城市生態(tài)觀念下的“健康雕塑藝術”設想

丁科+藺寶鋼

摘要：健康雕塑設想是在以生態(tài)的基礎之上更關注于人的行為與環(huán)境的變化以及對生物近化倫對藝術發(fā)展的研究，不在是只關注研究藝術本身，而是更加關注藝術與生物進化的歷史觀。

關鍵詞：雕塑；健康雕塑；生態(tài)系統(tǒng) ；和諧；自然

一、健康雕塑的設想由來

（一）雕塑與健康的定義

首先薛宣林定性雕塑作為造型藝術是以立體視覺藝術為載體的造型藝術。具有一定空間的可視、可觸的藝術形象或著藝術效果，反映社會生活、歷史的變遷、社會素養(yǎng)，同時也表達藝術家本人的感受、情感、理想和審美意識觀的藝術。也代表的是人類生活的審美方式和審美方向。其形式和風格隨著社會經(jīng)濟、技術、文化等各個方面的發(fā)展而變遷。

健康是一種動態(tài)平衡。這是一種平衡的狀態(tài)：均衡地輸入和輸出能量和物質(zhì)（甚至允許生長）。健康也意味著有繼續(xù)生存的期望。現(xiàn)代人的健康則是軀體健康、心理健康、心靈健康、社會健康、智力健康、道德健康、環(huán)境健康諸多自然健康因素組成的自然生物鏈的一個綜合體。

（二）雕塑與城市的發(fā)展

城市雕塑形態(tài)，是構成了城市風貌亮點的一部分，既是社會變遷還是政府官員業(yè)績體現(xiàn)之一，也是雕塑家的“個人紀念碑”。除了形象和形式感的美觀之外，雕塑的終極目標是“以人為本”。從全球看，近年來雕塑的發(fā)展（包括城市雕塑以外的其他形式）往往對于城市建設有不可替代的文化形象宣傳作用。如哥本哈根的《美人魚》、新加坡的《魚尾獅》、華沙的《美人魚》、布魯塞爾的《撒尿小童》、紐約的《自由女神》、羅馬的《母狼》、廣州的《五羊》、南寧的《五象泉》、珠海的《漁女》、深圳的《拓荒?！?、鄭州的《炎黃二帝》、煙臺的《月光》、大連的《足球》、濟南的《泉標》、?？诘摹督瘀楎v飛》、故宮的《九龍壁》……物質(zhì)文化的主要構成部分，是城市、地域文化水準和精神風貌。其可視形象使每個人都沉浸在濃重的文化藝術氛圍之中，感受到城市藝術氣息和城市的脈搏。

（三）健康雕塑的由來依據(jù)與定義

基于現(xiàn)代城市與藝術的發(fā)展，特別是對雕塑的的影響，人們對藝術的發(fā)展不在是關心藝術本身更多的是他關注與他相關的如，環(huán)境與雕塑藝術、文化與雕塑藝術、形式與雕塑藝術……但是最終服務的是人類。作為生物鏈中的人基于人與環(huán)境、人與資源的矛盾最總凸顯的還是“健康”與環(huán)境、“健康”與人的以健康為核心的“健康和諧環(huán)境”、“健康和諧人類”、“健康和諧藝術”的健康革命。

健康雕塑設想的背景是依據(jù)2010年10月，美國EPA發(fā)布的《健康建筑，健康人們：21世紀室內(nèi)環(huán)境遠景規(guī)劃》，對人類健康關注與社會長遠規(guī)劃，健康與都市發(fā)展的“健康人民”計劃。加之當代生態(tài)文化觀念下生態(tài)文化與雕塑藝術的和諧共生交融，健康雕塑就應運而生。

健康雕塑設想是在以生態(tài)的基礎之上更關注于人的行為與環(huán)境的變化以及對生物近化倫對藝術發(fā)展的研究，不在是只關注研究藝術本身，而是更加關注藝術與生物進化的歷史觀。是藝術與物種之間的生存平衡。雕塑藝術擯棄的是嘩眾取寵、粗制濫造、庸俗無聊的東西。但那絕非藝術的全部，至少在健康雕塑的作品里，凝聚了藝術家們純潔的心血和閃光的靈感。也是健康自然及健康生態(tài)將是從簡單走向綜合自然化：簡單健康/和諧統(tǒng)一——內(nèi)在崇拜/外在征服——外在調(diào)和/內(nèi)在的沖突（低級階段）——外在調(diào)和/內(nèi)在的沖突（高級階段）——屈服矛盾/發(fā)展——內(nèi)在和諧/外在沖突——和諧共生/天人合一———復雜健康，步步共生_沖突-共同發(fā)展這一個過程中達到藝術的一個高點。

故“健康雕塑”將雕塑看成一個生態(tài)系統(tǒng)，通過組織設計雕塑的空間中的各種物態(tài)因素，使物質(zhì)、能源在雕塑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有秩序地循環(huán)轉換，并在環(huán)境里獲得一種高效、低耗、無污、生平衡的生態(tài)環(huán)境。以生態(tài)雕塑為研究對象，以健康的環(huán)境、思想、生理、審美行為為研究內(nèi)容是自然能量循環(huán)的一個節(jié)點。是人和環(huán)境健康研究對象的新型學科，其融入藝術、技術、環(huán)境、健康等諸多分類的多維綜合體系。

是自然能量循環(huán)的一個節(jié)點，健康自然地對于周邊環(huán)境的呼應。現(xiàn)存的許多優(yōu)秀的傳世雕塑蘊藏著許多優(yōu)勢和特點，他已經(jīng)融入自然之中，并很好的對建筑和環(huán)境進行融合，使雕塑、建筑與自然更為協(xié)調(diào)。也是文化與物質(zhì)的完美和諧。根據(jù)雕塑自身的形勢、布局、空間、顏色關系以及材質(zhì)，簡單而優(yōu)美的建筑方式，既簡單又有美感。利用自然地形、文化特色、審美需求、氣候調(diào)節(jié)來建造的居住環(huán)境，經(jīng)得起歷史的浪濤就。健康雕塑并不是利用高新技術建成的藝術品，而是利用現(xiàn)有的對環(huán)境和健康有益的材料建成的，對于城市建設、人居環(huán)境、審美需求、公共安全等因素，提供一個清潔而舒適的健康環(huán)境，而且與自然、社區(qū)和整個環(huán)境相協(xié)調(diào)。是藝術審美與物質(zhì)協(xié)調(diào)共生的發(fā)展。

（四）健康雕塑與其他雕塑的區(qū)別

健康雕塑區(qū)別于傳統(tǒng)雕塑，傳統(tǒng)雕塑在環(huán)境中主要是一種外在的“形態(tài)”，健康雕塑則融入整體環(huán)境中，成為環(huán)境內(nèi)在和外在的共同“形態(tài)”，它與室內(nèi)外環(huán)境組合成為一件不可分割的社會和環(huán)境成員，然后才是審美最高層的藝術品，是現(xiàn)代生活環(huán)境整體結構最和諧的表達手段，賦予空間環(huán)境一種生命力。健康雕塑不僅要與公共環(huán)境協(xié)調(diào)，還要考慮到公眾的心理感受。公眾的高教育背景、民族心理狀態(tài)、民族性格特點、民族審美品味、職業(yè)狀況等都會對確認某一件作品是否與社會環(huán)境協(xié)調(diào)有著緊密的聯(lián)系。是城市環(huán)境雕塑的最低要求，是生態(tài)環(huán)境的基本要求。

健康雕塑與生態(tài)雕塑的區(qū)別：健康雕塑與生態(tài)雕塑的之間的差異，生態(tài)雕塑具有比健康雕塑更強的適應性、可操作性和擴展性，他是在可持續(xù)雕塑在特定時期的體現(xiàn)。實際上健康雕塑中所包含的生態(tài)系統(tǒng)觀念和身心健康在可持續(xù)雕塑發(fā)展中有著特別重要的意義，他宏觀上給雕塑創(chuàng)作和設計以及雕塑規(guī)劃一個基本的出發(fā)點。

由此可以看出，健康的雕塑具有宏觀和微觀兩個層面的意義，宏觀層面解決雕塑的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)鏈的問題；而微觀層面研究解決特定時期中雕塑的實施問題：生態(tài)雕塑的研究的可以是一個單獨的雕塑，也可以是一套雕塑規(guī)劃方案；而健康雕塑的研究需要跨越具體的雕塑的環(huán)境空間，以及更大的尺度來研究雕塑的生態(tài)系統(tǒng)鏈才有真正的意義，而這必然決定了他的研究對象不僅僅是針對一個具體的雕塑創(chuàng)作者和工作室，而應該是一個產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)鏈。

二、健康雕塑的屬性

藝術家的修養(yǎng)和思想決定著藝術作品高度和深度，生態(tài)思維對生態(tài)雕塑的產(chǎn)生起著重要的作用，健康的生態(tài)的思維對健康雕塑的產(chǎn)生與發(fā)展將會起到至關重要的作用。要弄清楚健康雕塑的本質(zhì)，必須從思維方式進行研究。

首先是開放的網(wǎng)絡時代，信息和文化交流的開放性與速度的快速性決定了文化的多元性。當代雕塑已經(jīng)不是被一個主體和一個中心限制，而是一個多思維復合的思維方法。健康雕塑打破了傳統(tǒng)線性，單一的思維模式，同時也打破了生態(tài)雕塑復合的思維方式，代之的是金字塔式的方法和模式。無論從雕塑材質(zhì)和雕塑觀都更加靈活和開放。

其次，和諧性和開放性是健康雕塑的核心價值體現(xiàn)，首先雕塑家與創(chuàng)作對象之間的和諧平等，其次雕塑本身與環(huán)境的和諧。環(huán)境藝術是城市雕塑成長的基體。最后就是雕塑-環(huán)境-人類社會身心健康的和諧，是生態(tài)環(huán)境與人文的內(nèi)外環(huán)境產(chǎn)生相互作用?！昂椭C性”是健康雕塑的核心價值之一。

公共性是雕塑的一種外在的“形態(tài)”?，F(xiàn)代雕塑大多與環(huán)境融于一體成為環(huán)境中的一部分，是藝術生命的一種延續(xù)，公共性給當下雕塑帶來了很多的機遇，使得雕塑的數(shù)量膨脹，而雕塑藝術的數(shù)量的增加，使藝術上逐漸陷于平庸。其下雕塑的休閑娛樂性；趣味性和世俗化已經(jīng)改變了人的審美標準和審美水平，一個社會沒有正確的站在文化高度和審美高度去發(fā)展文藝，將會使整個社會文化的主題方向和“三觀”的迷茫。將會帶來的整個民族甚至是國家的文化災難。健康雕塑與公共空間的協(xié)調(diào)是建立在環(huán)境、思想與審美高度下的協(xié)調(diào)，教育背景、心理狀態(tài)、性格特點、審美品味都有嚴格的要求，從高度看深度。健康雕塑的公共性要求人-環(huán)境-藝術品達到內(nèi)外的和諧，相互影響與共同發(fā)展。

三、健康雕塑的設計特征與原則

（一）健康雕塑的設計特征

1.尊重自然、對健康的關愛

健康雕塑一方面具有生態(tài)性質(zhì)，尊重自然是設計的關鍵，也是健康意識的一種體現(xiàn)，自然生態(tài)系統(tǒng)維持著人類生存和生活的需要。生態(tài)和諧與生態(tài)中和，構成生態(tài)…一般標準和最高標準，……將審美規(guī)則、生態(tài)規(guī)則、和自然規(guī)則，加之健康的原則（內(nèi)外健康），真正的健康雕塑應該具備這樣的系統(tǒng)，這是區(qū)別其他雕塑的著力點。從雕塑本身看，在空間上與環(huán)境協(xié)調(diào)，才產(chǎn)生美的效果，從環(huán)境本身看協(xié)調(diào)的同時對環(huán)境本身進行保護、保養(yǎng)甚至讓生物鏈活動起來。在環(huán)境意識和氣息下，是人的心靈感在復雜的社會在感受到安寧、單純、合理即永恒，是自然元素和人在生活中和諧統(tǒng)一化，感受生命的美好，藝術的真諦。

（二）健康雕塑的設計原則

1.統(tǒng)一性

統(tǒng)一性原則決定雕塑設計首先需要一個大整體觀。雕塑與環(huán)境和諧并存關系。意象的“物”與環(huán)境的“場”結合。依托于物質(zhì)空間和人文環(huán)境。比如周邊環(huán)境、空間的屬性、文化性格和建筑風格等因素，確定雕塑的大小、風格、顏色、材質(zhì)材料等。

2.身心健康性原則

健康雕塑既要分析人生心的感受，重視適度性和適應性，緩解人與環(huán)境的失衡性。健康雕塑不只是考驗雕塑家個人的藝術理想和生活體驗，加強作品形式感與環(huán)境的秩序感和韻律感。在體現(xiàn)整體統(tǒng)一的環(huán)境中設置雕塑作品。表達生態(tài)平衡，甚至超越審美空間，進入“哲學世界”。要求真、善、美的真，不要假、丑、惡的假。人與雕塑的交流，與環(huán)境的互動交融，融入藝術的語言之中。如“視覺性里的視覺整體構成”原則，“視覺總量平衡”原則，

3.“視覺趨簡和諧”原則。

健康的另一個標準是設計材質(zhì)的健康性。作為雕塑本身的外殼與環(huán)境和諧統(tǒng)一，達到健康的標準。健康雕塑設計應從促進良性循環(huán)位出發(fā)點。在材質(zhì)上選用可再生資源，在自然循環(huán)系鏈之中。既體現(xiàn)生態(tài)觀念，返璞歸真，有利于人身體健康的生態(tài)環(huán)境。從雕塑的體量、顏色、空間達到空間環(huán)境設計系統(tǒng)性原則、感觀上的平衡和諧原則、高藝術水準和高環(huán)境質(zhì)量原則以及永久性原則。

四、健康雕塑的目標與遠景

健康雕塑的目標是在未來的生活、工作和學習養(yǎng)成健康的美學觀念和符合人類發(fā)展的思想體系。從一定意義上來說讓健康意識融入人類文化，促進健康的消費意識觀。減少對資源的消耗，是更有效的推動經(jīng)濟發(fā)展和改善生態(tài)環(huán)境。對景觀雕塑設計師來說形成一個健康的雕塑觀，是能源與技術意識下的新的意識形態(tài)。如果設計師能從健康的角度出發(fā)考慮問題，將會產(chǎn)生一門新興的藝術形式。將來也是一種扎根于本土的設計觀，是一種講究人最基本需求的健康設計觀。在中國發(fā)展的未來的道路上，健康發(fā)展的雕塑觀在中國雕塑發(fā)展道路上將會一片光輝。

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【作者單位：西安建筑科技大學藝術學院】