朱子讀書法

文_錢穆 摘編_陳俁

朱子讀書法

文_錢穆 摘編_陳俁

【編者按】

“朱子讀書法”是宋代理學(xué)家朱熹的學(xué)生匯集其訓(xùn)導(dǎo)歸納出來的讀書方法論，共六條：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。

歷史學(xué)家、儒學(xué)學(xué)者、教育家錢穆對朱熹及其讀書方法皆極為推崇。錢穆先生《學(xué)龠》一書，乃關(guān)于治學(xué)方法與門徑之著述，其中的《朱子讀書法》一文，集中論述朱熹關(guān)于讀書要“虛心”的思想與方法。本文為摘錄。

或曰：“讀書須是有精力”。至之曰：“亦須是聰明。”曰：“雖是聰明，亦須是靜，方運(yùn)得精神。蓋靜則心虛，道理方看得出?！?/p>

今按：讀書須精力，又須聰明，此義盡人皆知。朱子特別提出一個讀書的精神條件來，即是如何善為運(yùn)用我之聰明與精力之條件。此一精神條件便是“靜”，靜則心虛，更吃緊的是在“心虛”上。

看書不可將己見硬參入去。須是除了自己所見，看他冊子上古人意思如何。

今按：此是讀書第一最要法門。朱子所謂“虛心”，略如今人所謂“客觀”。若讀書時硬將己見參入，便是心不虛，便不能客觀，而不能真有所得矣。

大抵義理須是且虛心，隨他本文正意看。

今按：“且”字重要，“隨”字重要，“本文正意”四字更重要。如此讀書，看易實(shí)難。莊子云：“吾與之虛而委蛇?！毙募忍摿?，又要隨他本書曲折，恁地去。

近日看得后生，只是教他依本子識得訓(xùn)詁文義分明為急。自此反復(fù)不厭，日久月深，自然心與理會，有得力處。

今按：依本子反復(fù)不厭，又要識得本書上訓(xùn)詁文義分明，此是讀書至要惟一法門。若驟讀一本書，便要求明得種種理，又要求于己有所得，此皆是心不靜。從來讀書，亦無此速化之法。

從頭熟讀，逐字訓(xùn)釋，逐句消詳，逐段反復(fù)，虛心量力，且要曉得句下文意，未可便肆己見，妄起浮論。

看前人文字，未得其意，便容易立說，殊害事。

今按：“且要曉得句下文意”，此語重要。看書了解得書中本意，即是學(xué)問有所得。如何了解得書中意，便須隨其文本，反復(fù)不厭看。容易立說，只是己見。盡說了些己見，到底是于書無所得也。

凡讀書，先須曉得他的言詞，然后看其說于理當(dāng)否。今人多是心下先有一個意思了，卻將他人說話來說自家底意思。其有不合者，則硬穿鑿之使合。

今按：讀書莫要自己心下先有一個意思，此即不虛心也。不虛心的人，便易把別人說話來說自己意思，最要不得。此等人將會終生學(xué)問無進(jìn)步。

讀書，如問人事一般。欲知彼事，須問彼人。今卻不問其人，只以己意料度，謂必是如此。

今按：此即是以主觀讀書。以主觀讀書，只會更增強(qiáng)主觀，外此必全無所得。

學(xué)者不可只管守從前所見，須除了方見新意。如去了濁水，然后清者出焉。

今按：從前所見，本亦是我讀書所得。但另讀新書，便須先將舊時所得者從心除去。譬如一無所知般，此即心虛也。如此始易有新見重入心來。否則牢守那舊所得者，便易成己

見。一有了己見，便心不虛，不易再長進(jìn)。

濯去舊聞，以來新見。

今按：讀書有見，不固執(zhí)，不牢守，是濯去舊聞也。再讀新書，

續(xù)有所得，即重來新見也。

上舉各條，是朱子教人讀書最大綱領(lǐng)；朱子讀書法之最大精義，以盡于此。以下再逐層分析反復(fù)詳說之。

讀書別無法，只管看，便是法。

正如呆人相似，捱來捱去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看。

看來看去，自然曉得。

今按：讀書不能一看便曉，便且再看，再虛心反復(fù)看，舍此更無別法了。

須是胸次放開，磊落明快，恁地去。第一不可先責(zé)效。才責(zé)效，便有憂愁底意。只管如此，胸中便結(jié)聚一餅子不散。今且放置閑事，不要閑思量。只管去玩味義理，便會心精；心精便會熟。

今按：讀書先責(zé)效，是學(xué)者大病。駿快者，讀一書未透，早已自立說，自謂讀書見效，其實(shí)是無所得。篤厚者，未肯遽立說，卻謂讀書不見效，反增愁憂，此是心不寬。主要還在懂得先虛心，第一不要搶立說，第二不要問效驗(yàn)。只就書看書，只辦此一條心，故謂之心精。心精便是只有此一心。心精了，書自熟。所謂“看來看去，自然曉得”也。此方法好像笨，正如呆人相似。然看書法門，卻只此一法，只此一門，別無其他法門。所謂“大巧若拙”，最呆最笨的，卻是最聰明最易見效的，有志讀書，千萬莫忽略了此義。

近日看得讀書別無他法，只是除卻自家私意，而逐字逐句只依圣賢所說，白直曉會，不敢妄亂添一句閑雜言語，則久久自然有得。

今按：此條“白直”兩字最緊要，須善會。不要妄添注腳，不要曲折生解。書上如何說，便依他如何說，這是“白直”。只有如此，才是真“曉會”。若替他添說曲說，盡添自己意見，便不白不直了。

上引諸條，是朱子教人讀書第一步。讀書須先知曉那書中說了些什么，我知曉書中說了些什么，便是學(xué)問有得，便是我增長了一番知識。

讀書只就那一條本文意上看，不必又生枝節(jié)?？匆欢危毞磸?fù)看來看去，要十分爛熟，方見意味，方快活。令人都不愛去看別段，始得。人多是向前趲去，不曾向后反復(fù)。只要去看明日未讀的，不曾去細(xì)繹前日已讀底。須玩味反復(fù)始得。用力深，便見意味長，便受用牢固。

今按：朱子教人讀書，先要“白直曉會”，此事看易實(shí)難。既須能靜心、寬心、虛心、精心，又須能細(xì)繹反復(fù)，玩味爛熟，乃得此曉會。讀書如交友，交友熟，自然意味深，緩急有所恃。人遇熟友，自然心下快活，不成舍了熟友另去看生人。只想向前趲，亦是心不靜。懂得向后反復(fù)，才有基址可守，才有業(yè)績可成。朱子此一段話，真值深深玩味也。

錢穆（1895-1990）

看文字，須仔細(xì)，雖是舊曾看過，重溫亦須仔細(xì)。每日可看三兩段。不是于那疑處看，正須于那無疑處看，蓋工夫都在那上也。

今按：此條吃緊。讀書能白直曉會，才能不旁生枝節(jié)。能不向前趲，才能于無疑處仔細(xì)用工夫。當(dāng)知此等境界，此等情況，都當(dāng)先向自己心地上求。此即是“修心養(yǎng)性”，讀書做人，打成一片。如此讀書，才始不是讀死書，才始不是死讀書。當(dāng)知朱子教人讀書，即已同時教了人如何修心做人，亦所謂“吾一道以貫之”也。

大凡看文字，少看然讀，一也。不要鉆研立說，但要反復(fù)體玩，二也。埋頭理會，不要求效，三也。

今按：此為朱子教人讀書三大綱領(lǐng)，學(xué)者須切記，并依此力行之。

東坡教人讀書，每一書當(dāng)作數(shù)次讀之。當(dāng)如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取,但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂，圣賢作用，且作此意求之，勿生余念。又別作一次求事跡文物之類，亦如之。他皆放此。若學(xué)成，八面受敵，與慕涉獵者，不可同日而語。

今按：慕涉獵者讀書，只是浮光掠影；能八面受敵者讀書，乃處處周到。此甚不同，學(xué)者不可不細(xì)辨。

《學(xué)記》曰：“善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。”所謂攻瑕則堅(jiān)者瑕，攻堅(jiān)則瑕者堅(jiān)，不知道理好處，又卻多在平易處。

今按：朱子教人讀書法，其實(shí)人人盡能，真是平易，而其陳義之深美，卻可使人終身研玩不盡，即做人道理亦然，最美好處，亦總在最平易處也。

且依文看，逐處各自見個道理，久之自然貫通。

今按：能逐處各自依文看之，便見各自有個道理，不僅不相礙，久之自會通。此是自己學(xué)問長進(jìn)，卻非先出己見來判斷眾說之比，學(xué)者當(dāng)細(xì)參之。

凡看文字，眾家說有異同處，最可觀。如甲說如此，且挦扯住甲，窮盡其辭。乙說如此，且挦扯住乙，窮盡其辭。兩家之說既盡，又參考而窮究之，必有一真是者出矣。

今按：讀書至是，始是不容得讀者不拿出真見來。然仍是虛心逐一書白直曉會，真見自出。非是外面捉摸，與書中本意不徹了，卻硬把己意牽說曲說也。

學(xué)者讀書，須是于無味處當(dāng)致思焉，至于群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)。因嘆：“驟進(jìn)”二字最下得好，須是如此。若進(jìn)得些子，或進(jìn)或退，若存若亡，不濟(jì)事。如用兵相殺，爭得些兒，小可一二十里地，也不濟(jì)事。須大殺一番，方是善勝。

今按：正因不先立己見，故至群疑并興。正因群疑并興，故須苦苦大殺一番。若一向以己意衡評一切，信了自己，不信別人，譬如入無人之境，將不見有敵，何須廝殺乎？學(xué)者當(dāng)善體此意。莫謂不管事情曲折，不辨義理精微，只肆意一口罵盡古人，便是大殺善勝也。

讀書無疑須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里，方有長進(jìn)。

今按：自無疑到有疑，是一進(jìn)。自有疑到無疑，又是一進(jìn)。如此循環(huán)，乃可進(jìn)進(jìn)不休。

讀書須是看著他罅縫處，方尋得道理透徹。若不見得罅縫，無由得入?？匆婓量p時，脈絡(luò)自開。

今按：朱子此條教人讀書須看著他罅縫處，其用心在求對此書道理透徹。今人教人看書中罅縫，卻是教人專尋書中破綻，并不是教人對此書透徹。此中大有辨，幸學(xué)者細(xì)辨之。

看文字，且依本句，不添字。那里原有罅縫。如合子相似。自家只去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，牽古人意來湊。

今按：朱子教人讀書覓罅縫，此略如今人所謂分析法。硬去鑿，先立說，只是己見，與他書不相涉。

上引諸條，可謂是朱子教人讀書之第三步。學(xué)者至此，讀書廣，索理精，殆已達(dá)于成學(xué)之階段矣。

讀書須是普遍周滿。某嘗以為寧詳毋略，寧下毋高，寧拙毋巧，寧近毋遠(yuǎn)。

今按：此又是朱子教人讀書四大綱領(lǐng)。若真能詳、能下、能拙、能近，自然沉著，便見痛快矣。縱使后面是迎刃而解，仍當(dāng)是普遍周滿處，不許有些小輕浮。

今人所以讀書茍簡者，緣書皆有印本，多了。

今按：讀書茍簡之病，愈后愈甚。只一茍簡，則聰明精力皆退矣。茍簡引起昏怠。然昏怠亦引起茍簡，是仍互為因果。

看文字，須大段著精彩看。聳起精神，樹起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。

今按：著精彩看，便是聰明精力齊用。若懂的寧詳，寧下，寧拙，寧近，自然能著精彩。能著精彩看，自能不輕浮，不茍簡，不昏怠，而聰明精力亦汩汩然俱來矣。此等處，須學(xué)者善體。

某最不要人摘撮看文字，須是逐一段、一句理會。

今按：今人讀書，多是摘撮，卻不肯逐段逐句理會，此屬大病。犯了此一病，以上所述朱子教人讀書法，種種都用不上?？蓢@也。

編次文字，須作草簿抄記項(xiàng)頭。如此，則免得用心去記他。

今按：抄寫筆記與讀書是兩項(xiàng)工夫，然非摘撮看文字。今人誤以抄寫筆記當(dāng)作讀書功夫，又以摘撮當(dāng)編次，便永是茍簡，決不能沉著痛快矣。

寬著期限，緊著課程。

今按：此是朱子教人讀書最要工夫，學(xué)者須通參本篇前后所引各條，乃可體會。

須是緊著工夫，不可悠悠，又不須忙。只常抖擻得此心醒，則看愈有力。

今按：朱子教人讀書工夫，即是養(yǎng)心工夫，又即是處事工夫。養(yǎng)的此心，自能讀書，只能處事。然此心又須在讀書處事上來養(yǎng)。所謂內(nèi)外交相養(yǎng)，吾道一以貫之也。

如今日看得一版，且看半版，將那精力來更看前半版。

今按：此是讀書秘訣，盼天下聰明人切記。

如射弓，有五斗力，且用四斗弓，便可拽滿，己力欺得他過。

今按：讀書人千萬莫將自己意見凌駕在書本上，但卻不要將自己聰明精力遠(yuǎn)落在書本后；能循此求之，讀一書，必有一書之得。一書既得，便可漸及群書。此乃讀書要訣，千萬切記。

上引諸條，乃是朱子教人讀書，如何運(yùn)用自己聰明精力處；乃是如何養(yǎng)心，如何格物窮理處?？梢孕∽?，可以大成。徹始徹終，都使用得。學(xué)者當(dāng)以此入門下手，也即以此到達(dá)終極境界，無二訣也。