當(dāng)代中國大學(xué)精神文化發(fā)展的困境與策略

肖紹聰

（井岡山大學(xué)高等教育研究所，江西 吉安 343009）

當(dāng)代中國大學(xué)精神文化發(fā)展的困境與策略

肖紹聰

（井岡山大學(xué)高等教育研究所，江西 吉安 343009）

大學(xué)精神文化是大學(xué)文化的核心，大學(xué)學(xué)術(shù)精神是大學(xué)精神文化的集中體現(xiàn)。當(dāng)代中國大學(xué)精神文化正面臨著認(rèn)識論基礎(chǔ)和價值取向上的雙重困境，主要受到知識民主化和學(xué)術(shù)資本主義的嚴(yán)重沖擊。為秉持大學(xué)精神文化之鵠的，需要堅守和發(fā)揚大學(xué)哲學(xué)性格。當(dāng)代中國大學(xué)精神文化的發(fā)展策略在于樹立以學(xué)生為本的大學(xué)理念，形成以人才培養(yǎng)為核心的大學(xué)志趣，塑造理性的大學(xué)學(xué)術(shù)精神，并在開放過程中變革大學(xué)精神文化。

大學(xué)精神文化；大學(xué)精神；大學(xué)哲學(xué)性格；學(xué)術(shù)資本主義

大學(xué)精神文化是大學(xué)文化的核心，它引領(lǐng)著大學(xué)的制度文化和器物文化，并為大學(xué)文化的實踐賦形。一般來說，價值層面的大學(xué)精神文化主要包括大學(xué)精神、大學(xué)理念、大學(xué)校訓(xùn)等精神文化元素，實踐層面的大學(xué)精神文化則包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、管理作風(fēng)等。［1］（P82）其中，大學(xué)精神是大學(xué)人長期努力所形成的精神財富，體現(xiàn)了一所大學(xué)的核心文化中最獨特的部分，它規(guī)限著大學(xué)的現(xiàn)實發(fā)展取向。國內(nèi)學(xué)界已經(jīng)對大學(xué)精神文化的內(nèi)涵進(jìn)行了深入研究，在思想認(rèn)識方面，有學(xué)者從大學(xué)精神存在的種種現(xiàn)實困境的分析入手，強(qiáng)調(diào)堅持以大學(xué)精神為核心來深化大學(xué)文化建設(shè)；［2］（P43）在大學(xué)精神文化具體建設(shè)方面，有學(xué)者從生態(tài)學(xué)的角度來探討大學(xué)精神文化的重建問題，［3］（P20）也有學(xué)者主張通過提振文化自覺來建構(gòu)和諧大學(xué)文化，［4］（P75）并進(jìn)行了將社會主義核心價值體系融入大學(xué)精神文化的途徑探索。［5］（P63）已有相關(guān)研究多從文化、制度的層面對大學(xué)精神文化進(jìn)行建設(shè)性的探索，但較少從內(nèi)在的角度對大學(xué)精神文化本身進(jìn)行哲學(xué)式的反思。事實上，隨著中國高等教育大眾化的深入和功利主義價值觀在大學(xué)的發(fā)展，我國當(dāng)代大學(xué)精神文化正面臨著認(rèn)識論基礎(chǔ)和價值取向上的雙重困境。

一、當(dāng)代中國大學(xué)精神文化發(fā)展的現(xiàn)實困境

（一）知識民主化對當(dāng)代大學(xué)理念的沖擊

從知識社會學(xué)的角度來考察，我國大學(xué)在精神文化層面上首先面臨著來自知識民主化的巨大沖擊。知識是一種與文化、價值、權(quán)力等相關(guān)聯(lián)的社會建構(gòu)物，在一定時期內(nèi)曾被作為社會公器。大學(xué)一直是文化性知識和專業(yè)性知識的主要生產(chǎn)地，現(xiàn)代大學(xué)是塑造文化公民身份和技術(shù)公民身份的重要機(jī)構(gòu)。當(dāng)代大學(xué)的核心任務(wù)就是在公共領(lǐng)域成為一個關(guān)鍵的參與者，從而促進(jìn)知識的民主化，［6］（P11）打破對于知識的階層壟斷。而中國高等教育正處于由大眾化向普及化發(fā)展的過程中。大學(xué)的入學(xué)門檻的一降再降，這既便利了廣大知識青年獲得更多的高等教育的機(jī)會，同時也給大學(xué)帶來了重大憂患。

一方面，是大學(xué)精神和追求品味的下行。為迎合大眾和社會的需要，大學(xué)在降低入學(xué)門檻的同時，不斷修改自己的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，由強(qiáng)調(diào)大學(xué)的理念逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)化大學(xué)的功用，并在批判精英教育的過程中將大學(xué)的精英意識也一同給拋棄了，曾經(jīng)的“象牙塔”如今成為了世俗社會中的一個普通機(jī)構(gòu)；另一方面，是大學(xué)對于“高深知識”的獨霸地位受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)在“高深知識”生產(chǎn)上的壟斷地位不斷衰減，并受到一種分散性知識生產(chǎn)模式的潛在威脅，知識生產(chǎn)從大學(xué)發(fā)展到了許多不同的社會機(jī)構(gòu)，越來越多的機(jī)構(gòu)參與到知識生產(chǎn)之中。［7］（P10）尤其是在當(dāng)前有些開放教育機(jī)構(gòu)，借助互聯(lián)網(wǎng)的思維方式進(jìn)行知識的生產(chǎn)與傳承。在新技術(shù)的幫助下，當(dāng)代知識的傳播方式由傳統(tǒng)的縱向傳播轉(zhuǎn)向了點狀傳播，人人都能成為知識的生產(chǎn)者、傳播者。近年產(chǎn)生的開放大學(xué)是作為傳統(tǒng)大學(xué)的革新者、補(bǔ)充者的角色而出現(xiàn)的，其提供的人人可享、處處可及、時時可學(xué)的“私人定制”式的教育服務(wù)對傳統(tǒng)的大學(xué)教育理念有著革命性的意義。因此，部分學(xué)者認(rèn)為我國當(dāng)代大學(xué)正面臨著“本體性”危機(jī)，大學(xué)的形象和地位需要予以重新確認(rèn)。

（二）學(xué)術(shù)資本主義對當(dāng)代大學(xué)精神的挑戰(zhàn)

按照當(dāng)前一般的高等教育觀點，服務(wù)社會被認(rèn)為是大學(xué)的第三大功能。服務(wù)社會是大學(xué)全部職能的自然延伸。當(dāng)代大學(xué)既是教學(xué)、科研、培養(yǎng)人才的單位，也是社會活動的重要資源、要素的來源，是社會經(jīng)濟(jì)中資源配置的不可缺少的因素和要素。［8］事實上，大學(xué)離不開社會的支持，社會更需要大學(xué)的服務(wù)；大學(xué)通過產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合、科研成果轉(zhuǎn)化、思想引領(lǐng)等方式為社會提供獨特服務(wù)，這也為大學(xué)贏得了良好的社會聲譽(yù)。但在當(dāng)代社會實踐中，大學(xué)服務(wù)社會的真義往往被曲解，許多人都認(rèn)為：大學(xué)為社會服務(wù)首先就是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，就是要讓大學(xué)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭。大學(xué)的服務(wù)內(nèi)容也常常被理解為有助于國家社會的財富創(chuàng)造，從而導(dǎo)致了大學(xué)的價值取向發(fā)生了功利主義、實用主義的重大偏向，并使得當(dāng)代大學(xué)精神中出現(xiàn)了學(xué)術(shù)資本主義的趨勢。

所謂學(xué)術(shù)資本主義，指的是“院校及其教師為確保外部資金的市場活動或具有市場特點的活動”，大學(xué)爭取外部資金“進(jìn)行與市場有關(guān)的研究，包括應(yīng)用的、商業(yè)的、策略性的和有目標(biāo)的研究等等，不管這些錢是以研究經(jīng)費和合同的形式、服務(wù)合同的形式、與產(chǎn)業(yè)和政府合作的形式、技術(shù)轉(zhuǎn)讓的形式”。［9］（P8）學(xué)術(shù)資本主義雖在一定程度上有助于大學(xué)追求收入的最大化，提高大學(xué)作為社會參與者的信譽(yù)度，但學(xué)術(shù)資本主義的崛起明確地表明了大學(xué)學(xué)術(shù)勞動在實質(zhì)上的變化，體現(xiàn)的是利益動機(jī)向?qū)W術(shù)精神的侵蝕，進(jìn)而引起大學(xué)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及教學(xué)研究等方面在價值取向上的巨大變化?！按髮W(xué)教師和學(xué)者們也掉進(jìn)了學(xué)術(shù)理想和現(xiàn)實生活的兩難陷阱中，其境地更為尷尬。一部分如商人一般以‘一不做、二不休’的精神游離于市場之中；一部分如職員般夜以繼日地穿梭于各種培訓(xùn)班之間以行‘書匠’之職積累著家庭的財富?！保?0］（4-57）總之，學(xué)術(shù)資本主義對大學(xué)精神提出了重大挑戰(zhàn)，如果當(dāng)代大學(xué)不能及時應(yīng)對以改變唯利是圖的形象，將使得人們對待大學(xué)的態(tài)度將更像對待其他社會普通機(jī)構(gòu)，對待大學(xué)教師將更像對待一般勞動者，這將引發(fā)整個大學(xué)文化生態(tài)的巨變。

二、大學(xué)哲學(xué)性格：重塑大學(xué)精神文化的根基

（一）大學(xué)哲學(xué)性格是大學(xué)最突出的特征

大學(xué)不是普通的社會機(jī)構(gòu)，它是“社會中的大學(xué)”，但不是“社會的大學(xué)”。大學(xué)區(qū)別于其他社會機(jī)構(gòu)的最突出之處在于大學(xué)的精神生活，確切地說，在于大學(xué)的哲學(xué)生活。從大學(xué)發(fā)生學(xué)的角度來看，大學(xué)的形成是與人的哲學(xué)自覺緊密相關(guān)的。哲學(xué)自覺驅(qū)使大學(xué)人對自身及周遭世界進(jìn)行精神上的永恒追問和對真理進(jìn)行執(zhí)著的追求，就如德國教育家、哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言，“大學(xué)是個公開追求真理的場所，所有的研究機(jī)會都要為真理服務(wù)，在大學(xué)里追求真理是人們精神的基本要求，因此，它給大學(xué)帶來了勃勃生機(jī)，是大學(xué)進(jìn)步的條件?！保?1］（P169）在這種意義上，我們也可以說，大學(xué)的高貴之處也就在于大學(xué)對真理和自由的無私、無畏、無限的追求。大學(xué)人的這種為真理而真理、為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的追求最終凝練、升華為大學(xué)哲學(xué)性格。

大學(xué)哲學(xué)性格主要是指大學(xué)在本質(zhì)上不止是知識、學(xué)問的生發(fā)之地，更是尋獲真理、智慧與自

由的精神之域，它是大學(xué)人力圖超越世俗生活、追求卓越的精神指征；大學(xué)教育不僅是一種知識的教育，而且還是一種智慧教育。［12］（P4）大學(xué)對真理與智慧的追求不只在于小我的整全，更在于對整個世界的把握，大學(xué)哲學(xué)性格使得大學(xué)能夠超越狹隘的民族、國家、時代的局限，從而具有全局的眼光、高遠(yuǎn)的抱負(fù)，真正的大學(xué)都應(yīng)該是世界的大學(xué)、永遠(yuǎn)的大學(xué)。也正是在這個意義上，大學(xué)具有“象牙塔”的高貴品質(zhì)，它與世俗的社會普通機(jī)構(gòu)在精神境界上有著極大差別。

（二）當(dāng)代大學(xué)更需要堅持大學(xué)哲學(xué)性格

大學(xué)哲學(xué)性格對大學(xué)具有本體性意義。在我國當(dāng)代大學(xué)遭遇“本體性”危機(jī)、大學(xué)精神文化面臨現(xiàn)實困境的情況下，持守大學(xué)哲學(xué)性格更具有實踐意義。要破解知識民主化所帶來的沖擊，大學(xué)就必須秉持自己對于卓越的教育標(biāo)準(zhǔn)；要祛除學(xué)術(shù)資本主義的不良影響，那就必須堅守學(xué)術(shù)的公益性，防止科學(xué)研究被過度功利化、商業(yè)化。大學(xué)哲學(xué)性格讓我們看到，大學(xué)是為有準(zhǔn)備的心靈而設(shè)的，大學(xué)的學(xué)習(xí)與研究在本質(zhì)上是一種精神鍛煉，大學(xué)培養(yǎng)的是具有卓絕才智的精神貴族，朝向的是人性的卓越。大學(xué)文化中所蘊含的真、善、美，是大學(xué)人哲學(xué)追求的集中體現(xiàn)。從這一角度而言，一所真正的大學(xué)應(yīng)該成為一個社會文化的高地，引領(lǐng)時代精神的發(fā)展，大學(xué)肩負(fù)著“化大眾”的社會責(zé)任。因此，大學(xué)不應(yīng)該是被動地“適應(yīng)”社會發(fā)展的需要或委曲求全地“服務(wù)”社會，大學(xué)是社會文化的創(chuàng)造者、時代精神的領(lǐng)導(dǎo)者和卓越人才的培育者。

大學(xué)的正道在于形成“才富”中心而非“財富”中心，大學(xué)教育指向的人內(nèi)心的豐盈而非世俗物質(zhì)的豐收。當(dāng)代中國民眾大都希望大學(xué)能夠開放性地為所有人提供各種社會服務(wù)、滿足市場經(jīng)濟(jì)的多種需求，事實上，這種要求大學(xué)在數(shù)量和精神上都實現(xiàn)“大眾化”的思想是對大學(xué)的本義的嚴(yán)重曲解。即使是提出高等教育大眾化理論的馬丁·特羅也認(rèn)為：“在一定程度上，大學(xué)天生是精英式的機(jī)構(gòu)：它們接納那些資賦優(yōu)于平均水平的學(xué)生，由教師引導(dǎo)著他們學(xué)習(xí)艱深的學(xué)科，通過長期而嚴(yán)格的教育與訓(xùn)練讓他們獲得學(xué)術(shù)資格證書?！保?3］（P8）雖然精英教育與社會民主化的大潮相沖突，大學(xué)也不能固守精英教育的傳統(tǒng)模式，但大學(xué)依然需要堅守自己的精英意識和一貫的博大胸襟，大學(xué)哲學(xué)性格是大學(xué)的立身之本?！叭绻覀兿Ｍ髮W(xué)獨善其身，而不是希望其他機(jī)構(gòu)取而代之，聽任這些機(jī)構(gòu)超越大學(xué)，那么我們必須守護(hù)大學(xué)的獨特性?！保?4］（P49）大學(xué)之所以能夠和教會一樣從中世紀(jì)延續(xù)至今，而沒有像同時期其他社會機(jī)構(gòu)一樣中道隕落，重要的原因之一就是因為大學(xué)和教會都能夠在精神上薪火相傳、一以貫之，只不過前者堅持的是哲學(xué)之路，后者堅持的是神學(xué)之路。因此，千年來的大學(xué)發(fā)展歷史告誡我們，當(dāng)代大學(xué)要不被其他社會機(jī)構(gòu)所湮滅，就必須高揚理性的大旗，堅守大學(xué)的哲學(xué)性格。

三、當(dāng)代中國大學(xué)精神文化發(fā)展策略

（一）樹立以生為本的大學(xué)理念

從宏觀的角度來看，大學(xué)的功能主要包括人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會和文化傳承與創(chuàng)新；從微觀的角度來看，“大學(xué)有四項任務(wù)：第一是研究、教學(xué)和專業(yè)知識課程；第二是教育與培養(yǎng)；第三是生命的精神交往；第四是學(xué)術(shù)?！保?1］（P150）這四項任務(wù)構(gòu)成一個整體，都是大學(xué)理想的生命整體的一部分，缺一不可。不論是從宏觀還是微觀的角度來看，人才是大學(xué)的根本，人才培養(yǎng)是大學(xué)的根本任務(wù)。而當(dāng)代大學(xué)最大的問題就在于民眾對大學(xué)提出了各種各樣的欲求，而大學(xué)卻在極力迎合、滿足社會需要的過程中淡忘了自己的根本任務(wù)，并在整體上導(dǎo)致了大學(xué)精神文化的去個性化、世俗化。

在當(dāng)代開放社會語境下，大學(xué)也需要不斷地走向開放，大學(xué)需要為社會提供一定的服務(wù)以獲得社會的認(rèn)可?！暗胤礁咝８鼞?yīng)對本區(qū)域的發(fā)展提供強(qiáng)有力的科技服務(wù)、人才與智力支撐，提升高校對國家與地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的整體貢獻(xiàn)率，提高教育資源投入的產(chǎn)出率?！保?2］（P72）但是，大學(xué)所提供的服務(wù)與一般社會機(jī)構(gòu)所提供的服務(wù)在內(nèi)容和方式等方面都存在著重大差別，大學(xué)服務(wù)社會必須堅持公益性、科學(xué)性和自身功能的自然延伸等原則。大學(xué)能夠為社會提供的最恰當(dāng)?shù)姆?wù)就是為社會培養(yǎng)一批批理性健全的人。事實上，大學(xué)服務(wù)社會一定要是圍繞著人才培養(yǎng)這個中心而轉(zhuǎn)的，其根本著眼點是為更好、更有效地培養(yǎng)人才而服

務(wù)的。如果大學(xué)和企業(yè)的合作與大學(xué)生的專業(yè)成長無關(guān)，如果大學(xué)創(chuàng)辦的科技園沒有成為大學(xué)生實習(xí)、鍛煉的實踐基地，如果大學(xué)服務(wù)社會的精神沒有融入人才和專業(yè)培養(yǎng)方案，那么，這樣的“服務(wù)社會”并不是真正意義上的大學(xué)服務(wù)社會，而只是大學(xué)參與市場行為、進(jìn)行公益活動，甚至是淪為某些大學(xué)機(jī)構(gòu)和個人謀取私利的堂皇借口而已。因此，為避免學(xué)術(shù)資本主義對大學(xué)精神的劫持，就必須牢固樹立以生為本的大學(xué)理念，回歸以人才培養(yǎng)為核心的大學(xué)志趣。

（二）塑造理性的大學(xué)學(xué)術(shù)精神

學(xué)術(shù)是大學(xué)的核心任務(wù)，也是大學(xué)成功實現(xiàn)人才培養(yǎng)、服務(wù)社會、文化創(chuàng)新的重要方式，因此，大學(xué)學(xué)術(shù)承擔(dān)著來自各方的重大責(zé)任，大學(xué)學(xué)術(shù)精神直接影響著大學(xué)精神文化的發(fā)展方向。但在當(dāng)代語境下，大學(xué)學(xué)術(shù)精神受到了學(xué)術(shù)資本主義和功利主義的嚴(yán)重影響，大學(xué)教師和研究人員的逐利意識不斷增強(qiáng)，開始從利他主義和公共服務(wù)的價值觀轉(zhuǎn)向市場的價值觀，并逐漸形成新的認(rèn)識論，認(rèn)為能夠應(yīng)用的知識才是最有價值的知識，創(chuàng)業(yè)知識成為學(xué)術(shù)的新寵。學(xué)術(shù)資本主義將給大學(xué)財政安全帶來巨大風(fēng)險，同時加速了基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科的分化，促使大學(xué)管理模式將由治理轉(zhuǎn)向經(jīng)營，使大學(xué)學(xué)術(shù)勞動和教師學(xué)術(shù)生活發(fā)生了性質(zhì)上的變化。當(dāng)大學(xué)學(xué)術(shù)職業(yè)與社會上的一般研究機(jī)構(gòu)、研發(fā)中心變得雷同時，大學(xué)也就失去了其存在的獨特意義。

大學(xué)是發(fā)展人的理性的地方，不是盈利之所。大學(xué)的哲學(xué)性格已經(jīng)提示了大學(xué)生活和大學(xué)學(xué)術(shù)的獨特性在于理性的高揚和精神的純粹。大學(xué)人對“高深學(xué)問”的偏好源于人天生的好奇心，對“高深學(xué)問”的探究是為了不斷滿足人的好奇，這一理性行為的持續(xù)造就了為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)、為真理而真理的大學(xué)精神傳統(tǒng)。大學(xué)要培養(yǎng)的是“哲學(xué)之才”，而非“利祿之徒”，“哲學(xué)之才”都有著一定的批判思維和創(chuàng)造力，其所思所行都是基于個體獨立思考和個人理性決斷的基礎(chǔ)上的，他只服膺于真理，而不會過多地糾纏于世俗和利益盤算。大學(xué)的學(xué)術(shù)也應(yīng)該抱著發(fā)展人的理智的目的，大學(xué)人的形象首先應(yīng)該是“理性人”，而非“經(jīng)濟(jì)人”。因此，大學(xué)需要為自己的學(xué)術(shù)劃界，回歸理性的學(xué)術(shù)精神傳統(tǒng)，擺脫各種外在目標(biāo)對大學(xué)學(xué)術(shù)精神的裹脅，從而保障大學(xué)的教學(xué)獨立、學(xué)術(shù)自由，這種積極的信念是引領(lǐng)大學(xué)不斷走向卓越的“幽靈”［15］（P76）。惟其如此，中國大學(xué)才能真正成為世界一流大學(xué)，這意味著不僅是大學(xué)服務(wù)一流，更是大學(xué)精神一流。

（三）在開放過程中變革大學(xué)精神文化

大學(xué)不是一成不變的，大學(xué)需要不斷調(diào)整自身以應(yīng)對時代發(fā)展中出現(xiàn)的重大問題。因此，大學(xué)精神文化也具有時代性，總是隨著時間的前移而不斷發(fā)展變化。在應(yīng)然狀態(tài)下，大學(xué)是時代精神的引領(lǐng)者。當(dāng)代中國大學(xué)所遭遇的由知識民主化引發(fā)的對傳統(tǒng)大學(xué)理念的沖擊，實質(zhì)上是由于大學(xué)的發(fā)展未能跟上時代發(fā)展的步伐。

從宏觀角度來看，目前世界正處于從封閉社會向開放社會的轉(zhuǎn)型過程中，開放社會并非一個完美社會，而是一個處于不斷發(fā)展、建構(gòu)中的社會。就我國情況而言，我國也在逐步走向開放社會，這既體現(xiàn)為社會的開放，包括政治的清明和社會的民主，也體現(xiàn)為思想的開放和價值觀的多元。我國傳統(tǒng)的大學(xué)教育是一種典型的封閉系統(tǒng)，長期癡迷于以教師、教材為中心的校園教育模式，崇尚知識來源的權(quán)威主義。隨著開放社會的發(fā)展，在傳統(tǒng)的大學(xué)教育之外，產(chǎn)生了開放大學(xué)這種全新的開放教育形式，進(jìn)而消解了“高深知識”來源上的權(quán)威主義傾向，它在促進(jìn)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的同時，也在為培養(yǎng)整個社會的創(chuàng)新能力而奠基。因此，當(dāng)代中國大學(xué)如果不想被開放教育、遠(yuǎn)程教育等新式教育所排擠、替代而走向終結(jié)，那么，它就必須作出重大變革。

當(dāng)代中國大學(xué)首先需要以開放的思維路徑來反思大學(xué)發(fā)展的正道。大學(xué)最獨特之處在于其哲學(xué)性格，大學(xué)最大的功用在于促進(jìn)大學(xué)生的精神成人，“大學(xué)的理想是崇高的：各種學(xué)術(shù)研究和教學(xué)都是真理的展現(xiàn)，都是幫助生命成長?！保?1］（P141）大學(xué)并不需要徒勞無功地試圖去滿足所有的社會需求或試圖取悅所有人，大學(xué)無法做到全知全能，它只需要做好自身最擅長、最核心的任務(wù)，即培養(yǎng)人才、發(fā)展人的理性，揚長避短，哪怕放棄部分自己并不擅長的知識領(lǐng)域或服務(wù)項目，也不影響它成為一所合格的大學(xué)。其次，當(dāng)代中國大學(xué)要以開放的心態(tài)和長遠(yuǎn)的目光來審視當(dāng)前遭遇的大學(xué)精神文化發(fā)展的困境。大學(xué)的理想是高遠(yuǎn)的，大學(xué)的眼光不應(yīng)該局限于一時一地的市場或政府的需要，

類似于學(xué)術(shù)資本主義這樣急功近利的學(xué)術(shù)取向往往會拖累大學(xué)精神的健康成長。最后，當(dāng)代中國大學(xué)要以開放的姿態(tài)學(xué)習(xí)和借鑒其他各種教育機(jī)構(gòu)的成功經(jīng)驗，尤其是要吸收開放教育的辦學(xué)模式和互聯(lián)網(wǎng)的思維方式，引入各種優(yōu)秀的文化形態(tài)，使之在大學(xué)內(nèi)部不斷交流與融合，推進(jìn)大學(xué)文化的變革與創(chuàng)新，從而成功化解當(dāng)代大學(xué)面臨的“本體性”危機(jī)，進(jìn)而引領(lǐng)時代精神的發(fā)展。

［1］盧曉中.大學(xué)精神文化芻議[J].教育研究，2010（7）.

［2］駱郁廷.注重大學(xué)精神文化的傳承與創(chuàng)新[J].中國高等教育，2012（21）.

［3］薛允洲，盧國華.生態(tài)學(xué)視野下的大學(xué)精神文化[J].現(xiàn)代教育，2012（20）.

［4］計祝保，王萌.我國大學(xué)精神文化建設(shè)——以文化自覺為視角[J].現(xiàn)代教育，2012（2）.

［5］黃慶勝.社會主義核心價值體系融入大學(xué)精神文化研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012（4）.

［6］杰勒德·德蘭迪.知識社會中的大學(xué)[M].黃建如譯.北京:北京大學(xué)出版社，2010.

［7］吳洪富.知識民主化進(jìn)程中大學(xué)的危機(jī)與新生[J].高等教育研究，2013（11）.

［8］顧海良.服務(wù)社會：大學(xué)的新理念新要求[N].人民日報，2008-11-20（14）.

［9］希拉·斯勞特，拉里·萊斯利.學(xué)術(shù)資本主義——政治、政策和創(chuàng)業(yè)型大學(xué)[M].梁驍，黎麗譯.北京:北京大學(xué)出版社，2008.

［10］董云川.找回大學(xué)精神[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2005.

［11］雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.

［12］劉立剛，徐華巍.系統(tǒng)動力學(xué)模型在欠發(fā)達(dá)地區(qū)地方高?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的應(yīng)用[J].江西理工大學(xué)學(xué)報，2010（2）.

［13］肖紹聰.論大學(xué)哲學(xué)性格[J].黑龍江高教研究，2011（2）.

［14］馬丁·特羅.從大眾高等教育到普及高等教育[J].北京大學(xué)教育評論，2003（4）.

［15］史密斯，韋伯斯特.后現(xiàn)代大學(xué)的來臨[M].侯定凱，趙葉珠譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010.

［16］謝翌，張釋元.優(yōu)質(zhì)學(xué)校的理論假設(shè)：走向卓越之"魂"[J].井岡山大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2010（2）.

Development of Contem porary University Spirit Culture in China:Dilemma and Strategies

XIAO Shao-cong
（Institute of Higher Education Research,Jinggangshan University,Ji'an 343009,China）

University spirit culture is the kernel of university culture,and academic spirit is the quintessence of the spirit culture.Under the dual impacts of academic democracy and academic capitalism, university spirit culture in contemporary China is facing dilemmas both in epistemological foundation and in values orientation.For persistence of the spirit culture,it is necessary to insist on the university philosophical feature and have them in well play.The key strategy for developing contemporary university spirit culture in China is to establish student-centered university ideas,talent-training-cored university goals,rational university academic spirit and to reshape the university spirit culture through opening up.

university spirit culture;university spirit;university philosophical features;academic capitalism

G640

A

10.3969／j.issn.1674－8107.2014.06.015

1674－8107（2014）06－0092－05

（責(zé)任編輯：曾瓊芳）

2014-07-10

江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度重點課題“大學(xué)哲學(xué)性格：中國大學(xué)精神文化的形成性研究”（項目編號：13ZD2L014）。

肖紹聰（1978－），男，江西吉安人，講師，博士，主要從事高等教育研究。