大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀、原因和對(duì)策

朱衛(wèi) 國(guó) 梅 貞

(1.江蘇省教育廳，江蘇南京 210024;2.南京信息工程大學(xué)公共管理學(xué)院，江蘇南京 210044)

誠(chéng)信是最古老的道德規(guī)范之一，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們炎黃子孫道德倫理的瑰寶?，F(xiàn)如今，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，我們黨提出了依法治國(guó)和以德治國(guó)的基本方略，這就把誠(chéng)信建設(shè)擺到了尤為突出的位置。2001年10月，中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》第一次明確提出了在全社會(huì)大力提倡“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范;2006年3月，胡錦濤同志提出了關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，其內(nèi)容之一就是“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”;2007年10月，胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出“誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)，要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”。［1］(PP.9－11)由此可見，誠(chéng)信道德建設(shè)在我國(guó)社會(huì)主義道德體系中具有深刻的理論價(jià)值和廣泛的實(shí)踐意義。

當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是人民的希望、祖國(guó)的未來(lái)，是未來(lái)社會(huì)的中流砥柱，因此，誠(chéng)信應(yīng)是我們大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。中國(guó)的高等教育從誕生至今，一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，而大學(xué)生作為社會(huì)公民中的高素質(zhì)群體，他們的誠(chéng)信意識(shí)直接關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的形成和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，因此大學(xué)生誠(chéng)信教育問(wèn)題不容忽視。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

作為“天之驕子”的大學(xué)生，他們接受著良好的高等教育，擁有著豐富的文化知識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生普遍有著良好的道德素質(zhì)，誠(chéng)信狀況也呈現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢(shì)。但隨著大學(xué)生考試、就業(yè)壓力的日益增加，同時(shí)又受到社會(huì)上不良風(fēng)氣侵襲和影響，大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的現(xiàn)象也屢見不鮮，主要表現(xiàn)為:

1.誠(chéng)信意識(shí)的缺失

大學(xué)生在社會(huì)中屬于一個(gè)特殊的群體，他們大多數(shù)是處于18歲至22歲的青年，這個(gè)年齡階段不僅僅是個(gè)體生理發(fā)育趨于成熟的時(shí)期，更是心理走向成熟的重要階段。應(yīng)當(dāng)看到大部分學(xué)生崇尚誠(chéng)實(shí)守信的道德原則，并且價(jià)值取向的主流呈現(xiàn)著健康向上的趨勢(shì)，但是，不可否認(rèn)部分大學(xué)生存在著誠(chéng)信意識(shí)缺失的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在:一是誠(chéng)信迷茫心態(tài)。由于大學(xué)生社會(huì)閱歷淺，道德評(píng)判能力和自我約束能力不強(qiáng)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，常常表現(xiàn)出矛盾和多變的心理狀態(tài)，造成了誠(chéng)信信念不夠堅(jiān)定甚至迷茫的現(xiàn)象。二是誠(chéng)信無(wú)所謂心態(tài)。有些大學(xué)生受不良社會(huì)風(fēng)氣影響，認(rèn)為誠(chéng)信不誠(chéng)信根本無(wú)所謂，只有達(dá)到目的、贏取利益才是最關(guān)鍵、硬道理。三是誠(chéng)信吃虧心態(tài)。有些大學(xué)生認(rèn)為在不誠(chéng)信現(xiàn)象充斥社會(huì)的情況下，自己誠(chéng)信而別人不誠(chéng)信就會(huì)吃虧，因而造成誠(chéng)信意識(shí)的缺失。

2.學(xué)習(xí)誠(chéng)信的缺失

大學(xué)生主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的誠(chéng)信同樣受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，造成誠(chéng)信缺失。表現(xiàn)在:一是抄作業(yè)交差幾乎已經(jīng)成為日常現(xiàn)象。這些大學(xué)生認(rèn)為自己終于已經(jīng)成年，離開了家長(zhǎng)的束縛，就可以為所欲為，致使作業(yè)不能按時(shí)完成，等到作業(yè)要交了才急急忙忙隨便抄上一份交差，欺騙老師也欺騙自己。二是考試作弊現(xiàn)象屢屢發(fā)生。如今大學(xué)生作弊行為已經(jīng)成為普遍行為，而且在大學(xué)生群體中有一定的認(rèn)同感，相當(dāng)一部分大學(xué)生甚至對(duì)作弊持寬容態(tài)度。三是畢業(yè)論文、學(xué)術(shù)成果造假。有的學(xué)生把平時(shí)時(shí)間用來(lái)打牌下棋、上網(wǎng)聊天、打游戲等，不好好花時(shí)間收集資料，閱讀書籍，等到要交論文或成果的時(shí)候，就在網(wǎng)上隨便下載一些資料，東拼西湊。

3.交往誠(chéng)信的缺失

大學(xué)生的交往大部分是在大學(xué)校園這一特殊的環(huán)境中進(jìn)行的，大學(xué)中的朋友應(yīng)當(dāng)是最真誠(chéng)、最純潔的，是值得一輩子深交信任的。但是，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和拜金主義的影響，少數(shù)學(xué)生在與人交往時(shí)功利主義傾向明顯。比如，有些大學(xué)生戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不誠(chéng)，不是因?yàn)橄嗷ビ泻酶胁抛非髮?duì)方，而僅僅是因?yàn)樵诖髮W(xué)中有一個(gè)男(女)朋友很有面子才和對(duì)方交往，戀愛(ài)態(tài)度極不嚴(yán)肅認(rèn)真。更有一些大學(xué)生抱有一種游戲的態(tài)度，逢場(chǎng)作戲，多角戀愛(ài)，未婚同居，嚴(yán)重缺乏交友誠(chéng)信。

4.就業(yè)誠(chéng)信的缺失

隨著高校教育的發(fā)展，大學(xué)生的數(shù)量急劇增加，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題也日益凸顯。少數(shù)學(xué)生為了獲得一份工作挖空心思偽造優(yōu)秀的簡(jiǎn)歷，夸大事實(shí)，虛構(gòu)經(jīng)歷，從成績(jī)單到各類獎(jiǎng)狀，從校外社會(huì)兼職證明到校內(nèi)社團(tuán)任命聘書，統(tǒng)統(tǒng)都能“克隆”。在找工作的時(shí)候，大學(xué)生英語(yǔ)四六級(jí)證書、計(jì)算機(jī)證書可以稱為是畢業(yè)生求職的“敲門磚”，但是少數(shù)學(xué)生在校期間不好好努力，畢業(yè)時(shí)直接找到制造假證的機(jī)構(gòu)借助現(xiàn)代化高科技制造假的證書，瞞天過(guò)海。更有甚者，有些大學(xué)生視勞動(dòng)合同為白紙，隨便毀約，遇到更好的待遇和更好的公司就跳槽，完全不講誠(chéng)信，對(duì)簽署的勞動(dòng)合同視若無(wú)物。

5.經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信的缺失

國(guó)家助學(xué)貸款是黨中央、國(guó)務(wù)院在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利用金融手段完善我國(guó)普通高校資助政策體系，加大對(duì)普通高校貧困家庭學(xué)生資助力度所采取的一項(xiàng)重大措施。［2］這項(xiàng)政策深受廣大貧困學(xué)生歡迎，但有的大學(xué)生惡意拖欠貸款，或貸款不還，致使貸款銀行對(duì)學(xué)生信譽(yù)存在擔(dān)憂。更有甚者，少數(shù)大學(xué)生隱瞞家庭真實(shí)情況，出具虛假證明騙取助學(xué)貸款。這種騙貸逃貸的心態(tài)和做法不僅影響自身信用，還影響了學(xué)校聲譽(yù)，并且將直接影響所在學(xué)校之后的困難學(xué)生申請(qǐng)貸款工作的正常進(jìn)行，讓學(xué)校和銀行處于兩難的尷尬境地。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

令人擔(dān)憂的是近些年來(lái)大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的人數(shù)越來(lái)越多，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，誠(chéng)信缺失涉及到的范圍也在不斷擴(kuò)大，可以說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生面臨著不可忽視的誠(chéng)信危機(jī)，究其原因有很多方面。

1.社會(huì)不良風(fēng)氣的影響

人不是孤立的，社會(huì)是由一個(gè)個(gè)個(gè)體人類組成，而人類生活在整個(gè)社會(huì)中，是社會(huì)不可缺少的一部分，因此社會(huì)大環(huán)境對(duì)于個(gè)人道德品質(zhì)的形成有很大的影響。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新的文化、思想，新的價(jià)值觀正在不斷傳播，個(gè)人主義、拜金主義等價(jià)值取向開始抬頭，有些人為了追逐利益甚至坑蒙拐騙、不擇手段，加之法律體系、誠(chéng)信體系的不完善，使這些人非但沒(méi)有受到懲罰，反而獲取了不義之財(cái)，由此在社會(huì)上助長(zhǎng)了歪風(fēng)邪氣的形成與發(fā)展。大學(xué)生也受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，認(rèn)為誠(chéng)信不重要，只要達(dá)到目的即使違背承諾，不講信用也沒(méi)有什么，因而少數(shù)大學(xué)生的誠(chéng)信缺失行為越來(lái)越嚴(yán)重。

2.學(xué)校教育的缺失

在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校已經(jīng)成為培養(yǎng)人才的主要陣地，道德培養(yǎng)的重?fù)?dān)也大部分壓在了學(xué)校的身上。大學(xué)生誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要原因就是學(xué)校對(duì)于誠(chéng)信教育的缺失:第一，對(duì)誠(chéng)信教育的忽視。學(xué)校普遍存在重文化知識(shí)教育、輕思想道德教育的傾向，教育重心主要放在文化知識(shí)的教育上，對(duì)于道德教育則能省則省，甚至把原本用來(lái)進(jìn)行道德教育的課時(shí)用來(lái)補(bǔ)習(xí)文化或者專業(yè)知識(shí)。第二，誠(chéng)信教育形式單一。學(xué)校即使對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，也是照本宣科、直接灌輸，不講求方法和手段，只是講形式、走過(guò)場(chǎng)。對(duì)于誠(chéng)信品德的教育也只是讓學(xué)生掌握諸如誠(chéng)信是什么、誠(chéng)信的重要性等理論知識(shí)，內(nèi)容十分抽象，并且完全脫離實(shí)際，誠(chéng)信教育效果欠佳。第三，誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)不力。學(xué)校對(duì)于像誠(chéng)信教育這種類型的道德教育效果沒(méi)有完善的評(píng)價(jià)制度，只是考核學(xué)生相關(guān)理論方面的知識(shí)，考察的只是學(xué)生死記硬背的能力，而對(duì)于學(xué)生是否真正理解掌握，是否真正認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，是否形成誠(chéng)信的價(jià)值理念沒(méi)有行之有效的評(píng)價(jià)手段，不能真正了解學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)如何，也不能了解學(xué)校誠(chéng)信教育的成效如何。

3.家庭教育的忽視

現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏不斷加快，人們變得愈發(fā)繁忙，對(duì)于子女的誠(chéng)信教育也就更加忽視，有些家長(zhǎng)甚至把子女的教育全權(quán)交給學(xué)校，殊不知對(duì)于孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)，家庭同學(xué)校一樣也承擔(dān)著很大的責(zé)任。近年來(lái)大學(xué)生誠(chéng)信品德的缺失也與家庭對(duì)于誠(chéng)信教育的忽視有很大的關(guān)系。家庭對(duì)誠(chéng)信教育的忽視主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一，受應(yīng)試教育、片面追求升學(xué)率的影響，家庭教育也是重成績(jī)、輕品德。家長(zhǎng)在教育子女的過(guò)程中一切以孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹行?，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他方面都可以不管不問(wèn)，忽視對(duì)孩子日常行為的規(guī)范和矯正，從而忽略對(duì)他們道德品質(zhì)的培養(yǎng)，包括對(duì)于誠(chéng)信品德的教育。第二，家長(zhǎng)的一言一行、一舉一動(dòng)會(huì)潛移默化的影響到孩子，家長(zhǎng)在誠(chéng)信教育中具有重要的示范作用。“家庭教育是生活教育，它不像學(xué)校教育有專門的教材和教學(xué)，家長(zhǎng)在日常生活中的言行舉止都對(duì)孩子有耳濡目染的影響作用，家長(zhǎng)的思想、觀念、興趣、習(xí)慣及為人處世的態(tài)度都給孩子暗示著一種思想和行為模式。”［3］在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)上功利主義盛行，有相當(dāng)一部分父母認(rèn)為做老實(shí)人吃虧，是無(wú)能的表現(xiàn)，而會(huì)作假的人卻被看作腦子活絡(luò)、會(huì)辦事。因而，有的父母在日常生活和工作中自身就表現(xiàn)出不誠(chéng)信的行為，這也使得孩子有樣學(xué)樣，致使不誠(chéng)信行為的不斷出現(xiàn)。

4.大學(xué)生自身的原因

唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。以上提到的三個(gè)原因皆屬于大學(xué)生誠(chéng)信缺失的外因，我們還應(yīng)該在大學(xué)生自身上尋找原因。首先，自從我國(guó)實(shí)行大學(xué)擴(kuò)招以來(lái)，高等教育已經(jīng)從精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃?，大學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)也良莠不齊，這在一定程度上拉低了大學(xué)生的整體素質(zhì)。其次，大學(xué)生雖說(shuō)在生理上已被認(rèn)可為成年人，但是心理上仍然不成熟，雖然大學(xué)生有明確的是非觀念，但是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)不良現(xiàn)象，特別是面對(duì)一些人的失信行為沒(méi)有受到懲罰反而獲得了豐厚利益等現(xiàn)象，一些大學(xué)生就難免會(huì)產(chǎn)生“誠(chéng)信不重要，不需要守信”等錯(cuò)誤的觀念，導(dǎo)致他們誠(chéng)信的缺失。最后，大學(xué)生即使擁有誠(chéng)信的信念，但有時(shí)由于意志力薄弱，人云亦云、隨波逐流，容易受到他人的誘惑，從而做出與自身誠(chéng)信信念相違背的行為來(lái)。

三、構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系

對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)離不開社會(huì)、家庭、學(xué)校和大學(xué)生自身的努力，但學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)成為誠(chéng)信教育的主要陣地。誠(chéng)信教育作為道德教育的一個(gè)重要組成部分，不僅僅需要家庭教育的配合和社會(huì)教育的渲染，更加需要學(xué)校的重視。就當(dāng)前高校的誠(chéng)信教育現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，構(gòu)建一個(gè)完善的誠(chéng)信教育體系是加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要對(duì)策。

1.構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育目標(biāo)體系

大學(xué)生誠(chéng)信教育目標(biāo)的制定對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育有著指導(dǎo)作用，決定了誠(chéng)信教育的方向，因此，大學(xué)生誠(chéng)信教育目標(biāo)體系是大學(xué)生誠(chéng)信教育體系關(guān)鍵的一個(gè)部分。構(gòu)建誠(chéng)信目標(biāo)體系要做到以下兩點(diǎn):

第一，目標(biāo)制定要有層次

誠(chéng)信涉及到大學(xué)生的方方面面，不僅僅是學(xué)習(xí)，還有經(jīng)濟(jì)、交往、就業(yè)等其他方面，因此誠(chéng)信教育目標(biāo)也不僅要制定關(guān)于學(xué)習(xí)誠(chéng)信這方面的目標(biāo)要求，對(duì)于其他方面都要有所涉及。

第二，誠(chéng)信教育的目標(biāo)要明確

大學(xué)四年的時(shí)間里，每一年大學(xué)生都比前一年有明顯的變化，因此大學(xué)四年間的誠(chéng)信教育目標(biāo)的制定也不能一成不變，要根據(jù)大學(xué)生自身發(fā)展的特點(diǎn)轉(zhuǎn)換教育目標(biāo)的重點(diǎn)，比如說(shuō)大一、大二著重關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往誠(chéng)信，大三、大四著重關(guān)注大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)、就業(yè)誠(chéng)信。

2.構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育教學(xué)體系

教育教學(xué)體系是學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的主干部分，是誠(chéng)信教育的實(shí)施過(guò)程，它直接影響到誠(chéng)信教育的成效。構(gòu)建誠(chéng)信教育教學(xué)體系要從以下四個(gè)要素著手:

第一，充實(shí)誠(chéng)信教育內(nèi)容

馬克思主義的誠(chéng)信觀是誠(chéng)信教育的重要內(nèi)容，另外，誠(chéng)信是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，傳統(tǒng)誠(chéng)信文化是現(xiàn)代高校大學(xué)生的誠(chéng)信教育不可缺少的內(nèi)容之一。最后，隨著歷史的發(fā)展，誠(chéng)信的內(nèi)容也在不斷地?cái)U(kuò)充，我國(guó)是一個(gè)法制國(guó)家，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信教育也要增加法制方面的內(nèi)容，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到違背誠(chéng)信不僅是道德方面的問(wèn)題，還要受到法律的制裁。

第二，改進(jìn)誠(chéng)信教育方法

當(dāng)代高校誠(chéng)信教育仍然是以正面灌輸?shù)男问竭M(jìn)行，教師照本宣科地講授給學(xué)生們聽，師生之間完全沒(méi)有互動(dòng)，這種教育方法使得誠(chéng)信教育的效果大打折扣，因此改進(jìn)教學(xué)方法要把學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用相結(jié)合，增加師生間的互動(dòng)，達(dá)到誠(chéng)信道德教育的知、情、意、行的統(tǒng)一。

第三，推進(jìn)教學(xué)手段現(xiàn)代化

現(xiàn)代化的教學(xué)手段具有新穎性的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生具有一定的吸引力，學(xué)校應(yīng)加大對(duì)教學(xué)工具的財(cái)力支持，讓誠(chéng)信教學(xué)擁有更加豐富的教學(xué)手段，比如說(shuō)多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、現(xiàn)代音像技術(shù)，大力提高誠(chéng)信教學(xué)的現(xiàn)代化和信息化水平，讓誠(chéng)信教學(xué)擺脫“一支粉筆一張嘴”的場(chǎng)面。

第四，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

教師起著言傳身教的作用，因此擔(dān)任高校誠(chéng)信教育課程的教師不僅僅需要有關(guān)誠(chéng)信教育內(nèi)容方面的豐富的理論知識(shí)，更加需要具有良好的道德品質(zhì)，只有這樣才能完美地做到“言傳身教”，使學(xué)生更加信服。另外，不僅僅是擔(dān)任這一課程的教師需要具備良好的誠(chéng)信品質(zhì)，學(xué)校里的其他學(xué)科的教師也應(yīng)該具備誠(chéng)信的素質(zhì)，應(yīng)把對(duì)誠(chéng)信教學(xué)課教師的要求納入到學(xué)校整體教師隊(duì)伍的建設(shè)中，通過(guò)規(guī)范的培訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐，不斷增強(qiáng)教師的誠(chéng)信品質(zhì)，增加教師的誠(chéng)信修養(yǎng)，提高學(xué)校的整體素質(zhì)水平。

3.構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)體系

誠(chéng)信教育需要一個(gè)相當(dāng)完善的評(píng)價(jià)體系來(lái)測(cè)評(píng)教育的成果，反饋學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，只有這樣，根據(jù)反饋的信息不斷改善誠(chéng)信教育的方法手段，才能使誠(chéng)信教育更加順利有效地進(jìn)行，達(dá)到理想的目標(biāo)。要構(gòu)建行之有效的誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)體系，要做好以下三項(xiàng)工作:

第一，要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度

只有建立起大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況形成全面、系統(tǒng)、完整的了解，才能對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的結(jié)果進(jìn)行比較科學(xué)、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，才能為大學(xué)生誠(chéng)信教育提供大量豐富的反饋信息，進(jìn)而為大學(xué)生誠(chéng)信教育提供改善方向。大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度的建立要堅(jiān)持公開性、信息化和延續(xù)性的原則，要讓不論是大學(xué)生自身還是他人都能一目了然，方便快捷地了解到在校大學(xué)生的誠(chéng)信狀況。

第二，形成大學(xué)生誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度

高校對(duì)于那些誠(chéng)信表現(xiàn)一直良好的學(xué)生應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)，不論是物質(zhì)上還是精神上的，只要是獎(jiǎng)勵(lì)都會(huì)增強(qiáng)學(xué)生在誠(chéng)信方面的自信心，增加他們的誠(chéng)信意識(shí)，鼓勵(lì)他們把誠(chéng)信的行為一直堅(jiān)持下去，避免失信行為的發(fā)生，最終形成由內(nèi)而外的、自發(fā)的誠(chéng)信品質(zhì);對(duì)于那些有著不誠(chéng)信行為的學(xué)生加以批評(píng)懲罰，個(gè)別嚴(yán)重違反誠(chéng)信要求的學(xué)生還必須用嚴(yán)格的紀(jì)律約束或者紀(jì)律處罰來(lái)規(guī)范，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到失信的行為必然要接受懲罰，并且自己要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任，不能產(chǎn)生僥幸心理，要讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到失信的危害，教導(dǎo)他們誠(chéng)實(shí)守信，做一個(gè)誠(chéng)信的人。

第三，建立大學(xué)生誠(chéng)信教育質(zhì)量評(píng)價(jià)制度

現(xiàn)代學(xué)校教育是一個(gè)整體的教育，是對(duì)學(xué)校整體學(xué)生的教育，更多的要從學(xué)生整體考慮，要以學(xué)生整體為單位對(duì)教育的成果進(jìn)行考量。首先，根據(jù)大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案對(duì)大學(xué)生個(gè)人的誠(chéng)信素質(zhì)進(jìn)行考評(píng)，從而考察到每個(gè)大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)上發(fā)生的變化，為誠(chéng)信教育質(zhì)量評(píng)價(jià)收集豐富的數(shù)據(jù)資料。其次，對(duì)這些數(shù)據(jù)資料進(jìn)行分析整合，得到整體大學(xué)生誠(chéng)信教育的效果評(píng)價(jià)，也就是從整體而言，誠(chéng)信教育目標(biāo)達(dá)到什么程度，以此來(lái)估量大學(xué)生誠(chéng)信教育的質(zhì)量水平。最后，把在考評(píng)過(guò)程中了解到的信息及時(shí)進(jìn)行反饋，肯定已經(jīng)取得的成績(jī)，根據(jù)出現(xiàn)的問(wèn)題和不足總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，適當(dāng)調(diào)整教育的方式和手段，進(jìn)一步改善提高誠(chéng)信教育的質(zhì)量水平和大學(xué)生自身的誠(chéng)信素質(zhì)水平。

［1］張?bào)w勤，牟思倫.大學(xué)生誠(chéng)信修養(yǎng)概論［M］.濟(jì)南:山東人民出版社，2009.

［2］高媛，高路.當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)及主要原因分析［J］.學(xué)理論，2012(7).

［3］晏紅.處理好家庭教育中的若干關(guān)系［J］.中華家教，2005(10).