陶瓷佛像的藝術(shù)創(chuàng)作淺談

周崇樞

（山花陶瓷有限公司，福建德化362500）

0 前言

陶瓷是我國獨(dú)特的發(fā)明和創(chuàng)造，陶瓷文化傳承了我國傳統(tǒng)文化的諸多特點(diǎn)，也是我國文化史上一顆閃耀的鉆石。佛教是我國非常重要的一種宗教，佛教自西漢時期傳入中國，至今已有3500多年的歷史了。在中華民族文化悠久的發(fā)展歷程中，佛教文化和陶瓷藝術(shù)不可避免地交叉融合、相互影響。

1 陶瓷佛像簡介

早在新石器時代，陶瓷就已經(jīng)誕生了，至今在我國已經(jīng)有8000多年的歷史了。陶瓷材料大多數(shù)是由氧化物、硼化物、碳化物和氮化物等組成，常見的陶瓷材料有黏土、高嶺土、氧化鋁等。陶瓷材料的硬度較高，可塑性較差，通常陶瓷除了應(yīng)用于裝飾和石器上，制陶技藝對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也起著重要的作用。陶瓷文化不僅是一種文化，也是一種藝術(shù)，是中華民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化。

佛像是佛教中作為禮拜的畫像或雕塑，一般來說多指雕塑。有的人專稱佛陀的像為佛像，但是更多的人總稱佛教尊像為佛像。佛實(shí)際上是對佛陀的簡稱，意為“覺悟者”和“智者”的意思。佛也有很多種，如釋迦牟尼、觀音、彌勒佛、達(dá)摩、布袋和尚、降龍羅漢等。我國的佛像文化起源于東漢時期，據(jù)《唐代內(nèi)典錄》中記載：秦景奉赦令在回月支國的途中，看見一尊佛像便心生敬畏，就畫了一幅佛像回洛陽，于是佛像傳遍世間，佛陀雕像也逐漸豐富起來，不斷發(fā)展至今。佛像共有三十二相和八十種理想特征，佛像的姿態(tài)儀表、形體容貌都比較寧靜、祥和、莊嚴(yán)、端詳。佛像的材質(zhì)有很多種，如石像、磚像、銅像、木雕像、泥像，以及畫在卷、絲上的佛像，這些豐富的佛像都表現(xiàn)出佛的雄偉、高大圣潔，令人神往。

雖然佛像有很多種材質(zhì)，但是在我國古代，陶塑作為當(dāng)時雕塑藝術(shù)的先驅(qū)，為我國陶瓷佛像的發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)。陶瓷佛像制作者通過對佛像的容貌和服飾的雕塑，來反映陶瓷佛像中蘊(yùn)含的源遠(yuǎn)流長的文化內(nèi)涵，陶瓷佛像是佛教的宗教意識與陶瓷的審美觀念在藝術(shù)上的反映。目前我國的陶瓷佛像主要有德化的白瓷佛像、宜興的紫砂佛像和景德鎮(zhèn)的陶瓷佛像。

2 陶瓷佛像的創(chuàng)作

（1）陶瓷佛像的起源

陶瓷佛像起源于清朝康熙統(tǒng)治后期，由于各方面的原因，當(dāng)時掌握先進(jìn)“瓷胎畫琺瑯”技術(shù)的傳教士白晉受到康熙的重用，因此很多皇家要求白晉為其燒瓷，白晉基本上都是有求必應(yīng)，唯獨(dú)一次例外：有一次康熙過壽，雍正知道康熙是虔誠的佛教徒，而且也很喜歡琺瑯彩，所以他請白晉為其燒制一尊陶瓷佛像作為送給父親的禮物。但是，白晉由于是傳教士，他不愿意違背自己的宗教信仰，因此沒有同意雍正的請求，這讓雍正很苦惱。最后雍正想到了一個辦法，他讓白晉把“瓷胎畫琺瑯”技術(shù)傳給朝廷中的內(nèi)官，然后讓內(nèi)官學(xué)習(xí)燒制陶瓷佛像。陶瓷佛像就這樣誕生了，并在我國不斷地發(fā)展壯大。

（2）陶瓷佛像的特點(diǎn)

我們通常在寺廟中看到的佛像大多都是銅塑、石雕或者是泥塑的，這主要是因?yàn)殂~塑和石雕的佛像比較大，運(yùn)輸起來雖然不方便，但不容易被損壞；而泥塑的佛像容易損壞，也不易修補(bǔ)。如果有的人想把佛像請回家的話，一般用的都是陶瓷佛像。因?yàn)樘沾煞鹣窬哂幸韵绿攸c(diǎn)：a陶瓷佛像比較容易批量生產(chǎn)；b上了彩釉的陶瓷佛像更加的美觀精致；c陶瓷佛像的大小可以靈活選擇，容易放在家里供奉；d陶瓷佛像比較精美，具有很好的收藏性。

3 陶瓷佛像的種類

目前陶瓷佛像主要有以下幾種類型：

（1）德化白瓷佛像

福建德化的陶瓷佛像具有做工精巧、潔白細(xì)膩的特點(diǎn)，其胎骨細(xì)柔堅(jiān)致、釉水剔透光滑、溫潤如玉，胎壁較厚，但卻比燈罩更加透明。德化白瓷佛像的制造主要是通過捏、刻、雕等嫻熟的手法，將佛像的形象塑造得栩栩如生、淋漓盡致，將南方人的細(xì)膩輕柔完美地彰顯在陶瓷佛像中。

（2）宜興紫砂佛像

宜興紫砂是我國傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)，蘊(yùn)含了中華民族文化的精髓，它凝結(jié)著陶藝家的技藝和創(chuàng)造，也記載著古老的文明。宜興紫砂佛像的創(chuàng)作主要是通過臨摹、借鑒和學(xué)習(xí)壁畫、石窟、寺廟的佛像形式進(jìn)行再創(chuàng)作，利用紫砂土來捏造出風(fēng)格獨(dú)異的佛像藝術(shù)品。宜興紫砂佛像的創(chuàng)作深受佛學(xué)宗教文化的影響，所以在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計中主要以菩薩為主要形象，并且以神為主、以形寫神、形神兼?zhèn)錇橹饕膭?chuàng)作原則，在原形象上力求體態(tài)多樣、個性明朗。

（3）景德鎮(zhèn)陶瓷佛像

景德鎮(zhèn)是我國陶瓷史上一個非常重要的陶瓷產(chǎn)區(qū)，在景德鎮(zhèn)也誕生了大量心態(tài)各異、精美絕倫的佛教造像。景德鎮(zhèn)自北宋時期就開始燒制陶瓷觀音，一般多為素胎，之后再施以彩繪。在南宋時期，景德鎮(zhèn)陶瓷佛教造像得以進(jìn)一步的發(fā)展，元代發(fā)展至頂峰，明代開始滑落。景德鎮(zhèn)的陶瓷觀音透明度高、釉色瑩潔、通體施青釉白，能很好地反映出塑像細(xì)節(jié)的處理。

4 陶瓷佛像的價值

陶瓷佛像的價值判斷主要是根據(jù)其燒制年代和燒制的好壞程度來評定的。在我國雍正時期燒制的佛瓷作品最精妙，因?yàn)橛赫救撕芟矚g琺瑯彩瓷器，所以在其繼位以后，琺瑯彩在我國得到了飛躍的發(fā)展。因此，雍正時期的佛像在市場上的價值較高，尤其是雍正為康熙燒制的“康熙佛瓷”，由于首次采用了琺瑯彩技術(shù)，顏料中還加入了珍珠、瑪瑙、黃金、白銀等磨成的粉末，其瓶身也由著名的書法家題字，因此其價值較大，被定為我國一級保護(hù)文物。當(dāng)然，佛瓷的價值不僅僅在于其制作工藝和年代等金錢價值，更重要的是其蘊(yùn)含的平安、保佑等寓意價值。

5 陶瓷佛像的姿勢與其涵義

（1）佛像姿勢的藝術(shù)

我國陶瓷佛像的姿勢各異，有站著的、坐著的、臥著的，其每一種姿勢都有著深刻的寓意。一般來說，站立的佛瓷雙手合十，像是要邁開腿行走，表明佛陀在向世人說教，尋找著正在苦難中的人們；坐著的佛陀一般是左手放于膝蓋上，右手的手掌向外，表示大地為證，為解救眾生不惜一切，代表著佛陀讓人們放下屠刀，立地成佛，普渡眾生；臥著的佛瓷形象來源于佛陀的涅槃情境，一般右側(cè)面向南方而臥、右手支頤，表示臥佛由靜變動，造化圓滿。

（2）陶瓷佛像的藝術(shù)內(nèi)涵

陶瓷佛像蘊(yùn)含的藝術(shù)含義很多，例如慈愛、信任、財富、洞察等，每一尊陶瓷佛像都有其獨(dú)特的含義。陶瓷佛像的創(chuàng)作受到各個階層的喜愛，人們認(rèn)為只要擁有一尊佛陀就能得到佛陀的保佑。人們對佛像的崇尚是中華民族幾千年的思想根基，中國人民早已經(jīng)接受了佛陀救世的思想，因此陶瓷佛像的藝術(shù)內(nèi)涵包含著中華文化的根基。

6 小結(jié)

總而言之，利用陶瓷文化傳統(tǒng)和佛學(xué)的魅力有機(jī)的結(jié)合，便是我國陶瓷佛像創(chuàng)作的核心。這樣一種創(chuàng)作內(nèi)涵既是對佛學(xué)魅力的外溢，是佛教文化通過藝術(shù)行為的寄托，也是對我國陶瓷文化的傳承和豐富。陶瓷佛像通過陶瓷的材質(zhì)優(yōu)勢和深刻的文化內(nèi)涵，將佛像的神采欲生、莊嚴(yán)慈憫表現(xiàn)得栩栩如生、淋漓盡致。陶瓷佛像的創(chuàng)造既繼承傳統(tǒng)，又緊跟時代的步伐，并通過形象生動且富有生命力的表現(xiàn)去震撼和感動觀賞者。

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