文學(xué)意象視領(lǐng)閾下珠寶首飾主題構(gòu)思與命名解讀

黃貴明　劉玲玲

摘 要：珠寶首飾設(shè)計作品通過詩情畫意的命名來畫龍點睛，引發(fā)詩性審美聯(lián)想，締造模糊而又豐富深遠(yuǎn)的審美意趣，或歷史雋永，或寓意深刻，或雅趣盎然。命名依托于首飾設(shè)計主題構(gòu)思，從藝術(shù)設(shè)計角度出發(fā)剖析珠寶首飾設(shè)計作品命名，提出“借用典故、佩戴雙關(guān)、詩詞愿景、擬物特性”四種主要的命名方法。從文學(xué)意象層面，理清主題命名規(guī)律與特點，挖掘其深層審美境域生成機(jī)制。

關(guān)鍵詞：珠寶首飾；主題命名；文學(xué)意象；語義關(guān)聯(lián)；語境

1 命名，可讀的“文學(xué)意象”

正如奎因所言，“從語言學(xué)上，因而也是從概念上來看，只有那些可公開談?wù)?、可?jīng)常談?wù)摬⒖捎妹謽?biāo)志和學(xué)習(xí)的事物才是處于最中心的事物。[1]”命名本身屬于語言符號。[2]名是任何有意義的事物的身份，[3]是對符號化能力的深刻表述及重構(gòu)，通過語言組織使藝術(shù)形式在人知覺中“形象再現(xiàn)”，達(dá)到潛移默化的共鳴心理意義。

審美活動中以“形”定“名”，認(rèn)同、體察、表明人的思維和感情，有助于審美心理的感發(fā)，進(jìn)而產(chǎn)生審美聯(lián)想，啟發(fā)世人下意識地去追尋命名當(dāng)中蘊(yùn)含的美好境界和價值取向。以詞語及其所喚起的心理視象（即語象）為依托，以語象背后隱藏的豐富的精神內(nèi)涵和文化密碼為潛在的視域，具有超言越象特征的藝術(shù)形象。[4]命名過程是文學(xué)意象生成過程。

2 珠寶首飾的“詩意的命名”

珠寶首飾命名“妙處可憑不可說”，語言文字契合首飾形態(tài)，點題靈犀，完型精妙，題與名，形與象，意與境，關(guān)聯(lián)語境，形成精神文化盛宴。探微首飾設(shè)計作品命名的主題審美意象，設(shè)計概念或造型設(shè)計都與命名存在特定的意象關(guān)聯(lián)，從地域出發(fā)的有《格蘭小鎮(zhèn)》《熱帶雨林》《天圓地方》；從色彩出發(fā)的《楊柳岸》《檸檬》《金枝玉葉》《墨緣》；從季節(jié)出發(fā)的有《晚秋》《秋雨印象》《秋天的童話》《戀夏》《清晨之戀》《春日圓舞曲》；從自然美好事物出發(fā)：《蝶舞》《梅蘭竹菊》《孔雀》《天鵝》《日月星辰》《美人魚》《麥穗》；從抽象情感出發(fā)，有《醉清風(fēng)》《歲月靜好》《指間沙》《生命的姿態(tài)》《追憶》《一簾幽夢》《上善若水》等，總體而言，命名題材范圍廣泛，緊扣內(nèi)容主題，依據(jù)事物主要特征，關(guān)注“言”“意”“象”全方位的整合，具有詩性的審美特征。除此之外，筆者整理提出以下4種重要的命名方法：

2.1 借用典故命名，強(qiáng)調(diào)倫理道德，啟發(fā)深思

中國文化博大精深，歷來孔子在個人修養(yǎng)上講究“恭”，處世態(tài)度上主張“和” “中”“庸”；儒家提倡倫理，從“孝”推廣到“仁、忠、信”；道家倡導(dǎo)隱居避世，綜上所述，可用“溫、仁、善、隱、逸、靜、真、清”等字眼用于命名各類寶玉石雕刻作品。翡翠擺件為例，作品名有《靜水深流》《上善若水》《云心鶴眼》《沂水舞雩》等。濃郁人文底蘊(yùn)的命名，闡釋珠寶首飾的意義與精神價值。

以首飾套件設(shè)計為例，設(shè)計作品《仁義胡同》，典故原型位于山東省聊城市東昌府區(qū)東關(guān)大街111號，為清康熙皇帝題寫。首飾設(shè)計構(gòu)思提取青石鋪筑胡同、木質(zhì)牌坊、坊上檐下等古典建筑特征元素。鮮有的靈感素材令觀賞者耳目一新，命名“仁義胡同”畫龍點睛，借助典啟示世人，海納百川，有容乃大。新穎的造型配以深厚的文化闡釋，讓作品進(jìn)一步得到升華。

作品《豪豬理論》飾針設(shè)計，見圖1，創(chuàng)作構(gòu)思來自《叔本華美學(xué)隨筆》“豪豬理論”。冬天的豪豬們讓背上的荊棘互相交錯叉開，合理的距離使得既不被相互刺痛，又彼此借助體溫取暖。該作品造型特征靈活提取豪豬荊棘轉(zhuǎn)化為飾針設(shè)計，憑借博大精深的內(nèi)在文化寓意，榮獲世界鉆石行業(yè)享有“奧斯卡”之稱的2011HRD Awards金獎。

以歷史或者隱含典故的事物為創(chuàng)作素材，中國古人善于在事物間擷取相似性，通過隱喻、聯(lián)想、模棱兩可的思考方式來獲得新觀點。[5]視覺首飾造型形象、命名的文字信息與顧客的審美期待綜合形成的一個多層次審美過程，作品命名以詩性的“語言”引導(dǎo)激發(fā)出消費者的認(rèn)知能動性。

〖TP黃貴明-01.TIF；Z1，Z#〗〖TS（〗〖JZ〗 圖1 豪豬理論〖JZ〗 飾針設(shè)計〖TS）〗

〖TP黃貴明-02.TIF；Z1；Y2，Y，BP#〗〖TS（〗〖JZ〗圖2 胸有成竹 〖JZ〗吊墜設(shè)計 〖TS）〗

2.2 挖掘佩戴部位與主題設(shè)計雙關(guān)性，利用人機(jī)關(guān)系進(jìn)行命名

設(shè)計作品命名只需在特定的語境下達(dá)到心領(lǐng)神會與達(dá)意，由言及意的過程，借助蘊(yùn)含佩戴部位的成語，傳達(dá)產(chǎn)品設(shè)計構(gòu)思，映射傳統(tǒng)文化。指導(dǎo)學(xué)生完成設(shè)計作品《胸有成竹》，截取一小段竹枝，演化為一條黃金質(zhì)感的吊墜，畫龍點睛“胸有成竹”，寓意自信滿滿，事業(yè)馬到成功，見圖2。通過命名這樣的語言方式構(gòu)成境遇，恰當(dāng)?shù)狞c物題名是其靈魂和心理力量的所在。設(shè)計作品《頸上添花》中疏密相宜的花骨朵元素經(jīng)過藝術(shù)加工處理，成為香頸上一抹亮麗風(fēng)景，原本泛濫的花卉元素應(yīng)用，在“頸上添花”這一“錦上添花”命名雙關(guān)下取得良好祝愿效果，符合心理分析理論的知覺“再現(xiàn)”，博得消費者喜愛。

語言作為產(chǎn)生意義的模式，其獨立于外部現(xiàn)實的自足性便靠這位音位系統(tǒng)和語法系統(tǒng)的互動關(guān)系營造起來。[6]命名不僅僅作品的映像而已，巧妙融合人機(jī)互動關(guān)系，利用命名點題造物的精妙。

2.3 以富有詩性、代表吉祥寓意的短語命名，傳統(tǒng)“愿景主義”[7]

首飾創(chuàng)作當(dāng)中，詮釋文本常見有“花開富貴”“紫氣東來”“豆蔻年華”“國色天香”“魚躍龍門”等，對生活寄予美好期望，注重作品情感的境遇。在首飾設(shè)計中從詩詞出發(fā)典型，常見首飾設(shè)計作品宣傳設(shè)計都配有古詩以增添氣韻，符合現(xiàn)象學(xué)的“意象結(jié)構(gòu)理論”。首飾設(shè)計作品《比翼雙飛》靈感來自古詩“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”。作品《游子吟》正是基于“慈母手中線，游子身上衣。”以“針、線”為造型元素，抒發(fā)對母愛感懷之情。

例如，“蓮”為題的詩詞，見表1，“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色粉絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年。結(jié)根未得所，愿托華池邊。” 源自唐代李白《古風(fēng)》，設(shè)計構(gòu)思可提取“碧葉粉荷”“池邊倩影”等原型塑造寄托“相思”之情作品題材，據(jù)此完成首飾作品命名為《碧荷秋思》；“藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。”源自隋·殷英童《采蓮曲》，據(jù)此設(shè)計構(gòu)思可提取“蓮藕”“蓮葉”等原型形成寄托“絲絲愛戀”類別主題，形成首飾設(shè)計作品命名為《藕斷絲連》；“青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮?！?源自晉代樂府《青陽渡》，幻化首飾設(shè)計作品命名為《相生并蒂》，塑造“永世相伴”愛情亙古不變主題；蓮，花之君子者也，首飾設(shè)計作品命名《亭亭玉立》，該靈感來自于宋代周敦頤《愛蓮說》：“出淤泥而不染，濯清廉而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)溢清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，抒發(fā)設(shè)計者品性高潔的情懷?！靶『刹怕都饧饨?，早有蜻蜓立上頭”詩詞源自宋代楊萬里《小池》，宛如一幀小畫，融情入景，正如王國維所言“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣”。[8]設(shè)計作品命名為《妙趣天成》，刻畫出小巧玲瓏、盎然生意的自然小景，物象有限，意象無窮，隱喻自然事物孕育生機(jī)。

語言文字本身具有“言不盡意”和“得意忘象”的特征，內(nèi)涵和指向上更寬泛和精深的“象”，使得首飾設(shè)計作品在意義的層面上繁復(fù)和升華，詩詞應(yīng)用以臻意境。

2.4 以擬物手法中事物特有屬性來命名，唯美故事蘊(yùn)含玄機(jī)

傳統(tǒng)首飾嚴(yán)肅規(guī)范主題之外，現(xiàn)代首飾更渴望擺脫單調(diào)的“豪華”和“財富”的印記，[9]進(jìn)入更藝術(shù)化更自我的表達(dá)，設(shè)計主題蘊(yùn)含哀傷的故事，唯美的情節(jié)，深遠(yuǎn)的追憶，更強(qiáng)調(diào)文脈的隱喻與象征。

首飾設(shè)計當(dāng)中花卉題材《朝顏》，講述美麗的花卉容顏僅僅能綻放于朝陽出現(xiàn)之前，基于牽?；ǖ拈_花特性，暗喻虛幻的愛情。喇叭花的花語，哀傷的藝術(shù)構(gòu)思，幻化作品命名《朝顏》。設(shè)計作品《蒲公英的約定》細(xì)致而微擬人化的命名，由言及象，由象入意。飛舞的是天真，約定的是青春，刻畫的是放不下的是初戀主題?！俺栽较蟆蓖ㄟ^命名去審美珠寶首飾，觸發(fā)情感，營造浪漫。設(shè)計作品《流淚的魚》，源于對話：“魚說，你看不見我眼中的淚，因為我在水中；水說，我能感覺到你的淚，因為你在我心中?！眲?chuàng)作的抽象文本與具象首飾造型形成“異質(zhì)同構(gòu)”，通過詩性表達(dá)和意義隱喻創(chuàng)造唯美意境，訴說相愛的艱辛。正如莊子言，“意之所隨者，不可言傳也”。[10]

3 結(jié)語

用一詞命名，闡釋“構(gòu)思中的心象”，把握文化深厚，命名本身即是一種文化行為。設(shè)計命名作為珠寶首飾“審美意象”得以形成的關(guān)鍵因素，文字語言的精妙對深刻理解設(shè)計者的“心靈的圖景”意義重大。感性消費時代，提出“借用典故、佩戴雙關(guān)、詩詞愿景、擬物特性”四種命名方法，利用哲學(xué)意蘊(yùn)層面上的語言拓?fù)渲?，由“物”及“心”，從而打動消費者，喚醒“心理視象”共鳴，對顧客預(yù)購買階段起到關(guān)鍵作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 奎因W·V·O（美）.詞語和對象[M].陳啟偉，朱銳，張學(xué)廣，譯.中國人民大學(xué)出版社，2005：2.

[2] 陳宗明.符號世界[M].湖北人民出版社，2004：70.

[3] 趙向東.名象何曾定可稽，畢竟同歸天一寥——中國古典園林建筑命名與分類及審美境域研究[D].天津大學(xué)博士學(xué)位論文，2012：77.

[4] 孫春昊.文學(xué)意象的生成與命名[J].學(xué)術(shù)論壇，2007（5）：124.

[5] 朱良志.中國藝術(shù)的生命精神[M].安徽教育出版社，1995：143.

[6] 克洛德，海然熱（法）.語言人：論語言學(xué)對人文科學(xué)的貢獻(xiàn)[M].張祖建，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999：160161.

[7] 唐千友.繼承與嬗變——中國命名文化對日本的影響[J].江淮論壇，2009（2）：152.

[8] 王國維.人間詞話[M].

[9] 徐光理，陳革.現(xiàn)代首飾設(shè)計主題及審美情趣[J].高等職業(yè)教育，2007，4（16）：59.〖ZK）〗

[10] 莊子.莊子·天道[M].