信息，解決“去做什么”、“怎么去”的問題。第三個(gè)層面就是口碑宣傳，通過滿意的旅游服務(wù)，吸引更多的人來，也就是解決“要不要再去”的問題[1]。后兩個(gè)問題顯然要廬山管理中心以及九江市政府的齊心協(xié)力。

《廬山戀》帶給觀眾的心靈震撼估計(jì)很難再?gòu)?fù)制，但風(fēng)景、風(fēng)情、人情、人性相融合的創(chuàng)作模式值得繼承和發(fā)展，《廬山戀2010》是個(gè)雖敗猶榮的嘗試。決定影視能否帶火旅游的有多種因素，重要的是影像語言中的風(fēng)景、文化會(huì)不會(huì)讓觀眾心往神馳。廬山是一座歷史悠久的文化名山，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，從先前的無心插柳到現(xiàn)在的有心栽花，它與影視傳媒的互動(dòng)也有很強(qiáng)的可操作性，在今天的廬山依然存在著拍攝新一代愛情風(fēng)光片的潛力。廬山需要新的元素來豐富它的資源，來展示它的美好，人們盼望政府、傳媒和旅游產(chǎn)業(yè)的業(yè)內(nèi)人士攜手合作，讓人們看到一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的廬山新形象。

[1]電影火爆帶動(dòng)旅游熱 解析熱度如何才能持續(xù)絕招[EB/OL].http://ent.qq.com/a/20110112/000071.htm

(責(zé)任編輯秦川)

本文系江西省高校人文社科重點(diǎn)研究基地招標(biāo)項(xiàng)目“廬山旅游文化展演研究”(編號(hào)JD1360)成果之一。

2014-04-23

吳霞(1975-)，女，文學(xué)碩士，江西省九江學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

C 912；J 90

A

1673-4580(2014)03-0033-(03)