語(yǔ)文課堂如何實(shí)現(xiàn)生命化教學(xué)

胡濱

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文課堂 生命化 教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）01A-

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在我國(guó)，首先提出“生命化”概念的是哲學(xué)家黃克劍教授?！吧虒W(xué)”是立足于生命視野對(duì)教育的一種重新認(rèn)識(shí)和理解。它以生命為基點(diǎn)，遵循生命的特性，不斷地為生命的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，使生命得以完善、生命的價(jià)值得以提升?！吧虒W(xué)”是一種充滿生命體驗(yàn)與關(guān)懷，富有無(wú)限活力的教學(xué)境界，它是對(duì)兒童的關(guān)愛、理解、成全與信任，是實(shí)現(xiàn)師生生命涌動(dòng)的成長(zhǎng)歷程。那么，在教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的生命化境界呢？筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做好以下三個(gè)“對(duì)話”。

一、文本對(duì)話，鼓勵(lì)多元解讀

在語(yǔ)文課堂中，學(xué)生的主要任務(wù)是通過(guò)閱讀文本來(lái)提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。但在實(shí)際教學(xué)中，基本上是教師講學(xué)生聽，教師不敢放手，課堂中往往是教師講得眉飛色舞，學(xué)生卻聽得心不在焉，學(xué)生沒(méi)有自己的讀書時(shí)間，沒(méi)有感悟過(guò)程，更沒(méi)有發(fā)表觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，學(xué)生不能快活地與文本對(duì)話。語(yǔ)文課堂首先要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的對(duì)話，讓學(xué)生走進(jìn)文本，去感受文本中的生命存在。西方諺語(yǔ)云：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”在文本對(duì)話中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生多元解讀。比如在蘇教版語(yǔ)文第八冊(cè)課文《三顧茅廬》中有一段景色描寫，有同學(xué)提問(wèn)：寫三人去拜訪諸葛亮?xí)r為什么要添加這段景色描寫呢？這個(gè)問(wèn)題引起了學(xué)生的思考，他們通過(guò)閱讀課文得出結(jié)論，有的說(shuō)這段景色描寫與諸葛亮隱居山林是相對(duì)應(yīng)的；有的說(shuō)美景配人才，這是藝術(shù)上的加工；有的說(shuō)句中描寫這如巨龍的山崗暗示著諸葛亮如同巨龍待時(shí)騰飛……通過(guò)這一環(huán)節(jié)，學(xué)生走進(jìn)文本讀出了自己的感悟，文本因?qū)W生的充分挖掘而鮮活。

二、心靈對(duì)話，搭建情感之橋

“對(duì)話”不僅是言說(shuō)者之間的言語(yǔ)交際，更重要的還有思想上的碰撞、情感上的共鳴。在語(yǔ)文教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)生命化的歷程，必須要讓學(xué)生用心靈與文本對(duì)話，讓心靈聽見文本的聲音。例如在教學(xué)蘇教版語(yǔ)文第九冊(cè)《在大海中永生》這一課時(shí)，我們不僅要抓住關(guān)鍵的詞句進(jìn)行講解，讓學(xué)生充分感受到人們對(duì)鄧小平爺爺?shù)牟簧?，更重要的是讓學(xué)生透過(guò)文本語(yǔ)言，感悟鄧小平的崇高與偉大，使學(xué)生的情感與文章意境水乳交融，從而達(dá)到“人”與“文”的情感相通。筆者在教學(xué)這一課時(shí)，通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題去引導(dǎo)學(xué)生的心靈對(duì)話：1.用心去讀讀課文，你讀出了什么？2.文中提到不舍了嗎？3.你從哪里讀出了“不舍”與“懷念”？這幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生一步一步與文本架起“情感之橋”，產(chǎn)生心靈上的震撼。雖然鄧小平離孩子們很遙遠(yuǎn)，但學(xué)生被文本的字里行間感動(dòng)著，特別是針對(duì)“大海嗚咽，寒風(fēng)卷著浪花，痛悼偉人的離去”這句話，有學(xué)生補(bǔ)充道：“海鷗低飛，它貼近海面悲鳴，似乎在一聲聲呼喚著偉人的名字?！痹谡n堂的最后，筆者播放了音樂(lè)《春天的故事》，讓學(xué)生閉著眼睛靜靜地沉浸在故事之中，緬懷偉人，感悟偉人的風(fēng)采。

三、文外對(duì)話，拓展想象時(shí)空

語(yǔ)文教學(xué)如果僅僅停留在對(duì)文本深刻的理解和體驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要“走出去”，走出文本，學(xué)生才能逐漸形成新的認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)。在閱讀教學(xué)中，我們不僅要鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)文本，還要鼓勵(lì)學(xué)生走出文本，把文本讀豐滿，讀出作者的言外之意。例如在教學(xué)蘇教版語(yǔ)文第八冊(cè)《天鵝的故事》中，要讓學(xué)生感受老天鵝的無(wú)私奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)拼搏，僅靠文本中的“騰空而起”“石頭似的”“重重地?fù)浯颉钡仍~句是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，筆者在抓住對(duì)這些重點(diǎn)詞語(yǔ)感悟的基礎(chǔ)上，給學(xué)生播放了一段老天鵝破冰的模擬視頻，讓學(xué)生從視覺(jué)上受到?jīng)_擊，從聽覺(jué)上引發(fā)震撼。隨著老天鵝一次次重重落下發(fā)出的震耳欲聾的聲響，學(xué)生被老天鵝的英勇所震撼，筆者接著引導(dǎo)學(xué)生拓展說(shuō)話練習(xí)：“老天鵝和鵝群破冰后接著發(fā)生了什么事？潘杰斯老人跟后人說(shuō)起目睹老天鵝破冰的景象是怎樣的心情？作者通過(guò)文章想要表達(dá)什么？”通過(guò)說(shuō)話練習(xí)，老天鵝破冰的場(chǎng)面仿佛就在眼前，學(xué)生心目中的老天鵝的形象更加豐滿起來(lái)。可見，走出文本是對(duì)文本的一種超越、升華。教者若有心，學(xué)者必得益，長(zhǎng)此以往，學(xué)生才能超越文本，走向新的認(rèn)識(shí)高度和情感體驗(yàn)。

無(wú)論教學(xué)如何定性，它一定得做到追求精神的解放；無(wú)論課堂如何變化，它必須關(guān)注學(xué)生生命的成長(zhǎng)。筆者認(rèn)為，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中只有實(shí)現(xiàn)生命化的教學(xué)境界，才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文對(duì)生命智慧的開啟，對(duì)靈魂的滋育。