以生活體驗(yàn)強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育

周冬

摘 要：少數(shù)民族大學(xué)生具有不同的文化背景、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣。因此，其思想和心理具有一定的特殊性。如何引導(dǎo)民族大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，全面提高綜合素質(zhì)，必須認(rèn)真分析并準(zhǔn)確把握少數(shù)民族大學(xué)生的思想狀況和特點(diǎn)，不斷探索思想教育的新途徑，有針對(duì)性地開(kāi)展工作，這樣才能收到更好的效果。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；大學(xué)生

在新的歷史時(shí)期，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化和高等教育自身的改革發(fā)展，人們的思想觀念包括少數(shù)民族大學(xué)生的思想觀念都發(fā)生了較大的變化。因此，深入研究少數(shù)民族大學(xué)生思想意識(shí)中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，有的放矢地探索思想品德教育的方法和途徑，努力實(shí)踐“以德治國(guó)、科教興國(guó)”的基本方略，是當(dāng)前需要解決的重要問(wèn)題之一。少數(shù)民族大學(xué)大學(xué)生是民族地區(qū)人才后備力量，是國(guó)家建設(shè)的后備力量，毛澤東就指出：“要徹底解決民族問(wèn)題，完全孤立民族反動(dòng)派，沒(méi)有大批從少數(shù)民族出身的共產(chǎn)主義干部是不可能的”[1]因此，要解決民族問(wèn)題必須有一批獻(xiàn)身于少數(shù)民族地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)，具有正確的民族觀，了解民族風(fēng)俗習(xí)慣，熟悉民族工作規(guī)律的人才。今天的民族大學(xué)生就是明天的少數(shù)民族干部，他們與本民族人民群眾有著密不可分的天然聯(lián)系，他們是未來(lái)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及各項(xiàng)事業(yè)的骨干力量。

1 思想政治教育存在的問(wèn)題

當(dāng)前高等教育受到社會(huì)大環(huán)境變化的影響，在教育內(nèi)容和教育形式上要不斷推陳出新，要靈活多變，才能適應(yīng)時(shí)代的特點(diǎn)和需要，否則就事倍功半，欲速則不達(dá)。少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育既要結(jié)合書(shū)本知識(shí)、專業(yè)知識(shí)。同時(shí)又要強(qiáng)調(diào)思想性與政治性，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中難免會(huì)產(chǎn)生逆反心理。甚至是厭惡心理。知識(shí)性的教育必不可少，是大學(xué)生接受教育的目的之一，成才的前提。但是，知識(shí)性教育和思想性教育融為一體，把教育作為政治的仆人，使得教育缺少自主性和自由性，是不可取的。

思想政治教育缺乏針對(duì)性和有效性的重要原因之一：學(xué)校教育有時(shí)所關(guān)注的僅僅是工作本身，往往把上級(jí)的一些帶有評(píng)估性質(zhì)的任務(wù)作為學(xué)校教育工作的目標(biāo)，而較少關(guān)注學(xué)生個(gè)體的生命體驗(yàn)（體驗(yàn)是人的生命存在方式，是生命在活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的內(nèi)在感受主觀經(jīng)驗(yàn)和深刻情感，生命通過(guò)體驗(yàn)感知自我，認(rèn)知他人和解讀生活）與內(nèi)在精神的發(fā)展和社會(huì)要求看學(xué)校的德育工作。更多地受外在功利（物質(zhì)主義如分?jǐn)?shù)、功能主義如馴服）的制約，于是，導(dǎo)致極具生命活力的道德活動(dòng)蛻變?yōu)閷?duì)規(guī)范與守則的盲目遵從與機(jī)械的行為操練，即德育與生活的疏離。

具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面是生活對(duì)德育的疏離，即物質(zhì)主義（分?jǐn)?shù)）、功能主義（馴服）的高漲和個(gè)人自由的張揚(yáng)對(duì)德育的排斥；另一方面是德育對(duì)生活的疏離，即德育過(guò)分強(qiáng)調(diào)外在功能（過(guò)多規(guī)范與限制——削足適履）、強(qiáng)調(diào)結(jié)果。同時(shí)，德育過(guò)分強(qiáng)調(diào)即時(shí)效果。在德育的過(guò)程中，有的內(nèi)容確實(shí)需要灌輸，但是，單靠灌輸肯定是不行的。那些“你們應(yīng)該怎么樣”“你們必須怎么樣”，只是讓學(xué)生追趕德育的終點(diǎn)，不讓他們感悟教育的真諦，在強(qiáng)烈、明顯的德育目的下，學(xué)生成了一群被不時(shí)驅(qū)趕的羊。

2 以體驗(yàn)感悟推進(jìn)思想政治教育工作

思想政治教育本質(zhì)上是一種充滿生活體驗(yàn)與生活關(guān)懷，感悟生活意義，富于生命活力的人本教育。而以高校大學(xué)生為客體的思想政治教育更應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的深度關(guān)切。它的宗旨在于利用現(xiàn)實(shí)生活中的生活要素，通過(guò)人際互動(dòng)、主動(dòng)參與、體驗(yàn)感悟等方式，促進(jìn)高校大學(xué)生“成為生活世界中有道德的人，做一個(gè)有責(zé)任心的人、有愛(ài)心的人、善于合作的人、意志堅(jiān)強(qiáng)的人、一個(gè)誠(chéng)實(shí)寬容、是非分明的人，既具有健全發(fā)展的自主性，又具有健全發(fā)展的社會(huì)性” 思想道德源于生活，生活世界是思想道德踐履的土壤。正如朱小蔓教授所說(shuō)：從本質(zhì)上來(lái)講，思想道德教育是人格的、生命的、完整生活質(zhì)量的教育，不能把思想政治從活生生的完整生活中抽離出來(lái)，否則就是形而上學(xué)。

思想政治教育生活化要求把大學(xué)生群體看成是人，而不是工具，不是一個(gè)被動(dòng)的筐，什么都能往里裝。尊重學(xué)生的自主性，讓學(xué)生走進(jìn)生活，貼近社會(huì)。提高技能，而不是滿腦子的“仁義禮智信”“馬恩列斯毛”，要具備基本的技能，要懂得學(xué)習(xí)和生活，要學(xué)會(huì)生存與發(fā)展。只有走出大學(xué)校園，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)生活，才能真正學(xué)會(huì)自我身心健康成長(zhǎng)。否則這種強(qiáng)壓下的學(xué)習(xí)只能是“轉(zhuǎn)瞬即逝”。

少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育在整個(gè)教育工作中至關(guān)重要，事關(guān)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展建設(shè)，更事關(guān)國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展。對(duì)各民族自身的建設(shè)和發(fā)展舉足輕重；對(duì)每一個(gè)少數(shù)民族大學(xué)生本身的成長(zhǎng)也不容小視。但是時(shí)代變化，社會(huì)變化，使得少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容要因時(shí)而變，把少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作落實(shí)到實(shí)處，體現(xiàn)出成效。

少數(shù)民族大學(xué)生大都“關(guān)心民族發(fā)展，關(guān)注民族事務(wù)”，他們有著強(qiáng)烈的民族情感。隨著文化層次、個(gè)人素質(zhì)的提高，這種民族意識(shí)有了更明顯的增強(qiáng)，他們對(duì)民族問(wèn)題較為敏感，對(duì)本民族的政治地位非常關(guān)心。思想政治教育是全面開(kāi)發(fā)大學(xué)生智力的強(qiáng)大動(dòng)力。必須抓好少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育這項(xiàng)“基礎(chǔ)工程”，以愛(ài)國(guó)主義教育為主導(dǎo)，以崇高的理想和高尚的情操鼓舞和引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生不斷探索追求，把所從事的專業(yè)學(xué)習(xí)同遠(yuǎn)大的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)。西部大開(kāi)發(fā)為我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，為提高少數(shù)民族自身的綜合素質(zhì)提供了良好的契機(jī)。激勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生積極投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，喚起他們擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族振興以及改變家鄉(xiāng)落后面貌的歷史使命感，以他們的智慧和勇氣迎接改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給民族地區(qū)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，為國(guó)家發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1996：20.