淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育

章圓圓

(樂清市仙溪鎮(zhèn)第二小學(xué)，浙江樂清，325616)

美國的海姆·G.吉諾特在其《老師怎樣和學(xué)生說話》一書中記載了這樣一件事情。

學(xué)校開學(xué)的第一天，校長給每個教師都發(fā)了一封信，信的內(nèi)容是這樣的：

“親愛的老師們：

我是集中營里的幸存者。我在那里看到了一般人看不到的事情：

高學(xué)識的工程師制造了毒氣；高技能的醫(yī)生毒死了純真的孩子；訓(xùn)練有素的護(hù)士謀殺了剛出生的嬰兒；受過高等教育的人射殺了婦女和孩童。

所以，我懷疑教育。我希望你們幫助學(xué)生做一個有人性的人。不要用你們的辛勤勞動，培養(yǎng)出一個個沒有感情的殺人狂魔。語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)等這些學(xué)科，都應(yīng)該是為教育我們的孩子變得更有人性?！?/p>

這封信引起了筆者的深思：作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，怎樣才能在傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的品德，使他們成為既有學(xué)識又有修養(yǎng)的文明人？筆者覺得應(yīng)該在教學(xué)中滲透人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

一、人文教育的重要性

現(xiàn)在的小學(xué)生，正是以后各行業(yè)的主力軍。在當(dāng)今社會里，科學(xué)技術(shù)日新月異。但先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對人類社會究竟產(chǎn)生何種影響，完全取決于掌握這種技術(shù)的人的愿望、需求和價值觀?，F(xiàn)在人類社會面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，各種問題撲面而來，如食品安全、恐怖襲擊、能源危機(jī)、戰(zhàn)爭問題等，這都與人文精神的衰落有關(guān)。因此，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

二、人文精神的培養(yǎng)

(一)喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的人文精神

數(shù)學(xué)不僅是一種工具，也是一種文化。只有當(dāng)一個人擁有人文精神時，他才能充分感受數(shù)學(xué)的趣味。因此，教師要根據(jù)教材的特點(diǎn)并結(jié)合小學(xué)生的實(shí)際情況，恰當(dāng)?shù)亟榻B人類歷史上的科技成就，及時將具有時代感的數(shù)學(xué)信息呈現(xiàn)給學(xué)生，根據(jù)相關(guān)信息對學(xué)生進(jìn)行人文教育，使學(xué)生在獲取數(shù)學(xué)知識的同時，也能獲取一些人文信息，產(chǎn)生相關(guān)的情感體驗(yàn)。例如，在進(jìn)行統(tǒng)計圖教學(xué)時，可以將“9·11”事件中失去生命、重傷、輕傷的人數(shù)繪成統(tǒng)計圖，向?qū)W生提問：“大家能從圖中發(fā)現(xiàn)什么問題？”從而讓學(xué)生直觀地感受生命的可貴。在教乘法口訣時，教師可以適時地向?qū)W生介紹在春秋戰(zhàn)國時正整數(shù)乘法口訣“九九歌”已形成，從那時起，“九九歌”成為普及數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)之一，一直延續(xù)至今。又如教勾股定理時，可告訴學(xué)生勾股定理相傳是在商代由商高發(fā)現(xiàn)的，比畢達(dá)哥拉斯早500多年。簡單的幾句話，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，從而有效地喚醒潛藏在學(xué)生內(nèi)心深處的人文精神。

(二)營造平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，數(shù)學(xué)教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)是一個生動活潑的、富有個性的過程。這要求教師在設(shè)計教學(xué)活動時要以學(xué)生的發(fā)展為本，要把學(xué)生的個人知識、直接經(jīng)驗(yàn)和周圍環(huán)境作為重要的教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)出有利于教學(xué)的人文環(huán)境。筆者認(rèn)為師生在教育教學(xué)中都應(yīng)該平等地看待對方，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生當(dāng)作自己的朋友，把教學(xué)當(dāng)作朋友間的討論。教師不是課堂上的權(quán)威者，而是引導(dǎo)者、參與者、合作者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴。只有這樣，教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)態(tài)度潤物細(xì)無聲般的轉(zhuǎn)變。

(三)在不經(jīng)意間流露人文關(guān)懷

印度偉大詩人泰戈爾說：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息?！蔽覀兊慕逃紫葢?yīng)該尊重生命，教師要理解和尊重學(xué)生，要站在學(xué)生的立場上考慮問題。學(xué)生犯錯誤時，要多想想他為什么會這樣，而不是他怎么會這樣。課堂教學(xué)不僅僅是教師向?qū)W生傳授知識和技能的過程，更是教師有目的、有計劃地組織并與學(xué)生心靈溝通的過程，是生命與生命對話的過程，是師生共同成長的過程。因此，我們必須樹立新的教育理念，多給學(xué)生以人文關(guān)懷，在尊重學(xué)生的同時，適時向?qū)W生傾注自己的愛。對待學(xué)困生，要善于發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn)，把他當(dāng)朋友，找他談心。比如筆者班有一位男生，上課不認(rèn)真，但勞動很積極，也愛幫助人。筆者跟他說：“你是個勤勞的好孩子，只是有時候控制不住自己。以后當(dāng)你分心的時候，教師就過來，輕輕地拍拍你?！边@樣實(shí)施了一段時間后，筆者發(fā)現(xiàn)他上課越來越認(rèn)真，成績提高了不少。

記得在一次公開教學(xué)中，掛在黑板上的小白板突然掉了下來，正好砸在扮演的學(xué)生頭上。這位教師飛快地跑了過來，輕揉學(xué)生被砸中的地方，緊張地詢問學(xué)生情況，確認(rèn)沒事后再繼續(xù)上課。這一充滿人文關(guān)懷的行為讓在場師生備受感動。

三、人文教育的實(shí)踐反思

經(jīng)過長期的小學(xué)數(shù)學(xué)人文教育教學(xué)實(shí)踐，筆者得出以下幾點(diǎn)反思：

(一)教師應(yīng)不斷提高自身的教學(xué)修養(yǎng)

教師只有不斷地進(jìn)行自我“充電”，提高自身的學(xué)識和修養(yǎng)，時刻牢記教書育人的教學(xué)本質(zhì)，才能將人文教育恰如其分地滲透到課堂教學(xué)當(dāng)中。教師身上所散發(fā)出的良好的教學(xué)素養(yǎng)、美好的情感態(tài)度以及良好的人生觀、價值觀都會對學(xué)生產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

(二)教師應(yīng)靈活且持久地堅持人文教育

人文教育的空間是靈活的。人文教育不僅是在課堂上，在其他的時機(jī)、場合也都可以進(jìn)行。例如，在批改學(xué)生作業(yè)時，在找學(xué)生談話時，都可以開展人文教育。同時，育人不是一日之功，而是百年大計。教學(xué)效果不是短時間就能見效的，需要經(jīng)過長期的積淀，才能聞到最終的芳香。

(三)教師應(yīng)時刻懷有人文情懷

要讓學(xué)生成為優(yōu)秀的人，自己就先要成為那樣的人。教師要以身作則，成為學(xué)生的榜樣?，F(xiàn)在的學(xué)生見多識廣，獨(dú)立意識強(qiáng)，對事物有著自己的見解，教師應(yīng)該理解和尊重他們的感情，在一個彼此信任、理解和互動的氛圍中，和他們一起探討問題，讓他們能暢所欲言、流露出真實(shí)的感情。教師再適時引導(dǎo)，使其在潛移默化中接受人文精神的熏陶。

課堂教學(xué)是人文教育的主陣地。因此，我們在課堂教學(xué)過程中要充分體現(xiàn)對學(xué)生的關(guān)愛，營造平等民主的教學(xué)氛圍；在內(nèi)容選擇上，要善于挖掘數(shù)學(xué)中的美和數(shù)學(xué)中的人文文化；在教學(xué)方法的選擇上要注重多樣化，要注意培養(yǎng)學(xué)生愛心、責(zé)任心、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，并使評價具有激勵功能。這些都需要每一位教師不斷學(xué)習(xí)和修煉，在提升文化水平與做人境界的同時把人文精神真正地滲透到學(xué)科教學(xué)中。

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