牟宗三論讀書：要有生命的感應(yīng)

牟宗三論讀書：要有生命的感應(yīng)

每講一課，只要抓住一個主題，將它里外講清楚，便是有用，便有可觀。雜駁而概略是不能顯精彩的，也不能解決問題。

王財貴

臺灣臺南縣人，牟宗三先生入室弟子，教育家，兒童讀經(jīng)運(yùn)動發(fā)起人和主要推手。

1971年左右，我?guī)煂偖厴I(yè)，在臺中大坑教書，間從隱者掌牧民先生問學(xué)。掌師曾對我說：將來一定要讀唐君毅、牟宗三的書，這兩個人有天下家國興亡之感，他們的學(xué)問是可靠的。這是我第一次聽到牟先生的名字，那時兩先生的書在臺灣還不常見，掌師是從人生雜志上看得的，我偶爾也看，但不很懂。

后來，我讀師大，恰好牟先生從香港來“臺大”講學(xué)，我就去旁聽，也似懂非懂。以一個國文系的學(xué)生，去聽大哲學(xué)家對哲學(xué)研究所研究生講的課，當(dāng)然不免吃力。但我自己鼓勵自己：聽不懂有兩種，一種是講者本身理路未清，故做高深，當(dāng)然令人莫明其妙；另一種是稱理而談壁立千仞超過聽者的程度，所以難以契會。

我每聽完課總有一種心靈上的震動，總覺得其中似有充實飽滿的東西在閃爍，是我自己不行，把握不到。所以如果暫時聽不懂，不僅不必感到遺憾，無寧要私自慶幸遇此絕學(xué)才對。同時有幾位同學(xué)一起聽課，都因不懂而害怕，因害怕而放棄了。我卻因為有了那樣的認(rèn)定，所以愈不懂，愈覺有味，或許因為是初生之犢吧！

牟先生先后開了宋明儒學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、中國哲學(xué)問題、中西哲學(xué)會通、孟子等課。一連四五年，我也就每堂必到地聽了下來。后來，牟先生回香港，我又到香港從游兩年。之后，牟先生受聘來“東海大學(xué)”兩年，“中央”“師大”三年，講授中國哲學(xué)專題、康德第一第二第三批判、現(xiàn)象與物自身、易傳、莊子、圓善論等課程，我也都有幸能一一聽講。并因為感到精彩難逢，所以每講皆錄音保存，十多年下來，箱柜中已累積五六百卷錄音帶。著名的《中國哲學(xué)十九講》《中西哲學(xué)之會通十四講》以及正在撰寫中的《莊子齊物論》便都是以我所保存的錄音整理出來的。

我在同學(xué)中常自嘲為“錄音宗徒”。聽牟先生上課或講演是一大享受、一大考驗。開始時，總是清機(jī)徐引，閑閑而來，這時亦步亦趨還可以跟上。但不一會兒，開始縱放盤旋，漸轉(zhuǎn)漸高，彌高彌細(xì)，就往往愈跟愈落后，正想提神加緊，忽已戛然而止。兩三個小時不休息地講下來，已然一個主題的完整表述。我有時也幫忙整理講辭，往往就著錄音迤邐而下，即成一篇架構(gòu)儼然義理煥發(fā)的哲學(xué)論文，所以我常說牟先生真是“說法第一”。

原來其中是有要竅的，記得牟先生有次看我講課，之后，跟我說：“每講一課，只要抓住一個主題，將它里外講清楚，便是有用，便有可觀。雜駁而概略是不能顯精彩的，也不能解決問題?！边@大概就是牟先生講課之所以引人的現(xiàn)身說法吧。但聽來好像已經(jīng)有徑可尋，其實談何容易，我知道如果積學(xué)不富、義理不熟、應(yīng)變無方、意氣不平是難以企及這種境界的。

積學(xué)如何而可富，義理如何而可熟，牟先生認(rèn)為第一須用功讀書，第二要能思考，第三要有生命的感應(yīng)。關(guān)于這三點(diǎn)，吾人或可從牟先生治學(xué)之精神得到一個典范。牟先生私下談天時，有時會引他一生用功的情形來勉勵學(xué)生。最有趣的是他在北京大學(xué)讀書時，還曾因為他上圖書館的次數(shù)破了紀(jì)錄，所以學(xué)校特別頒了一個獎給他。

牟先生自己說，他在大學(xué)時候幾乎天天上圖書館，而上圖書館是早上帶了一個饅頭進(jìn)去，到晚上才出來。讀書的方式則是用最笨的辦法：地毯式的讀，并且隨手做抄錄，抄錄往往是整段整段地抄，外文則自己邊讀邊譯，翻譯也是整篇整篇地翻。牟先當(dāng)時在無人指導(dǎo)的情況下研讀《周易》，便是這種方法，他把圖書館中有關(guān)周易的書全部一一讀過，一面摘抄即一面構(gòu)成系統(tǒng)，在其同時也翻讀懷悌海、羅素、維根斯坦等人的書。大三時就綜合會通而寫出了三十余萬字的《周易的自然哲學(xué)與道德涵義》一書，而此書，曾被譽(yù)為：“化腐朽為神奇”，為周易的研究開出一條新路。