戊戌變法時(shí)期陜西維新人士思想特點(diǎn)探究

摘要：在戊戌變法時(shí)期陜西涌現(xiàn)了一批主張改革維新的人士并形成群體。他們是近代陜西社會風(fēng)氣開化的代表，在維新思想方面體現(xiàn)了比較集中、具有鮮明的階級特征、傳承和展現(xiàn)關(guān)學(xué)古風(fēng)的特點(diǎn)，對近代陜西社會的開放和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

關(guān)鍵詞：戊戌變法;陜西維新人士;思想特點(diǎn);關(guān)學(xué)古風(fēng)

作者簡介

曹潔（1988-）女，陜西洛川人，碩士研究生畢業(yè)，任職于武警工程大學(xué)，主要研究方向：中國近現(xiàn)代基本問題，馬克思主義中國化。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后中國社會各界的思想已經(jīng)在悄然發(fā)生著變化，但是始終沒有突破傳統(tǒng)思想的束縛，由于陜西地處西北，思想轉(zhuǎn)變更是緩慢。隨著維新變法的推動，陜西維新人士的思想也開始漸生變化，這是近代以來陜西社會在思想界發(fā)生的第一次質(zhì)變。在這一特殊的歷史時(shí)期，陜西維新人士的思想呈現(xiàn)著一些突出特點(diǎn)。

一、陜西維新人士的思想比較集中

陜西籍維新變法時(shí)期提出過系統(tǒng)思想主張的主要集中在進(jìn)步思想學(xué)者、陜西籍在京官員、陜西籍革命派人士三類人士身上。

1、陜西進(jìn)步思想學(xué)者——劉古愚

劉古愚明確提出“遷都備戰(zhàn)、建立水師、立憲政治、尚賢用人、關(guān)注時(shí)務(wù)”的主張。從不同的角度來看他的思想頗具代表性。在政治方面主張遷都備戰(zhàn)，立憲政治，尚賢用人;在教育思想方面主張重視學(xué)習(xí)西方，提倡經(jīng)世致用;在經(jīng)濟(jì)思想方面提倡黃宗羲的“工商為本”，反對封建社會以來的“重農(nóng)抑商”。從多個角度對時(shí)局進(jìn)行了深入的研究和思考，而其中最為核心的還是他的政治思想，代表著當(dāng)時(shí)陜西進(jìn)步學(xué)者在政治改革等方面的主流思想。

2、陜西籍在京官員——宋伯魯和李岳瑞

身為旅京官員，在皇帝身邊，他們的思想自然集中體現(xiàn)著對皇權(quán)的庇護(hù)，主要體現(xiàn)在對政府制度改革方面。比如學(xué)習(xí)西方的政治制度改良政體，改進(jìn)人才選拔方式等等，其實(shí)質(zhì)上還是以維護(hù)皇權(quán)為前提，同時(shí)維護(hù)了自身現(xiàn)有的地位。他們所學(xué)習(xí)的西方國家事實(shí)上不是歐洲國家，而是我們的鄰國——日本。日本通過1868年明治維新成功實(shí)現(xiàn)了從封建專制主義國家向資本主義國家的轉(zhuǎn)變，更是在這場改革中轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義強(qiáng)國，這讓當(dāng)時(shí)身處皇帝身邊的宋伯魯、李岳瑞等人深受觸動，他們急切的希望通過變法改良使國家走向富強(qiáng)。

3、陜西籍革命派人士——于右任

與學(xué)者、官僚體制內(nèi)的人完全不同，陜西籍革命派人士于右任等已然看出了當(dāng)時(shí)中國社會的狀況，中國社會任人踐踏的現(xiàn)狀并不是改革變法所能改變的。半殖民地半封建的中國社會，對內(nèi)有封建主義和人民大眾的矛盾，對外有民族主義和帝國主義的矛盾，變法根本無力讓中國社會走向良性的發(fā)展道路。所以革命者毅然舉起了革命大旗，誓與封建主義、帝國主義斗爭到底，只有徹底的革命才能實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立，人民平等，才能建立孫中山先生所提出的“三民主義”之中國。

在當(dāng)時(shí)的陜西社會，參與維新變法的人士中這三類人是最具代表性的，他們的思想不僅具有時(shí)代特色，而且形成了一定體系，他們是這一時(shí)代陜西維新變法人士的精英階層，代表了當(dāng)時(shí)陜西維新變法人士的思想。

二、陜西維新人士思想具有鮮明的階級特征

1、新紳士階層

維新變法之后中國的社會階層漸生變化，舊的紳士階層在社會變革的震蕩下開始產(chǎn)生分化，出現(xiàn)了新紳士階層。本身來源于舊紳士階層的新紳士，在傳統(tǒng)社會中屬于精英階層，相比較而言他們受到過良好的教育，其中大多數(shù)人的人生目標(biāo)就是考取科舉，金榜題名。但清末新政開始后，廢除了科舉制，斷送了他們通過科舉走上官路的前程，也使他們失去了隨之而來的社會地位，因而他們中的很多人開始不知所措，找不到人生目標(biāo)和方向，也開始意志消沉，不問世事，但也有人在這場動蕩中選擇重新審視社會，審視當(dāng)時(shí)的國家現(xiàn)狀，他們開始想辦法改變時(shí)局，在實(shí)踐中想方設(shè)法改變現(xiàn)狀。

比如，劉古愚認(rèn)為“以理性、考證、詞章、皆不克以救危亡，思以經(jīng)世之學(xué)倡天下”，在這樣的理念下，他興辦了新式學(xué)堂——時(shí)務(wù)齋，該學(xué)堂的學(xué)生主要由原味經(jīng)書院熱心于關(guān)注時(shí)務(wù)的學(xué)生夠成，在劉古愚“中國之時(shí)勢岌岌矣！孰為之？中國自為之也”的諄諄教誨之下，學(xué)生們熱心于關(guān)注、研究國內(nèi)外大事，以經(jīng)世致用去拯救民族國家，在這樣的治學(xué)風(fēng)氣之下，讓這所“時(shí)務(wù)齋”成為了當(dāng)時(shí)陜西培養(yǎng)政治人才的巍巍學(xué)堂。除了教育之外，劉古愚還積極籌辦近代工業(yè)，他主張“欲購機(jī)器織紡，為陜保此利源”，這是時(shí)代所驅(qū)，更是對馬關(guān)條約中，允許日本在通商口岸開設(shè)工廠的審慎思考。

2、新官僚階層

新官僚階層雖然與舊官僚階層相似，以維護(hù)清政府統(tǒng)治，進(jìn)而維護(hù)自己的社會地位為目的，但是他們和舊官僚階層的最大區(qū)別就體現(xiàn)在他們并不認(rèn)可祖宗之法不可變，并且希望通過改革吏治，嚴(yán)懲腐敗，變法維新，以鞏固清政府的統(tǒng)治，使國家重現(xiàn)生機(jī)。比如，在維新變法期間，陜籍官員李岳瑞、宋伯魯?shù)热藶楣饩w帝與康有為、梁啟超等維新人士牽線搭橋，組織學(xué)會、創(chuàng)辦報(bào)紙，宣傳新思想，成為變法維新的重要助推器。其中最為突出的就是創(chuàng)立“關(guān)西學(xué)會”，李岳瑞、宋伯魯聯(lián)絡(luò)在京的陜西籍人士宣傳維新變法思想，討論時(shí)局，希望能夠使西北地區(qū)“尚通而去塞”，開化西北風(fēng)氣。

但是維新變化的失敗讓新官僚階層深感失望，梁啟超就曾痛心感嘆維新變法中的種種弊病，“自厲行新政之日起，乃不啻為虎縛之翼矣。自頃以來，教育之費(fèi)取之民也，警察之費(fèi)取之民也，練兵之費(fèi)取之民也，地方自治之費(fèi)取之民也。民之所輸者十，而因之所得者二三......” ，從中我們可以看到，新官僚階層越來越深刻的認(rèn)識到政府吏治腐敗，改革之路異常艱難，但是他們曾經(jīng)為改革付出過的心血無法磨滅，他們與舊官僚在當(dāng)時(shí)有著完全不同的考量。

2、新知識分子

新知識分子包含兩方面含義，一方面他們比新紳士階層更加年輕，所處時(shí)代比當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)學(xué)者更晚;另一方面，他們比想要維護(hù)統(tǒng)治地位的新官僚階層改變國家現(xiàn)狀的信念更加堅(jiān)定，不對改革報(bào)以太大希望。從有獨(dú)立的認(rèn)知開始，他們所接受的教育基本是新式學(xué)堂教育模式，在新式學(xué)堂中學(xué)到了天文、算術(shù)，當(dāng)時(shí)先進(jìn)的科技、文化等等，關(guān)注的是國內(nèi)外的時(shí)事政治。與此同時(shí)，他們中的大多數(shù)人都有過海外留學(xué)的經(jīng)歷，對于新鮮事物有著開放和包容的心態(tài)。清末新政時(shí)期他們正值青壯年，當(dāng)官僚階層的腐敗，機(jī)構(gòu)的冗雜不堪，內(nèi)部矛盾無法調(diào)和時(shí)，他們誓與清政府劃清界限，希望通過徹底的革命以挽救國家危亡。

于右任就是這一時(shí)期陜西新知識分子的代表。中國近代走上資本主義的道路是如此曲折，維新變法的陣痛一直延續(xù)到了辛亥革命，辛亥革命前后，于右任在商州中學(xué)堂擔(dān)任總教習(xí)，傳播新知識，新思想;籌辦《神州日報(bào)》報(bào)道資產(chǎn)階級革命運(yùn)動，積極宣傳革命思想，鼓勵更多的有志青年參與到這場改變國家前途命運(yùn)的運(yùn)動中。

三、陜西維新人士思想展現(xiàn)關(guān)學(xué)古風(fēng)

北宋時(shí)期理學(xué)尤為突出，各派思想家吸收了佛家、道家的理論核心，又進(jìn)行了創(chuàng)新性詮釋，形成了新的思想成果，張載就是其中之一。不論張載本人還是與其同一學(xué)派的其他學(xué)者，大都地處關(guān)中地區(qū)，從地域劃分上將這一學(xué)派的學(xué)術(shù)成果稱為關(guān)學(xué)。尤其是張載的那句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，影響著陜西維新人士的思想。主要表現(xiàn)在以下兩方面：

1、體現(xiàn)關(guān)學(xué)“經(jīng)世致用”的思想

晚清中國逐漸落為半殖民地半封建社會，一步步被迫卷入資本主義世界市場，國家危機(jī)重重。關(guān)學(xué)創(chuàng)立者張載指出“語學(xué)而及政，論政而及禮樂兵刑之學(xué)”，鼓勵知識分子崇尚實(shí)學(xué)，關(guān)注國內(nèi)外時(shí)政、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、禮儀、軍事等等。在“經(jīng)世致用”的治學(xué)理念下提升自己，切勿紙上談兵。劉古愚曾經(jīng)研究了西方的三權(quán)分立學(xué)說，對國家政治體制反思之后深入到文化方面，指出“儒學(xué)非孔學(xué)”，對其中迂腐無用、專制虛偽的部分進(jìn)行了批判。 維新變法時(shí)期中國社會可能最大的敵人并非帝國主義，而是無法突破自己。劉古愚從西方政治學(xué)說的研究中反省自己，以改變社會現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)，展現(xiàn)著“經(jīng)世致用”的關(guān)學(xué)古風(fēng)。

2、體現(xiàn)關(guān)學(xué)古風(fēng)“躬行禮教”的思想

“躬行禮教”是關(guān)學(xué)思想的重要特點(diǎn)之一，它不是簡單的提倡傳統(tǒng)道德禮儀，而是以嚴(yán)格的治學(xué)風(fēng)氣為陜西社會培養(yǎng)人才。清代關(guān)學(xué)代表學(xué)者之一李颙曾經(jīng)指出，“治學(xué)論著如果不關(guān)注道德修養(yǎng)和品格提升，其思想觀點(diǎn)就沒有必要流通”，“學(xué)風(fēng)”關(guān)系到國家治亂安危，號召士人“深心世道、志切拯救”，“力扶義命，力振廉恥” 。只有警醒世人，刺痛人心的道德認(rèn)識才能救治國家和社會，秉承著這樣的關(guān)學(xué)古風(fēng)，陜西維新人士積極參與國家改制，并與政府當(dāng)局合作創(chuàng)辦學(xué)堂。比如，陜西民主革命先驅(qū)于右任，維新變法的失敗讓他看清現(xiàn)實(shí)，有了“吾人當(dāng)自造前程，依賴朝廷時(shí)難矣”的警醒，如需救治國家和社會，定當(dāng)自造前程，以徹底的革命推翻黑暗的封建統(tǒng)治。再比如，由陜西維新人士與陜西當(dāng)局合辦的陜西中學(xué)堂，它對學(xué)生的招錄秉持孔子“有教無類”的理念，對錄入后的學(xué)生嚴(yán)格管理，對學(xué)生嚴(yán)格要求，一旦學(xué)生違反校規(guī)或品行不端，隨時(shí)可能被開除。

陜西維新人士思想從不同的社會階層展現(xiàn)出了對時(shí)局的深入思考。雖然思想集中在學(xué)者、官員、民主革命先驅(qū)等群體身上，但是它體現(xiàn)著陜西地方特色，閃耀著“經(jīng)世致用”的關(guān)學(xué)光芒，在這樣的思想引領(lǐng)下，陜西社會成為西北內(nèi)陸最具開放和包容的地方。

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