宋代宮廷雅樂研究現(xiàn)狀與反思

王際娜

摘 要：楊蔭瀏曾經(jīng)提到最重視宮廷雅樂的朝代是宋代和清代。宋代統(tǒng)治者為了鞏固其地位，十分重視雅樂的地位。宋代雅樂，也一直是學(xué)者們比較關(guān)注的問題。本文從宋代雅樂的特點(diǎn)、宋代統(tǒng)治者對(duì)雅樂的態(tài)度、大晟府等幾方面對(duì)宋代雅樂已有研究成果進(jìn)行梳理，以期對(duì)宋代雅樂有更加系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：宋代雅樂的特點(diǎn)；宋代雅樂的評(píng)價(jià)；宋君臣對(duì)雅樂的態(tài)度

雅樂一般泛指宮廷的祭祀活動(dòng)和朝會(huì)儀禮中所用的音樂。起源于周代的禮樂制度，用于郊社、宗廟、宮廷儀禮、射鄉(xiāng)以及軍事上的大典等。受儒家思想的影響，歷朝統(tǒng)治者認(rèn)為雅樂具有“化民”和鞏固政權(quán)的作用，對(duì)雅樂持比較重視的態(tài)度。宋朝統(tǒng)治者對(duì)雅樂的重視主要表現(xiàn)在宋代的六次雅樂改制、宋代君臣對(duì)雅樂的態(tài)度等幾個(gè)方面。關(guān)于宋代宮廷雅樂的研究成果主要包括著作、學(xué)位論文和期刊論文三個(gè)部分。

1 有關(guān)著作中及論文中關(guān)于宋代雅樂的介紹

楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂史稿》、金文達(dá)《中國(guó)古代音樂史》等著作中專門論述了宋代宮廷雅樂，詳細(xì)介紹了雅樂的特點(diǎn)等，且認(rèn)為宋代雅樂存在著復(fù)古主義和神秘主義。夏野《中國(guó)古代音樂史簡(jiǎn)編》和田可文《簡(jiǎn)明中國(guó)音樂史》，介紹了宋代雅樂的樂隊(duì)等方面，并且也認(rèn)為宋代雅樂是仿古的。林萃青《宋代音樂史論文集——理論與描述》，[1]主要是對(duì)大晟樂做了詳細(xì)的介紹，分析大晟樂產(chǎn)生和滅亡的過程及其影響、敘述宋徽宗的禮樂事跡及其帝王符號(hào)、禮樂符號(hào)等。筆者發(fā)現(xiàn)近些年關(guān)于雅樂的學(xué)位論文還是有許多的，其中直接以宋代雅樂為主題的學(xué)位論文有五篇，[2]另外一些碩、博士論文中也涉及了宋代雅樂。根據(jù)已有研究成果筆者暫將宋代雅樂分為七個(gè)部分予以分析。

（1）關(guān)于宋代雅樂特點(diǎn)的介紹。著作和論文中介紹宋代雅樂的特點(diǎn)，一般都是從雅樂的應(yīng)用場(chǎng)合、樂曲內(nèi)容、樂曲創(chuàng)制及標(biāo)題、樂律制度等幾方面來進(jìn)行的介紹。韓偉《宋代樂論研究》、邱源媛《唐宋雅樂的對(duì)比研究》等這些學(xué)位論文都采用了大量的篇幅介紹雅樂的特點(diǎn)。李幼平《宋代音樂藝術(shù)實(shí)踐中的黃鐘標(biāo)準(zhǔn)音高》[3]、田中有紀(jì)《北宋士大夫的八音思想——陳祥道與陳旸的雅樂構(gòu)想》[4]等也有相關(guān)介紹。李幼平《宋代音樂藝術(shù)實(shí)踐中的黃鐘標(biāo)準(zhǔn)音高》主要介紹了關(guān)于黃鐘音高的樂論。田中有紀(jì)的《北宋士大夫的八音思想——陳祥道與陳旸的雅樂構(gòu)想》分析了有關(guān)雅樂的北宋士大夫的討論，特別考察以八音的概念為基礎(chǔ)的王安石學(xué)派的樂論。

（2）宋代君臣對(duì)雅樂的態(tài)度。宋代君臣極其重視宋代雅樂，主要與其社會(huì)背景和政治目的有著必然的聯(lián)系。相關(guān)著作主要介紹了宋代統(tǒng)治者重視雅樂的原因，如夏野《中國(guó)古代音樂史簡(jiǎn)編》及金文達(dá)《中國(guó)古代音樂史》。學(xué)位論文：初益辰《宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)設(shè)置研究》從宋統(tǒng)治者本身和宋宮廷音樂機(jī)構(gòu)對(duì)雅樂的重視進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。鄭月平《從歷史文化學(xué)的角度解讀北宋之雅樂》分別從北宋各朝皇帝、儒臣樂論等方面強(qiáng)調(diào)了宋統(tǒng)治者的態(tài)度。

（3）關(guān)于對(duì)宋代雅樂的評(píng)價(jià)問題。當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)其持有以下三種態(tài)度：首先，持否定的態(tài)度。孫琳《唐宋宮廷雅樂之比較研究》、鄭月平《從歷史文化學(xué)的角度解讀北宋之雅樂》等分別從雅樂的律呂制作和樂論上、應(yīng)用場(chǎng)合來強(qiáng)調(diào)雅樂的復(fù)古性，并具有神秘色彩。其次，持肯定態(tài)度的觀點(diǎn)。黃炳寅在其《中國(guó)音樂與文學(xué)史話集》[5]中提到“宋朝學(xué)者在追求音樂革新的精神頗值稱道，論其治學(xué)態(tài)度則已脫離舊臼而重視較科學(xué)之實(shí)驗(yàn)研究”，對(duì)雅樂持肯定態(tài)度。第三，持部分肯定的態(tài)度。李方元在其《宋史·樂志》中說道：“宋代雅樂之所以有超過前代的影響和成績(jī)……不僅使雅樂的地位得到了一定的恢復(fù)，而且還使其得到了一定的發(fā)展都是明顯的事實(shí)?！笨芪木辍蛾P(guān)于“宋代雅樂評(píng)價(jià)”問題的幾點(diǎn)思考》，[6]文章通過分析論證，認(rèn)為宋代雅樂復(fù)古成分下面卻隱含了很多復(fù)興的因素。

（4）宋代雅樂祭祀中的禮制分析。路佳琳的碩士學(xué)位論文《北宋景佑—嘉祐年間的雅樂研究》和汪洋的碩士學(xué)位論文《宋代五禮儀式音樂研究》，都對(duì)雅樂中的五禮儀式進(jìn)行了分析，增強(qiáng)了我們對(duì)五禮的認(rèn)識(shí)。

（5）對(duì)南宋祭祀歌曲的考證和譯解。在音樂著作和論文中闡述南宋雅樂的比較少，普遍認(rèn)為南宋雅樂沿襲了北宋的雅樂制度。林萃青的《古代音樂的跨國(guó)跨文化解讀——南宋宮廷雅樂》主要是對(duì)南宋宮廷雅樂歌曲的音響實(shí)體和表演實(shí)踐方面來加以分析。汪洋《宋代五禮儀式音樂研究》，本文選取了《中興禮書》中的50首祭祀樂歌進(jìn)行了譯譜和分析。

（6）大晟樂的制作、大晟府的成立及其影響。大晟府是宋徽宗時(shí)期建立的一個(gè)音樂機(jī)構(gòu)，雖然其只存在了20余年，但是其所形成的影響是我們不能忽略的。劉媛媛《宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)研究》和初益辰《宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)設(shè)置研究》，這兩篇文章均從大晟府建立的雅化本質(zhì)及其影響、大晟府樂器的雅化性質(zhì)以及大晟府定律方面的極端雅化等方面做了簡(jiǎn)單介紹。

（7）新儒學(xué)對(duì)宋代雅樂的影響。宋朝，新儒學(xué)成了當(dāng)時(shí)社會(huì)思想領(lǐng)域的主流，占據(jù)著主導(dǎo)地位，對(duì)宋代雅樂產(chǎn)生了一定的影響。徐小明《宋代——中國(guó)音樂藝術(shù)的轉(zhuǎn)折期》強(qiáng)調(diào)宋明理學(xué)的形成是對(duì)統(tǒng)治者思想的絕好配合，表現(xiàn)在宮廷音樂上，就是極力提高雅樂的地位。張藝《探源宋代宮廷音樂機(jī)構(gòu)與制度》，認(rèn)為宋代理學(xué)的興盛使雅樂得到了重視。關(guān)于宋明理學(xué)對(duì)宋代雅樂的影響這個(gè)問題，涉及的只是新儒學(xué)的形成使宋代雅樂具有了復(fù)古和神秘的特點(diǎn)。

2 反思

現(xiàn)有研究成果集中在了雅樂的改制、宋代君臣對(duì)雅樂的態(tài)度、大晟府及其影響，以及宋代雅樂和其他朝代的比較這幾個(gè)方面。另外，認(rèn)為南宋雅樂由于其特殊的社會(huì)背景，基本承襲了北宋雅樂，僅林萃青幾篇文章涉及了南宋雅樂。那么筆者認(rèn)為既然是宋代雅樂，為何只強(qiáng)調(diào)北宋雅樂，難道南宋雅樂真的是對(duì)于北宋雅樂一成不變的承襲嗎？對(duì)于宋代雅樂的評(píng)價(jià)問題，一直頗有爭(zhēng)議。對(duì)宋雅樂持批判態(tài)度主要是從宋代雅樂依照古法制律這個(gè)問題上來考量的，另外也有學(xué)者對(duì)其持肯定的態(tài)度。筆者認(rèn)為應(yīng)以客觀的態(tài)度去分析才會(huì)得到合理的判斷。

宋明理學(xué)的形成確實(shí)對(duì)宋代社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，其中一些代表人物的音樂思想也對(duì)宋代雅樂產(chǎn)生了很重要的影響。但是就目前筆者掌握的資料來看，只是提出新儒學(xué)的形成使宋代雅樂具有了復(fù)古和神秘的特點(diǎn)，其實(shí)筆者認(rèn)為應(yīng)該對(duì)一些主要代表人物的音樂思想進(jìn)行考證，從而使我們對(duì)新儒學(xué)對(duì)宋代雅樂的影響有一個(gè)更加全面的了解和認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林萃青.宋代音樂史論文集——理論與描述[M].上海音樂學(xué)院出版社，2012.

[2] 邱源媛.唐宋雅樂的對(duì)比研究[D].鄭月平.從歷史文化學(xué)的角度解讀北宋之雅樂[D].孔琳.唐宋宮廷雅樂之比較研究[D].李明明.中國(guó)古代雅樂文化分期研究[D].路佳琳.北宋景佑——嘉祐年間的雅樂研究[D].

[3] 李幼平.宋代音樂藝術(shù)實(shí)踐中的黃鐘標(biāo)準(zhǔn)音高[J].音樂研究，2001（2）.

[4] 田中有紀(jì).北宋士大夫的八音思想——陳祥道與陳旸的雅樂構(gòu)想[J].中華民族專題.

[5] 黃炳寅.中國(guó)音樂與文學(xué)史話集[M].國(guó)家出版社印行（臺(tái)灣），1982.

[6] 寇文娟.關(guān)于“宋代雅樂評(píng)價(jià)”問題的幾點(diǎn)思考[J].樂府新聲，2006（4）.