博山（魯派）內(nèi)畫發(fā)展論考

穆琳

摘 要：內(nèi)畫藝術(shù)起源于鼻煙壺，是集書法、繪畫、料器等為一體的綜合藝術(shù)。在其發(fā)展過程中形成了京、魯、冀、粵四大流派，博山內(nèi)畫藝術(shù)則是魯派的代表。清光緒十六年內(nèi)畫工藝傳入博山，至今已有百余年的歷史。文章通過博山（魯派）內(nèi)畫鼻祖畢榮九和他的幾代門徒對內(nèi)畫藝術(shù)的刻苦鉆研和不懈努力而取得的輝煌成就，闡述了博山（魯派）內(nèi)畫的整個發(fā)展歷程。

關(guān)鍵詞：博山；鼻煙壺；內(nèi)畫；畢榮九；發(fā)展論考

中國內(nèi)畫藝術(shù)起源于鼻煙壺，是集書法、繪畫、料器等為一體的綜合藝術(shù)。在其發(fā)展過程中形成了京、魯、冀、粵四大流派，博山內(nèi)畫藝術(shù)則是魯派的代表。這項藝術(shù)是由鼻煙壺演變而來的，鼻煙壺是盛鼻煙用的小瓶。鼻煙來自海外，興于明朝盛于清代，最初只是當(dāng)作藥品傳入的。王漁洋《香祖筆記》中記載：鼻煙有明目辟疫之功，汪灝《隨鑾紀(jì)思》也認(rèn)為“最能去疾”，有“昔有人病目五年，或教以鼻煙治之，兩月而愈”這樣類似的驗例。清初，康熙、雍正、乾隆三帝嗜吸鼻煙，還賜臣下鼻煙壺以為上賞，對外國使者貴賓也以此賞為最高禮遇。因此，與之相應(yīng)的盛鼻煙的器具——鼻煙壺的裝飾也就隨之發(fā)展起來了，內(nèi)畫鼻煙壺也隨之應(yīng)運(yùn)而生，后來逐漸發(fā)展成為一種獨(dú)特的工藝。

清光緒十六年內(nèi)畫工藝傳入博山，至今已有百余年的歷史。博山協(xié)順莊的商人王鳳誥在北京周樂元家見到內(nèi)畫鼻煙壺和畫內(nèi)畫用的竹筆，回到博山研習(xí)內(nèi)畫技術(shù)。當(dāng)時著名的畫師畢榮九得其信息后，利用本地生產(chǎn)的高級琉璃水晶料作壺胚，開始制作琉璃內(nèi)畫鼻煙壺，經(jīng)過一番刻苦鉆研，和同時代的孫坦普、辛八、薛向都、昃炳富等幾位藝人首先掌握了這門藝術(shù)，并研究出用鐵砂搖磨法，使瓶內(nèi)壁產(chǎn)生毛面，便于作畫敷彩，畫工極為精細(xì)。他們帶徒傳藝，結(jié)合自己的技法，形成了內(nèi)畫藝術(shù)中獨(dú)具特色的博山畫派，與北京畫派的周樂元、馬少宣、葉仲三等同享盛譽(yù)，中外馳名。當(dāng)時最負(fù)盛名的是畢榮九，他擅長書畫，創(chuàng)作題材廣泛，擅畫山水、人物、走獸等，畫面生動傳神、構(gòu)思奇巧、耐人尋味，并能在壺內(nèi)題詩、署名落款，其作品富有文人畫風(fēng)之情趣。當(dāng)時山東巡撫張曜得了一件畢榮九創(chuàng)作的《云龍》內(nèi)畫鼻煙壺，十分高興，即刻獻(xiàn)給慈禧太后。太后欣賞后，倍加贊賞，從此畢榮九名重天下。他畫的內(nèi)畫壺，當(dāng)時清政府的顯要，如縣令、府尹、巡撫等都登門以求，許多外國客人也專程造訪，很受時人敬重。而且畢榮久為人忠厚、純樸、好交友，沒有工匠保守意識，他對后學(xué)登門求教者，總是循循善誘、傾其所知，雖家中房屋狹窄，但學(xué)者光盈門庭。有入室弟子王致富、張文堂、袁永謙、閻本立等人。因此，畫師畢榮九也隨之成為博山內(nèi)畫藝術(shù)的創(chuàng)始人和我國內(nèi)畫史上的一代宗師，又因博山內(nèi)畫逐漸發(fā)展為魯派內(nèi)畫體系，后被稱為魯派內(nèi)畫開山鼻祖。他的豐功偉績，永載內(nèi)畫藝術(shù)史冊。后經(jīng)代代相傳，魯派內(nèi)畫才有了今天的燦爛輝煌！博山內(nèi)畫具有新穎、獨(dú)特優(yōu)雅的藝術(shù)效果，清代頗受皇室人員欣賞，被列為宮廷用品之一。

20世紀(jì)40年代博山內(nèi)畫一度中斷。新中國成立后，博山美術(shù)琉璃廠成立后，邀請內(nèi)畫老藝人張文堂、薛京萬重整舊業(yè)，并廣招弟子，使內(nèi)畫技藝得以傳承。1957年薛京萬按照外貿(mào)部門的要求，試制成功了全國第一個烤彩內(nèi)畫鼻煙壺，采用陶瓷顏料作畫經(jīng)過高溫烤花，克服了墨彩畫怕水怕潮的弱點，使內(nèi)畫產(chǎn)品著水不掉色、經(jīng)久不變色的期望成為現(xiàn)實，開創(chuàng)了內(nèi)畫產(chǎn)品欣賞與使用相結(jié)合的新途徑。1958年薛京萬老藝人又在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，綁制專用毛筆代替竹筆，發(fā)明了內(nèi)畫毛筆。這種毛筆宜書宜畫，可工可寫，細(xì)如游絲，粗能潑墨，構(gòu)線、點垛、皴擦、渲染，信手拈來，揮灑自如，極大地豐富了內(nèi)畫的表現(xiàn)力，為內(nèi)畫藝術(shù)的提高提供了必要的條件。1965年，他的徒弟李克昌創(chuàng)作的《十八學(xué)士登瀛洲》和《禊飲圖》，始開了博山內(nèi)畫中、高檔產(chǎn)品的先河。尤其是李克昌創(chuàng)作的內(nèi)畫鼻煙壺《洛陽興殿圖》，畫面精細(xì)蘊(yùn)藉恢宏，三百余個人物動態(tài)各異，令人嘆為觀止，成為傳世經(jīng)典之作。1966年4 月，薛京萬的徒弟李克昌、孫即杰、侄女薛希湘在北京向王習(xí)三、劉守本等同行們傳授了內(nèi)畫毛筆的制作方法，后來在北京、河北等地普及。因此，一大批內(nèi)畫藝術(shù)精品應(yīng)運(yùn)而生。內(nèi)畫毛筆的發(fā)明，是內(nèi)畫藝術(shù)發(fā)展史上的一個重要里程碑，是老藝人薛京萬對內(nèi)畫藝術(shù)發(fā)展的最大貢獻(xiàn)，同時也為博山內(nèi)畫藝術(shù)的發(fā)展和魯派內(nèi)畫的形成奠定了基礎(chǔ)，而被載入史冊。

博山內(nèi)畫基本特征，就是用自制的竹筆，在口小如豆的在玻璃、水晶、瑪瑙等材質(zhì)的方寸瓶內(nèi)反手作畫（后經(jīng)薛京萬老藝人改為毛筆作畫）。作畫時，畫師須全神貫注，氣沉丹田，發(fā)力于腕，行氣于筆，將大畫之精神溶于方寸天地之間。內(nèi)畫極費(fèi)目力，內(nèi)畫家工作半小時須稍事休息，每兩小時便要閉目養(yǎng)神。精細(xì)之處非目力所能及，可謂鬼斧神工，創(chuàng)造出許多奇特瑰麗的藝術(shù)珍品。為此，只有真正了解內(nèi)畫之難度的收藏家，才會特別珍惜這些藝術(shù)品。博山（魯派）內(nèi)畫鼻煙壺常選用的題材有：《清明上河圖》《紅樓夢》《水滸一百零八將》《洛陽興殿圖》《八十七神仙卷》《群仙祝壽》《十八學(xué)士登瀛洲》《洛神》《泰山雄姿》《百子圖》《百駿圖》《百獸圖》《百蝶圖》等，這些作品多以歷史典故、神話傳說、傳統(tǒng)題材進(jìn)行創(chuàng)作，場面宏大，人物眾多，構(gòu)圖飽滿，層次分明，刻畫細(xì)微，山水、花鳥、人物，神態(tài)各異，栩栩如生，方寸之間，盡顯大千世界之玄妙，其用筆之工細(xì)，藝術(shù)之精湛不僅馳名國內(nèi)，外國的收藏家們也為之贊嘆！

改革開放后，八十年代初，山東（博山）內(nèi)畫藝術(shù)率先走出國門，文向君、張廣慶、孫即杰、李克昌等人先后赴德國、美國、法國、日本、泰國、英國、瑞士等國家進(jìn)行內(nèi)畫藝術(shù)表演，受到各國收藏家褒揚(yáng)，被美國總統(tǒng)卡特稱為“神奇的藝術(shù)”，弘揚(yáng)了中華民族文化藝術(shù)，為祖國贏得榮譽(yù)。經(jīng)過近百年的不斷探索，幾代內(nèi)畫藝人刻苦鉆研，技藝日進(jìn)，使博山（魯派）內(nèi)畫充分呈現(xiàn)了其藝術(shù)技藝的純熟和高超。內(nèi)畫產(chǎn)品種類也由最早的內(nèi)畫鼻煙壺，又發(fā)展到內(nèi)畫瓶、內(nèi)畫香水瓶、鎮(zhèn)紙方條、佛珠、項鏈等，產(chǎn)品種類不斷增加，博山已成為中國重要的內(nèi)畫生產(chǎn)基地和產(chǎn)品集散地。同時，造就出了像李克昌、張廣慶、王孝誠、孫即杰、文向君、王繼泉、吳建柱、張廣忠、陳東順等工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)大師多人，其中李克昌、文向君、孫即杰、張廣慶在國內(nèi)外享有“內(nèi)畫四大神筆”之稱。博山內(nèi)畫精品享譽(yù)于海內(nèi)外，成為收藏鑒賞家不惜重金搜求的珍寶，遠(yuǎn)銷世界80多個國家和地區(qū)。不僅如此，博山內(nèi)畫還成為國家領(lǐng)導(dǎo)人贈送外國友人的貴重禮品。

而今，新一代的內(nèi)畫家們各顯其能，各具風(fēng)格。出現(xiàn)了線描、水墨、寫實等新的繪畫手法，進(jìn)一步展現(xiàn)了中國畫、油畫、中西合璧畫法等內(nèi)畫不同的藝術(shù)風(fēng)格，充分體現(xiàn)了新一代內(nèi)畫家們在創(chuàng)作上不斷創(chuàng)新的新思路和藝術(shù)上創(chuàng)造的新輝煌。近年來，博山內(nèi)畫藝術(shù)在國內(nèi)外重大展覽評比中多次榮獲金、銀、百花獎等各種獎勵，名副其實的成為我國工藝美術(shù)百花園中的一朵奇葩。目前，博山（魯派）內(nèi)畫通過藝人們的不懈努力，進(jìn)一步將博山（魯派）內(nèi)畫藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，取得了令世人矚目的成就。隨著其技藝的不斷發(fā)展和影響，博山（魯派）內(nèi)畫現(xiàn)已廣泛流傳到山東各地和北京、天津、廣東、深圳等地區(qū)，乃至澳大利亞等多個國家和地區(qū)，使中國內(nèi)畫藝術(shù)得到了更廣泛的傳播和推廣，對宣傳中國民族文化藝術(shù)起到了積極的推進(jìn)作用！

參考文獻(xiàn)：

[1] 張維用.博山琉璃[M].2013.