直覺(jué)與理性

李景林

內(nèi)容提要梁漱溟提出“直覺(jué)”和“理性”兩概念，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的良知本心思想作了現(xiàn)氏詮釋?zhuān)讶寮宜孕?、?或智)，理解為一種“情意之知”，或以“情意”活動(dòng)為主體的體證和自覺(jué)作用。梁漱溟后期講“理性”，特別強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的心、知論與西方哲學(xué)基于知、情對(duì)峙立場(chǎng)的理性和本能概念之區(qū)別。梁氏的新詮，既賦予了儒家良知本心概念以新的、現(xiàn)代的理論形式，同時(shí)亦對(duì)它的獨(dú)特的理論內(nèi)涵作了清晰的界定。它對(duì)我們從現(xiàn)代哲學(xué)的角度重新審視儒家哲學(xué)，把握其精神實(shí)質(zhì)，仍有著很重要的啟示與借鑒意義。

關(guān)鍵詞直覺(jué)理性情意之知

[中圖分類(lèi)號(hào)]B26；B222．9

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]0447—662X(2005)02—0009—05