初中生學(xué)習(xí)習(xí)慣發(fā)展評(píng)價(jià)的研究

崔玲玲

初中生正處于青春期，其各項(xiàng)生理機(jī)能逐漸成熟起來，但心理方面的成熟速度相對(duì)落后，這就造成了他們沖動(dòng)、叛逆的性格特征；同時(shí)，他們內(nèi)心渴望獨(dú)立、向往自由，所以在行為的控制力方面有所欠缺，使得良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成遇到諸多障礙。怎樣幫助他們克服心理上的負(fù)擔(dān)，引導(dǎo)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，并對(duì)他們學(xué)習(xí)習(xí)慣的發(fā)展作出正確的評(píng)價(jià)，是一個(gè)具有重要意義的課題。

一、初中生學(xué)習(xí)習(xí)慣現(xiàn)存問題的分析與討論

1.初中生學(xué)習(xí)習(xí)慣現(xiàn)存的主要問題

筆者曾在2012年對(duì)上海市不同學(xué)校不同年級(jí)的初中生進(jìn)行訪談，訪談學(xué)生約150人左右，其中關(guān)于學(xué)習(xí)習(xí)慣問題的數(shù)據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)如下：

（1）初中生沒有主動(dòng)早起朗讀習(xí)慣的占76.9%。這一數(shù)據(jù)說明目前初中生賴床現(xiàn)象較為普遍，并沒有在能力范圍內(nèi)合理地安排學(xué)習(xí)時(shí)間。

（2）訪談中沒有主動(dòng)制定短期或長期學(xué)習(xí)計(jì)劃的占91%。這一現(xiàn)象表明學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏持之以恒的精神，沒有養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（3）考試前臨時(shí)抱佛腳的學(xué)生占49.7%，曾經(jīng)有抄襲作業(yè)行為的占31.4%，甚至有7.8%的學(xué)生在考試時(shí)有過作弊行為。這部分學(xué)生基本認(rèn)為學(xué)習(xí)就是完成任務(wù)，而且是為父母和教師完成任務(wù)，沒有認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任。

（4）課堂上只是純粹接受知識(shí)而沒有思考的學(xué)生占46.7%，經(jīng)常開小差的學(xué)生占30.7%，課堂上不會(huì)主動(dòng)記筆記的學(xué)生有27.6%。這些基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣很多學(xué)生明明知道卻很難做到，往往是在教師或父母的逼迫下勉強(qiáng)完成。

不懂的問題主動(dòng)請(qǐng)教教師或同學(xué)，主動(dòng)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐，在遇到相關(guān)聯(lián)問題時(shí)進(jìn)行聯(lián)想和知識(shí)遷移……這些學(xué)習(xí)習(xí)慣的達(dá)標(biāo)率均未過半。

另外，訪談中筆者也發(fā)現(xiàn)部分初中生有厭學(xué)情緒，不止是成績相對(duì)落后的學(xué)生，即便是成績中等及以上的學(xué)生也出現(xiàn)了厭學(xué)情緒。這也是教學(xué)中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。僅僅靠減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)來解決厭學(xué)問題，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)閷W(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)只是厭學(xué)的表面原因，缺少良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，難以自主學(xué)習(xí)，才會(huì)使原本合理的學(xué)習(xí)生活成為學(xué)生肩上的重?fù)?dān)。

2.初中生學(xué)習(xí)習(xí)慣問題的成因

不良的師生關(guān)系影響良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。教育教學(xué)活動(dòng)都是在師生雙方的特定關(guān)系中進(jìn)行的，任何成功的教學(xué)都必須以良好的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，許多優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)都生動(dòng)地證明了這一點(diǎn)。教師的教學(xué)觀、態(tài)度、教學(xué)方法等都能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成產(chǎn)生影響。

家長對(duì)學(xué)生的期望過高、與學(xué)生缺乏溝通和交流、對(duì)學(xué)生過分保護(hù)或干涉、習(xí)慣于簡單粗暴的嚴(yán)厲懲罰……以上因素均是導(dǎo)致初中生不良學(xué)習(xí)習(xí)慣的原因。

部分學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不完善對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣產(chǎn)生影響，即已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能夠接受新的知識(shí)或產(chǎn)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如，記憶方法簡單機(jī)械、思考問題不深刻、抽象概括能力差、思維定勢嚴(yán)重等。當(dāng)然，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不良、學(xué)習(xí)興趣不強(qiáng)、學(xué)習(xí)意志品質(zhì)差，也嚴(yán)重影響著學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。此外，還有部分學(xué)生是由于缺少對(duì)學(xué)習(xí)策略的良好使用。[1]

3.初中生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的可形成性

雖然有以上諸多因素影響了初中生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，但教師和家庭因素相對(duì)具有較大的可控性。除此之外，初中生本身的認(rèn)知和思維發(fā)展也為其良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。

（1）假設(shè)—演繹推理思維理論

瑞士著名的發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰提出了認(rèn)知發(fā)展階段論，他把人類的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲），前運(yùn)算階段（2～7歲），具體運(yùn)算階段（7～11歲）和形式運(yùn)算階段（11～16歲）。而初中生的認(rèn)知發(fā)展正是處在形式運(yùn)算階段，這一階段學(xué)生的思維已經(jīng)接近成人的水平，思維可以不依賴具體的可感知的事物而是可以通過假設(shè)推理來解答問題。處于形式運(yùn)算階段的學(xué)生的思維有如下四個(gè)特征：第一，思維是以命題的形式進(jìn)行的，他們不但能考慮到命題與經(jīng)驗(yàn)之間的真實(shí)性關(guān)系還能看到命題與現(xiàn)實(shí)間的關(guān)系，推論命題間的邏輯關(guān)系；第二，思維個(gè)體能夠運(yùn)用假設(shè)—演繹推理的方式來解決問題；第三，思維個(gè)體能夠理解文字符號(hào)所表達(dá)的意義、蘊(yùn)藏的比喻等，并能做一定的概括；第四，處于本階段的學(xué)生不僅具備了逆向性的可逆思維，還具備了補(bǔ)償性的可逆思維。[2]

由此理論我們可知：初中階段學(xué)生的抽象思維已經(jīng)開始漸漸占據(jù)主導(dǎo)地位。所以，初中生完全有能力進(jìn)行自我學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定、階段性學(xué)習(xí)的總結(jié)和反思，以及在課堂中邊聽課邊思考并提出疑問。

（2）創(chuàng)造性與批判性思維理論

皮亞杰指出：“教育的首要目標(biāo)在于造就能夠創(chuàng)新、有所創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的人，而不是簡單重復(fù)前人已經(jīng)做過的事情；第二個(gè)目標(biāo)是形成有批判精神，能夠檢驗(yàn)真理而不是簡單接受所提供的每件事情的頭腦。”[3]思維的創(chuàng)造性是人類思維的一種形態(tài)，是在面對(duì)問題時(shí)，采取新穎、獨(dú)特的策略去解決問題的一種思維品質(zhì)。他認(rèn)為培養(yǎng)兒童思維能力的重心是培養(yǎng)創(chuàng)造力和批判能力，處在形式運(yùn)算階段的初中生，其創(chuàng)造性與批判性思維出現(xiàn)并且日益明顯。

初中生處于智力發(fā)展的黃金時(shí)期，思維活動(dòng)也異常活躍。所以，教師在解答問題時(shí)可以幫助學(xué)生養(yǎng)成舉一反三、一題多解、觸類旁通的學(xué)習(xí)習(xí)慣；在閱讀中，也應(yīng)培養(yǎng)他們提出獨(dú)到見解的能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣；對(duì)于自己不懂的問題，學(xué)生要能夠有及時(shí)請(qǐng)教教師或與同學(xué)合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

二、初中生學(xué)習(xí)習(xí)慣評(píng)價(jià)理念

（一）杜威的習(xí)慣理論

對(duì)經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣關(guān)系的闡述是杜威理論的一個(gè)重要方面。他認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)代表個(gè)人和社會(huì)過去信息的積累，那些習(xí)慣又給了他們想要的結(jié)果，這就是經(jīng)驗(yàn)。

1.對(duì)習(xí)慣的理性思考。杜威指出：“實(shí)際上，如果按照生物學(xué)的觀點(diǎn)解釋習(xí)慣的話，那么，經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性原則是以習(xí)慣的事實(shí)作為基礎(chǔ)的。”他將習(xí)慣分為兩種，一種是與環(huán)境取得全面持久平衡的習(xí)以為常的習(xí)慣；另一種是主動(dòng)調(diào)整自身以應(yīng)付新情況的主動(dòng)的習(xí)慣，也就是理性的習(xí)慣。

理性的習(xí)慣是指我們控制習(xí)慣而不是被習(xí)慣所控制。杜威指出，我們都有許多習(xí)慣，但并不十分了解這些習(xí)慣的含義，因?yàn)樗鼈兪窃诓恢挥X之中形成的。因此，它們支配我們，而不是我們支配它們。但是，“如果一個(gè)人有一個(gè)真正的問題，它喚起他的好奇心，使他熱切地尋求有助于解決問題的知識(shí)，同時(shí)，他又具備相當(dāng)實(shí)行的工具，那么，這個(gè)人在理智上就是自由的了。他所具有的獨(dú)創(chuàng)性的和富有想象力的遠(yuǎn)見都將發(fā)揮作用，并能控制他的沖動(dòng)和習(xí)慣。他自己的目的就能指導(dǎo)他的行動(dòng)”[4]。

可以看出，在杜威那里，習(xí)慣已是一個(gè)助力器，但對(duì)習(xí)慣的認(rèn)識(shí)必須有一個(gè)轉(zhuǎn)變，就是我們要對(duì)習(xí)慣進(jìn)行理性思考而不是盲從。所以，我們對(duì)于初中生學(xué)習(xí)習(xí)慣的評(píng)價(jià)，是對(duì)理性習(xí)慣的評(píng)價(jià)，而不是對(duì)習(xí)以為常的習(xí)慣的評(píng)價(jià)。

2.習(xí)慣理論對(duì)于學(xué)習(xí)習(xí)慣評(píng)價(jià)的意義。首先，它摒棄了“被迫的”習(xí)慣，即不是學(xué)生自主產(chǎn)生的習(xí)慣，而是由外界環(huán)境控制的習(xí)慣，諸如上課時(shí)要坐在課桌前，下課后要寫作業(yè)等。其次，排除了不經(jīng)過思考、只是簡單重復(fù)的習(xí)慣。如有些同學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃里，只是簡單地羅列了所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和課程，而沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)和期望達(dá)到的效果等，這樣的計(jì)劃是沒有意義的，也不能稱為“良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”。

（二）學(xué)生的終身教育理念

美國心理學(xué)家威廉·詹姆士曾經(jīng)說過：“播下一個(gè)行動(dòng)，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)?！盵5]事實(shí)表明，習(xí)慣左右了成敗，習(xí)慣改變?nèi)说囊簧?/p>

聯(lián)合國教科文組織于1972年編著并出版的《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》強(qiáng)調(diào)了終身教育的重要性。在素質(zhì)教育發(fā)展的今天，是否養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，會(huì)對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。在學(xué)習(xí)早期階段，如果良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣在一定途徑下得到順利發(fā)展，并形成個(gè)體的一種需要，將會(huì)在以后的學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)揮深刻的影響，并成為導(dǎo)致學(xué)生在社會(huì)結(jié)構(gòu)中位置分化的重要條件。[6]因此，從小培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于學(xué)生的終身發(fā)展。

三、初中生學(xué)習(xí)習(xí)慣評(píng)價(jià)指標(biāo)

根據(jù)初中生的生理和心理特點(diǎn)，以及以上簡述的學(xué)習(xí)習(xí)慣評(píng)價(jià)理念，我們認(rèn)為可以養(yǎng)成的基本良好學(xué)習(xí)習(xí)慣及指標(biāo)主要包括以下內(nèi)容：

1.能夠獨(dú)立制定學(xué)習(xí)計(jì)劃并付諸實(shí)踐。這是指能夠根據(jù)自己的實(shí)際學(xué)習(xí)程度，制定相應(yīng)的階段性學(xué)習(xí)計(jì)劃，并在計(jì)劃時(shí)間內(nèi)認(rèn)真去實(shí)施。計(jì)劃的完成與否不是重點(diǎn)，計(jì)劃本身是否切合學(xué)生實(shí)際、是否經(jīng)過了深思熟慮的思考、是否能夠讓學(xué)生在自己的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)進(jìn)行充分跳躍，才是衡量計(jì)劃質(zhì)量的標(biāo)桿。計(jì)劃的形式可以多樣化，沒有統(tǒng)一要求。

2.在學(xué)習(xí)期間心無旁騖、全身心投入。我們知道初中階段學(xué)生能夠?qū)⒆⒁饬性诮處熓谡n的時(shí)間為20～40分鐘。事實(shí)上，如果在注意過程中能讓注意有幾秒鐘的分散，或者說是一種短暫的休息，可以使注意保持更長的時(shí)間。所以我們所說的“心無旁騖”是指學(xué)生一直專注于學(xué)習(xí)這件事情上，而不是單純的將注意力保持在學(xué)習(xí)上不變。

3.主動(dòng)與同學(xué)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)作為一種教育思想受到建構(gòu)主義者的廣泛重視，它是21世紀(jì)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種主要方式。有效的合作學(xué)習(xí)需具備幾個(gè)基本要素：具有明確的合作目標(biāo)；小組成員之間形成一種真正的相互依賴關(guān)系；每個(gè)成員都明確自己的責(zé)任；每個(gè)成員都有相同的成功機(jī)會(huì)以及小組自評(píng)。[7]所以，合作學(xué)習(xí)可以是在課堂中的小組討論，也可以是在課下，同學(xué)間針對(duì)某一問題自由進(jìn)行的頭腦風(fēng)暴。

4.在課堂中邊聽講邊思考并提問。因?yàn)樵谕粫r(shí)間內(nèi)有不同的任務(wù)，所以這也就涉及到了注意分配的問題。注意分配對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著重要意義，它意味著學(xué)生在課堂上不僅僅是一個(gè)知識(shí)的“接收器”，也是課堂的參與者。這同時(shí)也需要學(xué)生對(duì)之前所學(xué)知識(shí)掌握熟練。如果沒有一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，沒有掌握有關(guān)技能，要想使注意力指向不同的對(duì)象或活動(dòng)，那是很困難的。所以，能夠在課堂中邊聽講邊思考并提問的學(xué)生，一定是注意力集中，全身心投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中的學(xué)生。

5.在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)思考并提出獨(dú)到見解和不同想法。這在一定程度上可以稱之為創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)知活動(dòng)，學(xué)習(xí)的過程是一種信息加工過程，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的只能是加工過程，而不是別的因素。[8]教學(xué)只有通過影響學(xué)生的加工過程才能影響學(xué)習(xí)的結(jié)果。提出獨(dú)到見解和不同想法的學(xué)習(xí)習(xí)慣正是在“刺激”著學(xué)生的信息加工過程，使其不斷思考，進(jìn)而有所突破和創(chuàng)新。

6.階段性學(xué)習(xí)完成后形成知識(shí)架構(gòu)并嘗試反思。知識(shí)架構(gòu)是對(duì)一門課程的整體把握，只有對(duì)所要學(xué)習(xí)內(nèi)容的“主干”有了清晰的認(rèn)識(shí)，才能夠在此基礎(chǔ)上“添枝加葉”。反思思維在人的一生中都是不斷發(fā)展的，我們不斷從反思中得出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，汲取新的知識(shí)。這對(duì)中學(xué)生而言是一個(gè)相對(duì)較高的要求，但從初中開始養(yǎng)成反思的學(xué)習(xí)習(xí)慣是有積極意義的。這包括了對(duì)自己或他人錯(cuò)題的分析，對(duì)他人學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)的合理采納，等等。

7.能夠主動(dòng)嘗試將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用?！白鲋袑W(xué)”一直是教育界研究的熱門問題，所學(xué)知識(shí)的最終目的就是應(yīng)用，而對(duì)于初中生所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用大多集中于科學(xué)，其他方面少之又少。應(yīng)用的前提部分是興趣，但興趣的前提部分是研究，所以只有主動(dòng)去學(xué)習(xí)和研究所學(xué)知識(shí)，學(xué)生才能夠逐漸在實(shí)際生活中學(xué)會(huì)應(yīng)用。

8.在學(xué)習(xí)過程中能夠有條件地質(zhì)疑。有條件質(zhì)疑是指不完全迷信專家和書本，但也不是無條件地懷疑一切。質(zhì)疑是要堅(jiān)持用邏輯或?qū)嵺`的標(biāo)準(zhǔn)審查懷疑對(duì)象。學(xué)生質(zhì)疑什么和質(zhì)疑是否有道理并不重要，重要的是他們自認(rèn)為有根據(jù)地提出了質(zhì)疑意見。能夠有理由地提出質(zhì)疑的學(xué)生，說明他對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行了深入的思考，并且有了更進(jìn)一步的理解。[9]

四、初中生學(xué)習(xí)習(xí)慣評(píng)價(jià)方法

運(yùn)用傳統(tǒng)的考試模式來評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)習(xí)慣顯然是不適合的。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長期的過程，短期內(nèi)我們很難看到強(qiáng)有力的效果。對(duì)于不同的學(xué)生而言，何謂良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也不是完全相同的，所以不可能有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的尺度，來丈量學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成情況，而想要對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行準(zhǔn)確的測量，使其量化更是困難。到目前為止，試圖對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行準(zhǔn)確量化的嘗試，都被實(shí)踐證明是不科學(xué)、不可行的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)習(xí)慣主要是做出來的，是實(shí)踐出來的，是反復(fù)訓(xùn)練出來的；它雖然與個(gè)體知識(shí)掌握程度和能力存在因果關(guān)系，但其更多的是體現(xiàn)在行為方式與學(xué)習(xí)方法上。所以，學(xué)習(xí)習(xí)慣的評(píng)價(jià)應(yīng)該有其特殊性?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們可采取學(xué)習(xí)行為觀察、學(xué)習(xí)情景實(shí)驗(yàn)、學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)、表彰性評(píng)價(jià)、長期評(píng)價(jià)和多群體互動(dòng)性評(píng)價(jià)等方法。

1.學(xué)習(xí)行為觀察

學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成過程就是某種學(xué)習(xí)行為逐步達(dá)到自動(dòng)化的過程，同時(shí)也是由外控逐步走向內(nèi)控的過程。在這一過程中，個(gè)體會(huì)發(fā)生許多相關(guān)的變化，如學(xué)習(xí)態(tài)度的變化、語言描述的變化、學(xué)習(xí)行為的變化、情緒的變化、外在控制力量強(qiáng)弱的變化，等等。當(dāng)然，也包括外在行為的變化。如果在這一過程中對(duì)個(gè)體進(jìn)行有規(guī)律的學(xué)習(xí)行為跟蹤觀察和記錄，那么，通過分析學(xué)習(xí)行為變化及其他相關(guān)變化的程度，就能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣是否養(yǎng)成作出評(píng)價(jià)。[10]這種方法在學(xué)校教育中用得較多。比如，為每個(gè)學(xué)生建立成長記錄卡，其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成方面的記錄。

2.學(xué)習(xí)情境測驗(yàn)

學(xué)習(xí)習(xí)慣是一種自動(dòng)化的學(xué)習(xí)行為方式，一旦相同或類似的情境出現(xiàn)，就自然地做出同樣的動(dòng)作或表現(xiàn)出同樣的行為。如，養(yǎng)成良好的合作學(xué)習(xí)習(xí)慣后，在小組合作學(xué)習(xí)中就會(huì)與小組成員很好地合作；注意聽講習(xí)慣養(yǎng)成后，上課就會(huì)注意聽講，等等。因此，我們可以在相似的多種情境中，通過觀察某人的學(xué)習(xí)行為方式來判斷其是否養(yǎng)成某種學(xué)習(xí)習(xí)慣。[11]

3.學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)

學(xué)習(xí)習(xí)慣能促進(jìn)學(xué)習(xí)的產(chǎn)生，提高學(xué)習(xí)效果；良好的學(xué)習(xí)效果也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成具有一定促進(jìn)作用，引導(dǎo)學(xué)習(xí)習(xí)慣由外控變?yōu)閮?nèi)控。所以，利用學(xué)習(xí)效果對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣是否養(yǎng)成作出評(píng)價(jià)是一種可行的辦法。也就是說，學(xué)習(xí)效果好的學(xué)生，可以認(rèn)為其具有一定的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，反之，則可認(rèn)為其不具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。值得注意的是，學(xué)習(xí)習(xí)慣涉及很多方面，在評(píng)價(jià)過程中應(yīng)區(qū)別對(duì)待，不能一概而論，例如，學(xué)習(xí)效果差的學(xué)生，可能只是某一方面的學(xué)習(xí)習(xí)慣差，不一定是所有的學(xué)習(xí)習(xí)慣都不好，反之，學(xué)習(xí)效果好的學(xué)生也不一定具備各種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可能只是其中的幾個(gè)方面好而已。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意區(qū)別對(duì)待。這種評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)習(xí)慣的方法，由于其具有一定的“量”的含義，所以在具體的教學(xué)實(shí)踐中采用較多。

4.表彰性評(píng)價(jià)

由心理學(xué)家斯金納（skinner）的強(qiáng)化理論我們可知，在某一行為后的獎(jiǎng)賞和懲罰都會(huì)強(qiáng)化這一行為。諸如課堂中教師如果對(duì)亂講話的學(xué)生大聲制止，會(huì)讓學(xué)生更容易私下講話，正是教師的關(guān)注和懲罰強(qiáng)化了學(xué)生“講話”的這一行為。所以在學(xué)習(xí)習(xí)慣的評(píng)價(jià)中，我們鼓勵(lì)以表彰性評(píng)價(jià)為主，即對(duì)于學(xué)生在良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成道路上的點(diǎn)滴進(jìn)步，應(yīng)給予及時(shí)的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，而對(duì)于有所退步的習(xí)慣，也應(yīng)以理解或漠視為主，避免懲罰措施。

5.長期評(píng)價(jià)

良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，例如，反思的學(xué)習(xí)習(xí)慣是隨著一個(gè)人的成長而不斷形成的，所以長期評(píng)價(jià)會(huì)有更好的效果。如果條件允許的話，可以從小學(xué)到高中建立統(tǒng)一的學(xué)習(xí)習(xí)慣評(píng)價(jià)體系，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成情況繼續(xù)跟蹤評(píng)價(jià)。

6.多群體互動(dòng)性評(píng)價(jià)

初中生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成并不僅僅局限于學(xué)校中，而是涉及到生活的方方面面，所以評(píng)價(jià)群體的多樣性很重要。[12]教師評(píng)價(jià)、父母評(píng)價(jià)、同學(xué)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)等，各評(píng)價(jià)群體間可多溝通交流，以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)他（她）學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)情況，并及時(shí)調(diào)整不當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)習(xí)慣。

在初中生的教育教學(xué)中，教師、學(xué)生及家長都應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，要善于利用各種方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)習(xí)慣的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、全身心投入學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生的智慧，從而提高學(xué)習(xí)的效果。

［1］崔玲玲.初中數(shù)學(xué)后進(jìn)生學(xué)習(xí)習(xí)慣改進(jìn)——側(cè)重于個(gè)案的研究［D］.上海：上海師范大學(xué)，2013.

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［12］任季芳.課堂教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣［J］.數(shù)學(xué)教學(xué)與研究，2010（2）.