以刀代筆，金砂作紙——淺談紫砂陶刻之我思

何建新

（宜興 214221）

在世界陶瓷藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，在紛繁復(fù)雜的世界陶瓷史上，正是“字隨壺傳，壺隨字貴”的紫砂印記，成就了紫砂陶刻藝術(shù)裝飾的經(jīng)典與文化精髓，或者說(shuō)提升了紫砂文化的藝術(shù)水準(zhǔn)、文化內(nèi)涵、金石韻味。也正是這樣一種陶刻裝飾藝術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了紫砂獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，開(kāi)闊了紫砂語(yǔ)言的表達(dá)方式，使之成為陶瓷藝林中一朵璀璨的奇葩。

1 捉刀代筆，無(wú)墨渲染

提及紫砂陶刻，陳曼生可謂是紫砂陶刻藝術(shù)舉足輕重的創(chuàng)始人之一。當(dāng)然，在陳曼生之前，紫砂陶刻還未真正成為系統(tǒng)的陶刻裝飾藝術(shù)門(mén)類。起初，紫砂壺上主要以制壺藝人署名落款為主，主要以竹制“竹刀”簡(jiǎn)單標(biāo)記，最早的壺銘可見(jiàn)元代“且吃茶，清隱”五字草書(shū)。紫砂鼻祖“供春壺”則以“供春”二字鐵線，刻于壺把處，并不明顯；紫砂巨匠時(shí)大彬多以“萬(wàn)歷丙申年時(shí)大彬制”等楷書(shū)字樣；其后，隨著茶事的興起，紫砂文化的逐漸興盛，士大夫、文人、茶客等追求文化藝術(shù)的金石韻味，不僅有紫砂壺創(chuàng)作者的落款，又增添了許多詩(shī)詞警句；乾隆、嘉慶時(shí)期，陳曼生的“曼生十八式”及集眾家智慧的“陶冶性靈”的倡導(dǎo)與推廣，紫砂陶刻藝術(shù)正式成為紫砂文化藝術(shù)工藝創(chuàng)作流程中一道工序，歷久彌新、經(jīng)久不衰。

從個(gè)人來(lái)說(shuō)，從事陶刻三十三年，對(duì)于紫砂陶刻藝術(shù)有很多的思考，同樣也會(huì)是很多陶刻從業(yè)者的思考。一方面注重紫砂器本身的泥性特質(zhì)與原本的藝術(shù)美感，不破壞、不畫(huà)蛇添足；另一方面將紫砂器作為一種傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的載體，看作“紙”通過(guò)“刻刀”的轉(zhuǎn)動(dòng)，用線條勾勒出山水、人物、花鳥(niǎo)、書(shū)法等的金石韻味。這兩個(gè)方面的思考是任何一位紫砂陶刻從業(yè)者都會(huì)有的，同樣也是必要的藝術(shù)素養(yǎng)。在這兩個(gè)方面的思考中又給自己一個(gè)新的目標(biāo)——更好的用陶刻的語(yǔ)言表達(dá)傳統(tǒng)山水、人物、花鳥(niǎo)等創(chuàng)作的意境與渲染，而并非單純以線條勾勒出的美感。

2 慕古之意，刀鋒游砂

對(duì)于陶刻，無(wú)論是對(duì)真、草、隸、篆、魏碑書(shū)法體的選擇，還是山水、人物、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)等取材，亦或“雙刀正入法”、“單刀側(cè)入法”的刀法取舍，以及清刻、沙地刻、陽(yáng)刻、陰刻、著色等五種裝飾方法的運(yùn)用，都會(huì)圍繞傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的“意境”、“留白”、“金石味”等多方面的構(gòu)圖創(chuàng)作。不單單有手中的“刀筆”，還要有融匯書(shū)法、繪畫(huà)、歷史、文學(xué)、美學(xué)等諸多方面的內(nèi)在修養(yǎng)。通過(guò)“刀筆”在“壺坯”上“游走”，對(duì)于很多外來(lái)書(shū)畫(huà)名家、大家來(lái)講有一定的難度，曾經(jīng)清華美術(shù)學(xué)院某教授在壺體上畫(huà)作后，陶刻者無(wú)從下手刻繪，這樣的問(wèn)題原因很簡(jiǎn)單，就是沒(méi)有很好地把握紫砂的特性，陶刻的技法以及兩者的融合與磨合。所以自己也因?yàn)橛羞@樣的經(jīng)歷，才會(huì)論證這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式的必要性。

無(wú)論是技法、方法、方式都需要一種“金石韻味”，而這樣的藝術(shù)表達(dá)也只有慢慢體會(huì)與感悟的過(guò)程。怎樣用好手中的刀，怎樣表達(dá)壺的精神，怎樣表現(xiàn)書(shū)畫(huà)的韻味，怎樣把紫砂當(dāng)作“紙”，是個(gè)人不斷追求的目標(biāo)與高度。

陳曼生的“陶冶性靈”，極盡完備地呈現(xiàn)了文人氣息的紫砂藝術(shù)作品；任淦庭陶刻大師承上啟下的陶刻傳承，多元化陶刻裝飾技法；我輩站在巨人的肩膀上，上下求索的藝術(shù)恒心，毅然會(huì)是紫砂陶刻藝術(shù)不斷豐富與發(fā)展的活力。直接用刀刻出各種書(shū)體，刀在壺面上游走，如同筆在宣紙上揮灑，花語(yǔ)鳥(niǎo)蟲(chóng)、山水人物皆能得心應(yīng)手，陶刻作品多運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意手法近似元曲況味、朱耷筆意，形成淡雅、恬靜、孤絕、清輸?shù)娘L(fēng)格。這種陶刻風(fēng)格使得壺藝作品顯得雅致而空靈。

3 結(jié)語(yǔ)

紫砂陶刻裝飾藝術(shù)，透過(guò)金石韻味，感受到的是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)、篆刻、印章等藝術(shù)的美感與文化內(nèi)涵。陶刻藝術(shù)內(nèi)容無(wú)論是《唐詩(shī)三百首》、《千字文》、《大悲咒》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，還是《芥子園畫(huà)譜》、《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》、《清明上河圖》等畫(huà)作經(jīng)典，都以紫砂為載體、以刀代筆、以傳統(tǒng)文化藝術(shù)為魂的藝術(shù)表現(xiàn)形式與文化傳承方式，帶著手工藝品的精、氣、神、韻、美、藏等經(jīng)久不衰，集實(shí)用價(jià)值、收藏價(jià)值、欣賞價(jià)值于一體的紫砂文化藝術(shù)，將會(huì)有更多、更廣的藝術(shù)空間傳諸后人。