第三次工業(yè)革命影響下教育理念的轉(zhuǎn)變

(華中師范大學教育學院，武漢 430079)

在第三次工業(yè)革命影響下，教育領(lǐng)域掀起了一場革命，無論是美國可汗學院的創(chuàng)辦、COURSERA的施行，還是中國大學生創(chuàng)業(yè)啟蒙課的嘗試，都意味著教育理念的創(chuàng)新與探索。轉(zhuǎn)變教育理念是困難的，這需要我們一點一滴的積累與嘗試，并為教育改革構(gòu)建一個發(fā)展藍圖，逐步探索出適合新政治經(jīng)濟形態(tài)的教育理念與發(fā)展模式，為教育革新提供方法論基礎(chǔ)與實踐性指導。在新一輪工業(yè)革命的沖擊與挑戰(zhàn)下，教育領(lǐng)域要適應(yīng)世界形勢，結(jié)合中國實際，探索出中國特色的教育理念，以此來實現(xiàn)我們的“中國夢”與“教育夢”。

一、第三次工業(yè)革命影響下的教育理念

第三次工業(yè)革命的興起為世界政治經(jīng)濟的發(fā)展提出了一個美好愿景，新的政治經(jīng)濟形態(tài)對人才素養(yǎng)及培養(yǎng)模式亦提出了新的要求。教育領(lǐng)域應(yīng)順應(yīng)時代潮流，探索新的教育理念，為未來世界的發(fā)展奠定教育基礎(chǔ)及人才基礎(chǔ)。在新一輪工業(yè)革命的影響下，教育工作者要革新觀念，把握教育理念的最新動態(tài)，為迎接新時代做好思想準備。

1.培養(yǎng)“生態(tài)人”的育人理念

第三次工業(yè)革命從環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，著重強調(diào)培養(yǎng)人的生物圈意識?！敖逃幕救蝿?wù)就是讓學生意識到自己是同一個生物圈的一部分，以此來進行思考并身體力行”［1］248，教育應(yīng)樹立培養(yǎng)“生態(tài)人”的育人理念。“生態(tài)人”不僅僅是指高素質(zhì)的技能型人才、創(chuàng)新型人才，同時還應(yīng)具有生物圈保護意識?！吧鷳B(tài)人”不是純粹的自然人、社會人，而是二者的結(jié)合體，合自然人與社會人于一體，集社會情緒能力與生態(tài)覺知能力于一身;在謀求社會進步、個體發(fā)展的同時，又能發(fā)展“生態(tài)自我”、具有生物圈保護意識，能夠重新認識并加入到“構(gòu)成生物圈的各種相互依賴的關(guān)系”［1］254。

在“生態(tài)人”理念的指導下，教育傳授給學生的不再是局限于社會生活所需要的知識、技能等內(nèi)容;而是注重喚醒埋藏于內(nèi)心的“親自然情結(jié)”，將學生的自我意識發(fā)展成“生態(tài)自我”，讓學生意識到自己是自然生態(tài)的一部分，將自我、社會、自然良好地結(jié)合，謀求三者的和諧發(fā)展。每個人都具有親近自然的本能與內(nèi)在需求，即“親自然情結(jié)”。“親自然情結(jié)”是培養(yǎng)“生態(tài)人”的重要過程，它是我們與自然生態(tài)的情感紐帶，通過喚醒“親自然情結(jié)”，我們才能真正理解大自然所賜予人類的財富。而今，在高度現(xiàn)代化的生活中，我們與自然的接觸日益減少，由于缺失了生態(tài)生活，教育充滿了灰色，生物學家、生態(tài)學家也開始“擔心缺乏與自然界的接觸將真正威脅到我們的身體、情緒和精神狀況，最終阻礙我們?nèi)祟惖恼J知發(fā)展”［1］251。在這種時代背景下，我們應(yīng)樹立“生態(tài)人”的育人理念，讓教育充滿綠色，以此來培養(yǎng)適合未來社會發(fā)展的人才。

2.培植“同理心”的教育訴求

“同理心”是“生態(tài)人”應(yīng)具有的主要素養(yǎng)。在“生態(tài)人”理念下，“同理心”的培植更是舉足輕重?！巴硇摹辈皇呛唵我饬x上的同情心，它包含同情與同感兩層含義，既有對人、事、物的同情，又有對共同經(jīng)歷的分享、對自然生態(tài)的共同感知，是一種綜合的認知能力。具體而言，“同理心”包括社會情緒能力和生態(tài)覺知能力。“社會情緒能力是指對自己情緒的認知和控制，與他人一起工作時的互動、理解、合作和綜合解決問題的能力，了解他人情緒的能力?！保?］生態(tài)覺知能力是指對生物圈及彼此依賴關(guān)系的認知與應(yīng)用，是對生物圈保護意識的認知與培養(yǎng)，是對自己“親自然情結(jié)”的喚醒，及在日常生活中對生物圈中各種相互依賴關(guān)系的認知與建構(gòu)。這兩個“同理心”的內(nèi)涵，注重人與社會、自然的和諧;在“同理心”的教育理念下，培養(yǎng)出來的學生既是高素質(zhì)、高效能的勞動者，又是生物圈的管理者，可以更好地維護社會的可持續(xù)發(fā)展。

“同理心”的教育理念，注重生物圈意識的培養(yǎng)，強調(diào)在共同經(jīng)歷的基礎(chǔ)上開展學習、討論，通過服務(wù)學習、合作學習來促進學生“同理心”的養(yǎng)成。例如，美國很多高中和大學將服務(wù)學習項目引入學校課程，通過學生的服務(wù)學習、合作學習來培植、鍛煉學生的“同理心”。這種服務(wù)學習、合作學習是一種“極具同理心的合作教學模式”，“研究調(diào)查表明，當學生突然進入一個陌生的環(huán)境，并需要接觸和幫助他人的時候，他們的同理心就會大增”［1］257。這種教學模式，讓學生親身參與社會生活，體驗生物圈相互依賴的關(guān)系，在具體學習活動中分享經(jīng)歷、學習研討、感悟生活?！巴硇摹钡慕逃砟钜笪覀兇蚱苽鹘y(tǒng)的課堂教學形式，將社會、自然納入教學場所，讓學生在這種廣域性的課堂，通過實際參與、經(jīng)歷分享來提高綜合能力，喚醒并鞏固“同理心”。

3.樹立多元化的學習理念

第三次工業(yè)革命倡導分散式合作的學習方式，這一概念的提出主要是基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展提供的平臺，“擁有成千上萬參與者的數(shù)以萬計的社交網(wǎng)絡(luò)在過去15年中如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，為知識的共享、創(chuàng)新和發(fā)展提供了一個新型的分配、合作平臺”［1］119。互聯(lián)網(wǎng)，作為新工業(yè)革命五大支柱之一，對教育的發(fā)展也提出了新的要求。“社交網(wǎng)絡(luò)的普及和網(wǎng)絡(luò)上合作式的參與方式讓教育不僅僅局限在教室，而是通過互聯(lián)網(wǎng)形成了全球化學習環(huán)境”。［1］256在這種全球化學習環(huán)境下，必然要求我們樹立多元的學習理念，打破傳統(tǒng)的課堂教學，將網(wǎng)絡(luò)學習、遠程學習、服務(wù)學習等納入教育體系，將課堂學習與其他學習方式結(jié)合，形成一個以學校教育為主、多種學習方式環(huán)繞的、發(fā)散型的多元化學習網(wǎng)絡(luò)。諸如美國開展的服務(wù)學習、可汗學院的反轉(zhuǎn)式教學等，均屬于多元化學習理念的探索與實驗。通過多元化的學習方式，學生才能開闊視野，豐富知識，擴充學養(yǎng)，鍛煉思維，才能成為新工業(yè)革命要求下的高素質(zhì)技能型人才和創(chuàng)新型人才，以此為第三次工業(yè)革命奠定人才基礎(chǔ)。

二、我國現(xiàn)行教育體制下的教育理念弊端

在第三次工業(yè)革命沖擊下，教育理念不斷更新，我國傳統(tǒng)教育理念已難以適應(yīng)新工業(yè)革命的要求，存有諸多弊端。唯有不斷反思自身不足，才能尋覓良方、對癥下藥，為迎接新工業(yè)革命的到來做好準備。

1.“生態(tài)人”理念的缺失

在應(yīng)試教育的體制下，我國教育依然是以升學和考試為目的，學校更多的注意力集中在學生的課業(yè)成績與升學率、就業(yè)率，做不到因材施教與個性化發(fā)展。尤其是在當今的評價體制下，學校希望學生畢業(yè)即就業(yè)，更注重學生社會性的培養(yǎng)。“生態(tài)人”的教育理念，當前在我國處于真空狀態(tài)，學校所教授的是書本知識與求生技能，學生的“同理心”、社會情緒能力、生態(tài)覺知能力等未能得到充分鍛煉;學生的自我中心意識大于“生態(tài)自我”、好勝心大于“同理心”，在學生的頭腦中，依然是寧競爭毋合作、寧自我毋分享?！吧鷳B(tài)人”理念缺失的狀態(tài)下，培養(yǎng)出來的學生在生物圈之內(nèi)卻無法找到彼此之間的相互依賴關(guān)系，無法真正融入到社會、生物圈中。

2.“囚徒困境”下的掙扎

“‘囚徒困境’在教育中是極為常見的，從學生之間的學業(yè)競爭、教師之間的各類評估，到家庭之間的聘請家教、培訓培優(yōu)，再到學校之間的搞‘片追’、創(chuàng)‘品牌’，無不是‘囚徒困境’的具體體現(xiàn)”。［3］313在這種困境之下，學生之間競爭性學習、教師之間競爭性評估、學校之間競賽性發(fā)展，導致學生、教師、學校、家庭、社會在競爭之中莫不關(guān)聯(lián)，彼此之間扮演著競爭者、旁觀者的角色，未能形成一個良好的互動。于是，師生之間的雙向互動、生生之間的同輩合作、師師之間的助益共進、校校之間的經(jīng)驗共享都未能發(fā)揮良好效力。這種“同理心”缺失下的困境掙扎，致使單獨個體各自為戰(zhàn)，固守自己的狹小天地，缺少合作與分享，難以認清自身與生物圈的依賴關(guān)系，最終必將阻礙教育發(fā)展的步伐。中國教育的“囚徒困境”無法適應(yīng)第三次工業(yè)革命的要求，將難以探索出相應(yīng)的教育理念與教育模式。

3.單色調(diào)的學習方式

隨著對教育模式的探索及教育信息化建設(shè)的開展，我國的教育取得了一定的成就。但同時我們也應(yīng)看到，當前的學習、培養(yǎng)模式仍然局限于傳統(tǒng)的課堂教學，依然是以教師教、學生學為主。學生學到的依然是書本上“死”的知識，學生為了考試與升學，不得不努力學習書本知識，缺失了人文與自然的熏陶。同時，互聯(lián)網(wǎng)雖然得到一定程度的普及，但網(wǎng)絡(luò)學習現(xiàn)在仍處于起步階段，學習方式還很粗糙，甚至未能形成一個良好的學習系統(tǒng)。尤其是中小學生，網(wǎng)絡(luò)學習只能在課余進行;再加上網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，缺少老師、家長的指導與監(jiān)督，學生在瀏覽之余難免會受到負面影響，因此網(wǎng)絡(luò)學習利弊參半。如何構(gòu)建多元化的學習方式，在第三次工業(yè)革命影響下的今天，我們不得不進行深刻反思。

三、教育理念在第三次工業(yè)革命下的轉(zhuǎn)變

方法易尋，觀念難變，在第三次工業(yè)革命的影響下，思索相應(yīng)的教育理念，探尋相應(yīng)的教育模式，已是當務(wù)之急。唯有教育理念的適時轉(zhuǎn)變，才能真正理解新時代背景下教育的內(nèi)涵與功用，教育才能承擔起未來世界的使命。

1.注重生態(tài)教育，課堂與自然聯(lián)結(jié)

第三次工業(yè)革命影響下的教育理念，注重生物圈保護意識的培養(yǎng)，以“生態(tài)人”為培養(yǎng)目標，這就要求我們今天的教育理念要注重生態(tài)教育。生態(tài)教育主要包含兩層含義:第一，是將生態(tài)、生物圈轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習環(huán)境，教育與自然溝通，還教育以綠色;第二，是指教育要遵從社會、自然的發(fā)展規(guī)律，尊重人的生命價值與自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，以科學的理念來培育人，促進人與社會、自然的可持續(xù)發(fā)展。正如北京石景山區(qū)教育委員會所提出的“綠色教育”理念，“就是要呼喚教育要回到它本來的功能定位上去，培育人、促進人的全面健康發(fā)展，讓人未來能夠有可持續(xù)發(fā)展的這樣一種力量”、“綠色教育對社會發(fā)展問題的回應(yīng)要求培養(yǎng)學生的生態(tài)保護意識，為學生滿足多方面的需要特別是精神需要創(chuàng)造條件”［4］。實施生態(tài)教育，就應(yīng)打破傳統(tǒng)課堂教學的局限，將“生物圈變?yōu)閷W習環(huán)境”，將課堂教學與自然環(huán)境教學統(tǒng)一協(xié)調(diào)，課堂中學習理論知識，自然中親身體悟，將靜態(tài)的知識與形象的環(huán)境結(jié)合，以此來完善學生素質(zhì)，促進學生全面、可持續(xù)的發(fā)展。

2.加強服務(wù)學習，學校與社區(qū)溝通

服務(wù)學習是一種“極具同理心的合作教學模式”，是指讓學生直接參與到社區(qū)服務(wù)活動之中，在具體的社區(qū)服務(wù)活動中學習學校課程，在具體的社會環(huán)境里喚醒學生的同理心。通過服務(wù)學習及服務(wù)經(jīng)歷，學生可以將書本知識與社會實際有效結(jié)合，不僅學習的知識得到了活用、鞏固，同時也有力鍛煉了學生的同理心。服務(wù)學習理念要求我們必須打通學校與社區(qū)的聯(lián)系，走出學校教育的圍墻，讓教育走進社區(qū)。“社區(qū)既是學生生活的場所，也是教育和發(fā)展學生的場所，學校必須與社會緊密結(jié)合，才能有效地發(fā)揮教育的整體作用?！保?］通過社區(qū)服務(wù)學習，使學生在課程學習與服務(wù)學習之中，感受世情，服務(wù)社會，真正做到學以致用，學習與服務(wù)雙行，理論與實踐并重。服務(wù)學習的開展，既可以促進學生的全面、可持續(xù)發(fā)展，同時又可對社區(qū)發(fā)展貢獻力量，達到雙贏目的，對終身學習型社會的構(gòu)建亦有諸多益處。

3.突破課堂限制，書本與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合

第三次工業(yè)革命倡導扁平化學習、分散式合作的學習方式，“人們面對著數(shù)字化學校、數(shù)字化教師、網(wǎng)絡(luò)課堂、遠程學習、在線教育、云教育、云計算、大數(shù)據(jù)等虛擬化的交互式學習平臺，游戲化學習、因材施教、反轉(zhuǎn)式課堂、遠程視頻教學等將成為學習的新途徑”［6］。因此，我們必須突破課堂的限制，將課堂教學與網(wǎng)絡(luò)學習有效結(jié)合，將網(wǎng)絡(luò)作為一種輔助學習的良好工具，走多元化的學習路徑。廣大教師及家長也必須轉(zhuǎn)變理念，尤其是農(nóng)村地區(qū)，改變“網(wǎng)絡(luò)耽誤學習”的觀念，應(yīng)鼓勵學生正確使用網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)是一個自由的虛擬世界，中小學生由于理性不足，難以甄別信息，這就需要廣大教師、家長實行一定的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，防止不良信息對孩子的侵蝕。學校亦可以制作本校網(wǎng)站，制作精品課程、校本課程，打造在線教育平臺，完善網(wǎng)絡(luò)教育交流體系，輔導學生的課外學習。書本與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，可以使學生獲得知識的途徑更寬廣，學習興趣也會大大增加，同時可增強學生搜集、應(yīng)用信息的能力，對學生的未來發(fā)展大有裨益。

理念的革新是改革的前奏，教育改革應(yīng)先革新觀念，樹立新工業(yè)革命背景下的教育理念，為新教育的探索、新人才的培養(yǎng)做好理論鋪墊，為新時代的到來奠定思想基礎(chǔ)。教育改革要從思想理念入手，只有樹立了正確的教育理念，改革實踐才能做到有的放矢，才能逐步培養(yǎng)出新時代所需要的人才。

［1］里夫金.第三次工業(yè)革命:新經(jīng)濟模式如何改變世界［M］.張體偉，孫豫寧，譯.北京:中信出版社，2012.

［2］周洪宇代表訪談.教育如何應(yīng)對第三次工業(yè)革命［N］.中國教育報，2013-03-07.

［3］周洪宇.教育公平是和諧社會的基石［M］.合肥:安徽教育出版社，2007.

［4］馮永亮，張國英，方祥華.讓綠色教育鋪就生命的底色——訪北京市石景山區(qū)教育委員會主任葉向紅［N］.中國教師報，2010-11-17.

［5］厲以賢.厲以賢教育文集［M］.北京:人民教育出版社，2010:256.

［6］陳會忠.第三次工業(yè)革命對中國教育的影響［J］.生活教育，2013(4).