設(shè)計之美

楊媛媛+吳君

設(shè)計是為人而設(shè)計的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計的最終目的。自然，設(shè)計之美也遵循人類基本的審美意趣。對稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝……凡是我們能夠想到的審美法則，似乎都能夠在設(shè)計中找到相應(yīng)的應(yīng)用。設(shè)計之美來源于形式美，來源于內(nèi)涵美，來源于意境美。

符合設(shè)計法則的設(shè)計，賦予人文內(nèi)涵的設(shè)計，其藝術(shù)形象可謂飽滿大度，有血有肉，在體現(xiàn)形式美感的同時，它更多的是在傳遞一種意蘊之美，優(yōu)美的文字，富有表現(xiàn)力的圖形，給人聯(lián)想的版式，引發(fā)的是一份讀者內(nèi)心的互動，一種文化，一份品位，一種美妙的情感共鳴。

藝術(shù)意蘊是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會、細心感悟，用心靈去探究和領(lǐng)悟，從一定意義上講，藝術(shù)意蘊就是藝術(shù)作品蘊藏的文化涵義和人文精神。它是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。中外古今優(yōu)秀的藝術(shù)作品，正是因為具有深刻的藝術(shù)意蘊和獨特的藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)出較高的文化品格和藝術(shù)價值，具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力.顯然，藝術(shù)意蘊作為民族文化審美心理的積淀，凝聚著具有民族特色與時代特色的文化內(nèi)涵.

藝術(shù)意蘊是設(shè)計作品所應(yīng)追求的，富有藝術(shù)意蘊的作品才是美的設(shè)計，意蘊來源于文化基礎(chǔ)，來源于聯(lián)想余地，《小紅人的故事》這一書籍裝幀它以中華五千年的文化根基為基礎(chǔ)，熟練的運用中國設(shè)計元素，書中每一個圖形各不相同，均采用民族特色的剪紙工藝刻造，整體中國紅的色彩，給人的是一種本土的顏色。側(cè)面線裝的形式更是沿用中國古典書籍的裝幀形式，翻動這本書，給人的是一種回味聯(lián)想的余地，它構(gòu)造了一種中國古典文化的意蘊美，給讀者一種美的享受。

藝術(shù)層次是一個由淺入深的階梯，是逐步構(gòu)造意蘊的過度，它引發(fā)的是讀者心理的逐層變化。如果對藝術(shù)作品進行分析，我們會發(fā)現(xiàn)文字，聲音，線條，色彩，畫面等構(gòu)成了藝術(shù)語言的層次；藝術(shù)形象的層次則可區(qū)分為視覺形象，聽覺形象，綜合形象與文學(xué)形象等。藝術(shù)層次的構(gòu)造，會使作品增加一種立體感，在不同的層次有不同的聯(lián)想，到最后獲得一種“豁然開朗”的感覺。

所謂的藝術(shù)層面是藝術(shù)對人類而言具有的某種終極性的精神關(guān)懷。這樣的價值或許并沒有被藝術(shù)家自覺地認識和揭示，但卻可以被直覺地感知和揭示。藝術(shù)作品在創(chuàng)作和欣賞過程中我們不僅僅會關(guān)注作品的材質(zhì)、藝術(shù)語言和視覺效果、與社會生活的聯(lián)系、在歷史和文化情景中的狀態(tài)，我們或許會更加關(guān)注它對我們作為人的精神上的作用。即藝術(shù)是否能夠給我們提供存在的意義。鼓舞我們堅定存在的勇氣與信心，發(fā)現(xiàn)人性的高貴。在美學(xué)的層面上藝術(shù)超越了一切的現(xiàn)實的功利性，既不為感官的愉悅，也不為具體的利益、操縱和算計。

藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的整體感觀。各種藝術(shù)作品都是通過藝術(shù)形象表現(xiàn)一定的構(gòu)思內(nèi)容來體現(xiàn)作者的思想感情的，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的基本成分，是藝術(shù)作品的基礎(chǔ)。從某種意義上說，沒有藝術(shù)形象，就難以形成藝術(shù)作品。外在形象的飽滿大度需靠內(nèi)在修養(yǎng)來支撐，設(shè)計作品需要構(gòu)造一個外觀新穎，內(nèi)在底蘊豐厚的載體來傳達其信息，傳達其意蘊，讓人們覺察是一種有血有肉，活生生的形象。

藝術(shù)形象可以分為視覺形象、聽覺形象、文學(xué)形象和綜合形象。作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。在藝術(shù)作品中，藝術(shù)語言是為了塑造藝術(shù)形象，而藝術(shù)意蘊也是蘊藏在藝術(shù)形象之中。從這種意義上講，沒有藝術(shù)形象就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概括性，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)形象又具有情感性和思想性，在藝術(shù)形象中融入了藝術(shù)家愛憎悲歡的情感，處處滲透著作者對生活的思考和評價。藝術(shù)形象還具有審美意義，它凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術(shù)創(chuàng)造的光輝，能給欣賞者以美的享受。

形式美、構(gòu)成美是設(shè)計美的基礎(chǔ)。所謂形式美，不僅指的是各表現(xiàn)性要素共居于一個形態(tài)結(jié)構(gòu)中，更指的是這個結(jié)構(gòu)具有美的表現(xiàn)力。紛亂無序、雜亂無章的文字、圖像等在和諧共生中能產(chǎn)生出超越知識信息的美感，這便是形式美。設(shè)計作品雖然要依附一定的內(nèi)涵，但它的形式美也尤為重要，形式美是引導(dǎo)讀者體會美第一步，優(yōu)美的文字，典雅的圖形進行抽象變形，再組合，就會形成一種好看的構(gòu)成。《新疆盛宴》的整體設(shè)計，將全書中每一章節(jié)按區(qū)域的特點各設(shè)計出一種固定色彩，并以伊斯蘭新月圖案引導(dǎo)各個章節(jié)，在切口的設(shè)計上，通過精確的書頁計算，使右側(cè)切口形成全書的設(shè)計疏密有致，繁簡得當，表現(xiàn)出濃厚的和諧之美。一段美麗的艾得萊斯綢圖案，像有動感的視覺旋律。全書的設(shè)計疏密有致，繁簡得當，表現(xiàn)出濃厚的形式之美。這種“新疆元素”的成功運用，使整體書感充滿了濃郁的地域特色，整體細節(jié)的設(shè)計，形成了一套完整的構(gòu)成美，為市場贏得了不少人氣。

“意境”是中國傳統(tǒng)美學(xué)中的一個很重要、很有特色的概念。好的設(shè)計作品猶如一首詩，一幅畫，給人身臨其境的感覺。意境的體驗需要構(gòu)造聯(lián)想的余地，在設(shè)計的過程中需要很好的運用隱喻性，通過象征性圖式、符號、色彩等來暗喻其中的人文信息，并以此形成設(shè)計作品難以言表的意味和氣氛，呂敬人的書籍裝幀總能帶給讀者一種驚喜，一種回味。在《赤彤丹朱》、《家》等書籍的設(shè)計上，這一點表現(xiàn)得極為充分?！冻嗤ぶ臁返姆饷嫔蠜]有運用具體圖像，而是以略帶拙味的老宋書題文字巧妙排布成窗形，字間的空檔用銀灰色襯出一輪紅日，顯得遙遠而凄艷，加上滿覆著的朱紅色，有力地暗喻出紅色年代的人文氛圍。"愛！憎惡！悲哀！希望！"是呂敬人設(shè)計《家》時所采用的情感與觀念基調(diào)。風(fēng)雨剝蝕的大門，佇立在門前的主人公和長長的背影、孤獨的燈籠以及淡灰色調(diào)上的朱紅和金色，如泣如訴地轉(zhuǎn)述出對"家"的心聲。這種方佛親臨其中意境的塑造，靠得是自己的功力，自己對于文化的理解，對于設(shè)計的整體構(gòu)思。

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