創(chuàng)新的知識才是力量——對“知識就是力量”的跨時代解讀

李曉茹，蔡德林，王 瑩

（遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院，遼寧大連 116052）

0 引言

“知識就是力量”自提出以來，激勵了無數(shù)人通過學(xué)習(xí)知識，改變個人和國家的命運(yùn)，從而推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。然而，隨著時代的變遷，尤其是科學(xué)技術(shù)進(jìn)入突飛猛進(jìn)的發(fā)展時期，知識的更新不斷加快，創(chuàng)新已經(jīng)成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最主要力量，知識就是力量的局限性也日益顯現(xiàn)。在知識經(jīng)濟(jì)和信息時代，應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，對“知識就是力量”做跨時代的解讀，樹立“創(chuàng)新的知識才是力量”的新觀念，為建立創(chuàng)新型國家，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型提供觀念的力量。

1 弗蘭西斯·培根提出“知識就是力量”的背景及歷史作用

弗蘭西斯·培根被馬克思譽(yù)為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。培根提出“知識就是力量”這樣振聾發(fā)聵的口號，是與當(dāng)時英國的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等歷史條件密切相連的。因?yàn)槿魏我环N思想和觀點(diǎn)都是特定歷史時期的產(chǎn)物。

培根生活的時代正是資本主義迅速發(fā)展和成長的時期。而在歐洲的中世紀(jì)，天主教會嚴(yán)格控制著人民的精神領(lǐng)域，不允許人民有異端信仰和思想。把新知識作為異端邪說，殘酷迫害知識分子，嚴(yán)重阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。要擺脫這種神權(quán)的專制統(tǒng)治，讓人民的思想得到解放，必須啟迪人們的心智，用知識擺脫愚昧，走向理性。歐洲的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

當(dāng)知識遭到壟斷和壓制，知識就成為一種可貴的資源和武器，成為推動社會進(jìn)步和發(fā)展的動力。培根在1620年發(fā)表了《新工具》一書，他在書中指出：“人的知識和人的力量相結(jié)合為一”“達(dá)到人的力量的道路和達(dá)到人的知識的道路是緊挨著的，而且?guī)缀跏且粯拥摹?。培根的這一思想經(jīng)過其后人的提煉和發(fā)揮，并達(dá)成了共識，形成了“知識就是力量”這一時代宣言，成為當(dāng)時推動科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會發(fā)展強(qiáng)有力的口號。

知識有2大主要門類——自然科學(xué)和社會科學(xué)。在培根看來，知識不僅是改造自然的力量，也是改造社會的力量。自然科學(xué)知識不僅可以推動技術(shù)進(jìn)步，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，還可以培養(yǎng)科學(xué)精神，樹立科學(xué)的世界觀和方法論。而社會科學(xué)知識則可以通過人文主義思想和理性精神，強(qiáng)調(diào)以人為本，提倡個性自由平等，反抗教會對人的束縛和壓制，推崇人的理性，肯定人的智慧和才能，明確社會與國家，個體與集體的關(guān)系。

隨著“知識就是力量”這一口號的提出，整個歐洲受到了極大的鼓舞，科學(xué)技術(shù)得到迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了伽利略、牛頓等第一批科學(xué)巨匠，并引發(fā)了第一次技術(shù)革命——工業(yè)革命。從此，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中就成為最基本的力量，推動一次又一次的科術(shù)革命的產(chǎn)生，把全球社會引入了知識經(jīng)濟(jì)的時代。同時，知識的傳播和理性精神的弘揚(yáng)，引發(fā)了歐洲的宗教改革和啟蒙運(yùn)動。人們從此開始擺脫了蒙昧，精神獲得極大的解放，社會進(jìn)入了全新的文明時代?！爸R就是力量”使科學(xué)思想和人文主義精神相互促進(jìn)，締造了當(dāng)今世界的繁榮與文明。

2“知識就是力量”的局限性

這里應(yīng)當(dāng)首先明確知識的基本內(nèi)涵。目前在學(xué)術(shù)界對什么是知識是一個有爭議概念。在《中國大百科全書·教育》中，對“知識”條目是這樣表述的：“所謂知識，就它反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象。柏拉圖對知識的定義是：一條陳述能稱得上是知識必須滿足3個條件，它一定是被驗(yàn)證過的，正確的，而且被人們相信的。如果剝掉理論主義的抽象色彩，取其概念的內(nèi)涵，可以簡單得出對知識的一般性表達(dá)，即知識是人們在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。知識的最本質(zhì)特征在于它是“已有的”認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)。而“知識就是力量”的局限性恰好就體現(xiàn)在這里。在知識匱乏，或只被少數(shù)人掌握或壟斷的時代，知識無疑是潛在的推動社會進(jìn)步的巨大力量。但是在知識已經(jīng)廣泛普及，且不斷更新的現(xiàn)代，只憑學(xué)習(xí)并掌握已有的知識，已顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。

中華民族有著重視知識，尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史上的科舉制為民間通過學(xué)習(xí)走向仕途之路開辟了道路，使知識精英成為國家管理人才。當(dāng)歷史步入近代，歐洲的科學(xué)技術(shù)和人文思想的發(fā)展，使歐洲迅速走向現(xiàn)代化。相反，中國卻固守傳統(tǒng)，四書五經(jīng)和八股文等長期居于絕對的統(tǒng)治地位。鴉片戰(zhàn)爭后，尤其是甲午戰(zhàn)爭的慘敗，國人才真正認(rèn)識到新知識和新觀念的重要性，于是才開始向西方學(xué)習(xí)?！袄罴s瑟之謎”雖眾說紛紜，但閉關(guān)鎖國，缺乏新的思想和新的知識無疑是重要原因之一。

解放后，為了趕英超美，人們發(fā)現(xiàn)教育落后是國家落后的根本原因之一，于是開始大力發(fā)展教育。時至今日，中國的教育規(guī)模已經(jīng)位居世界前列，本科生、研究生及博士生的數(shù)量都已居世界第一位。中國的教育取得了巨大成就，已經(jīng)基本擺脫了無知和愚昧，受教育的程度得到了極大的提高。但我國卻并不占領(lǐng)科學(xué)技術(shù)的前沿，在工業(yè)生產(chǎn)中也不掌握核心技術(shù)。在國內(nèi)，目前在科學(xué)領(lǐng)域尚無人問鼎諾貝爾獎，也少有大師級人物和行業(yè)領(lǐng)袖產(chǎn)生。除了古代的四大發(fā)明外，近代中國對世界的貢獻(xiàn)確實(shí)十分有限。

中國人不僅重視學(xué)習(xí)和教育，中國人的聰明也是舉世公認(rèn)的。但為什么會產(chǎn)生“錢學(xué)森之問”呢？問題的根本在于中國人自古只注重學(xué)習(xí)已有的知識，并且以考試為導(dǎo)向。這種為考試而學(xué)習(xí)的價值取向必然導(dǎo)致對已有知識的過度學(xué)習(xí)，不會對考試以外的事物發(fā)生任何興趣。人們不會忘記黑格爾的名言：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的?！睕]有自由思考和創(chuàng)新思維，就沒有新的知識，而沒有新知識就不會有進(jìn)步和發(fā)展。由此可見，“知識就是力量”存在著一定的局限性。應(yīng)當(dāng)歷史性的去解讀和理解，并以發(fā)展的觀點(diǎn)與時俱進(jìn)，提出新的理念——“創(chuàng)新的知識才是力量”。

3 創(chuàng)新的知識才是力量

人類社會的發(fā)展史，本質(zhì)上是一部人類的創(chuàng)新史。人類社會的每一次進(jìn)步，都伴隨著知識的拓展與創(chuàng)新。人類社會求生存、求發(fā)展，必須依賴知識的創(chuàng)新。古代社會之所以長期保持原始而漫長的狀態(tài)，就在于知識的匱乏和缺乏創(chuàng)新機(jī)制。近代自工業(yè)革命以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，每一次科技革命都極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。由于創(chuàng)新機(jī)制的逐步形成，知識的創(chuàng)新速度加快，知識經(jīng)濟(jì)的時代已經(jīng)到來。財富的載體已由物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R形態(tài)。知識的創(chuàng)新已經(jīng)成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最直接動力。當(dāng)下世界經(jīng)濟(jì)之所以持續(xù)低迷，回暖乏力，其主要原因在于第三次技術(shù)革命的高潮期已過，正在孕育新的創(chuàng)新。

創(chuàng)新作為一種理論可追溯到1912美國哈佛大學(xué)教授熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展概論》。熊彼特認(rèn)為，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，就是要把一種從來沒有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引進(jìn)生產(chǎn)體系中去，以實(shí)現(xiàn)對生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。周期性的經(jīng)濟(jì)波動正是起因于創(chuàng)新過程的非連續(xù)性和非均衡性，不同的創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不同的影響，由此形成時間各異的經(jīng)濟(jì)周期；資本主義只是經(jīng)濟(jì)變動的一種形式或方法，它不可能是靜止的，也不可能永遠(yuǎn)存在下去。因此，他提出，“創(chuàng)新”是資本主義經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的動力，沒有“創(chuàng)新”就沒有資本主義的發(fā)展。

正因?yàn)槿绱?，鄧小平指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在此基礎(chǔ)上又提出要建立“創(chuàng)新型國家”。當(dāng)今，創(chuàng)新發(fā)展已經(jīng)成為時代的主題，創(chuàng)新是競爭力的集中體現(xiàn)。這里強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，并不否定知識就是力量的口號。而是以此為邏輯起點(diǎn)進(jìn)行跨時代的解讀和推演。因?yàn)槿魏蝿?chuàng)新都必須以現(xiàn)有知識為基礎(chǔ)，而創(chuàng)新的結(jié)果又以知識的形式體現(xiàn)。只不過創(chuàng)新的知識又?jǐn)U大了人類的認(rèn)識空間，使生產(chǎn)力得到極大提高，從而推動經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。今天提出“創(chuàng)新的知識才是力量”，不僅反映了時代的要求，也有利于改變原有的思維模式和學(xué)習(xí)方式，鼓勵創(chuàng)新，形成創(chuàng)新機(jī)制，建立創(chuàng)新型國家。為促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型提供觀念的力量。

［1］李海鳳.淺析“知識就是力量”及其對建設(shè)創(chuàng)新型國家的意義［J］.理論與當(dāng)代，2011（1）.

［2］李彥，袁帥帥.“知識就是力量”在改革開放中的體現(xiàn)與當(dāng)代性反思［J］.時代人物，2008（7）.

［3］余蕙.弗朗西斯·培根“知識就是力量”新解［J］.溫州師范學(xué)院報，2002（4）.