關(guān)于德國表現(xiàn)主義的一般論述

劉強(qiáng)

摘 要：20世紀(jì)初，德國正在經(jīng)歷由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來的系列問題，人們迫切需要能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的藝術(shù)作品，以此來表達(dá)內(nèi)心思想。德國表現(xiàn)主義的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)德國藝術(shù)發(fā)展帶來了巨大的沖擊。這種表現(xiàn)主義的繪畫要求藝術(shù)超脫客觀存在，注重個(gè)性的表現(xiàn)，具有很強(qiáng)烈的情感因素成分，注重對(duì)內(nèi)心世界的情感表達(dá)，強(qiáng)調(diào)人類的主觀能動(dòng)性與情感的力量，通過激情蕩漾的筆法、視覺沖擊，強(qiáng)烈色彩以及夸張、變形的主體形象，并以抽象的繪畫語言來表達(dá)藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)、文化的態(tài)度，德國表現(xiàn)主義在世界美術(shù)史上具有獨(dú)特地位，同時(shí)還廣泛而深遠(yuǎn)地影響了整個(gè)世界的美術(shù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：德國表現(xiàn)主義；藝術(shù)情感；色彩；藝術(shù)創(chuàng)作

1 德國表現(xiàn)主義的概念及特征

1.1 德國表現(xiàn)主義的概念

所謂表現(xiàn)主義，是指藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感情和自我感受，而導(dǎo)致對(duì)客觀形態(tài)的夸張、變形乃至怪誕處理的一種思潮，用以發(fā)泄內(nèi)心的思想感情，這種藝術(shù)形式認(rèn)為主觀是唯一真實(shí)的，否定現(xiàn)實(shí)世界的客觀性，反對(duì)藝術(shù)的目的性，它流行于20世紀(jì)初期歐洲的繪畫領(lǐng)域，是當(dāng)時(shí)社會(huì)精神錯(cuò)亂和文化危機(jī)的反映。

1.2 德國表現(xiàn)主義的特征

德國的表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)是在梵高等著名畫家的影響之下誕生的一種現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的主導(dǎo)趨勢(shì)，相對(duì)于同時(shí)期的野獸派繪畫，表現(xiàn)主義對(duì)于內(nèi)心情感因素的描寫更加側(cè)重，主張通過夸張的主體形象、強(qiáng)大的視覺色彩沖擊結(jié)合藝術(shù)家內(nèi)心的情感色彩，用鮮明的繪畫語言以表達(dá)其擺脫傳統(tǒng)束縛的渴望及對(duì)個(gè)性的追求，將對(duì)世俗的反抗精神及對(duì)個(gè)人的自由追求上升到要求人性解放的層面，這種思想在后來的德國繪畫史發(fā)展過程中貫穿始終。

2 德國表現(xiàn)主義產(chǎn)生的歷史必然性

19世紀(jì)末期，隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的不斷升華，歐洲的藝術(shù)思潮不斷推崇出新，各藝術(shù)家們不斷打破傳統(tǒng)的束縛，對(duì)藝術(shù)的表達(dá)形式及表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。到了20世紀(jì)初，歐洲正面臨第二次科技革命的浪潮，各種社會(huì)思潮及社會(huì)體制相繼涌現(xiàn)，并發(fā)生激烈碰撞，不同的世界觀、人生觀交織，引致社會(huì)的動(dòng)蕩不安。同時(shí)由于世紀(jì)之初發(fā)生的世界大戰(zhàn)，對(duì)人們的內(nèi)心深處起著巨大的沖擊作用。因而，人們內(nèi)心對(duì)時(shí)代充滿了極度復(fù)雜的感情，藝術(shù)家們憑借自己飽經(jīng)滄桑的畫筆，將對(duì)這個(gè)世界的復(fù)雜感情，運(yùn)用夸張的主體及色彩，在畫作上得到深情釋放。

德國的表現(xiàn)主義就興起于20世紀(jì)初期，這個(gè)時(shí)期社會(huì)變革的激烈進(jìn)行、戰(zhàn)爭以及工業(yè)革命的沖擊都對(duì)社會(huì)的思潮產(chǎn)生了極大的影響，此時(shí)藝術(shù)家們的創(chuàng)作熱情達(dá)到了前所未有的高漲態(tài)度，在色彩、線條、表達(dá)內(nèi)容上都進(jìn)行了大膽的改革，在德國以橋社和青騎士為代表、法國以野獸派為代表的表現(xiàn)主義團(tuán)體幾近同時(shí)掀起了世界藝術(shù)史上的“表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)”。表現(xiàn)主義藝術(shù)畫作是德國繪畫史的一座豐碑，其所展現(xiàn)的獨(dú)特的繪畫語言，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的繪畫都有極重要的啟示意義。它的產(chǎn)生是有其歷史的必然性。首先，時(shí)代背景的影響。表現(xiàn)主義誕生的前奏背景是社會(huì)正處在第二次工業(yè)革命的洗禮中，機(jī)械的大規(guī)模生產(chǎn)對(duì)原有的生產(chǎn)模式造成了極大沖擊，資本主義的文明日益對(duì)舊文明起著巨大的沖擊作用，同時(shí)，這種文明使得一部分人資本家極度富有，而另外一些手工業(yè)者及小企業(yè)家日益貧窮，從而引起世人對(duì)這種機(jī)械文明的極度不滿，同時(shí)，戰(zhàn)爭的洗禮讓人們的內(nèi)心飽經(jīng)風(fēng)霜，這種復(fù)雜交織的心理促使藝術(shù)家們開始打破傳統(tǒng)藝術(shù)的機(jī)械性及目的性，而主張追求精神的力量。其次，民族因素的影響。德國的民族構(gòu)成中有主體的德意志民族以及其他的少數(shù)民族索布族、猶太族以及少數(shù)的亞裔族人，因而其民族構(gòu)成極為復(fù)雜，這種復(fù)雜的民族特性使得德國人在精神上存在多重性，同時(shí)具備一定的思辨及抽象力，并且極善于宣泄被壓抑的情感，這種獨(dú)特的人格特性，對(duì)于德國藝術(shù)家們對(duì)個(gè)性的追求、對(duì)世俗的不屑等的精神宣泄起到了巨大的鋪墊作用，對(duì)于促使德國表現(xiàn)主義藝術(shù)的產(chǎn)生具有極大的推動(dòng)作用。

環(huán)境因素也是一個(gè)重大原因。這里的環(huán)境一方面包括自然環(huán)境，同時(shí)也包含“精神”環(huán)境，及時(shí)代精神以及習(xí)俗等。德國缺乏自然屏障的地理?xiàng)l件使得德國人在思想上較為開放，善于表達(dá)自己的思想。同時(shí)，德國的繪畫藝術(shù)傳統(tǒng)上便具備重視個(gè)性的發(fā)揮、主觀思想表達(dá)以及感情色彩的宣泄等獨(dú)具一格的特點(diǎn)，這使得善于“表現(xiàn)”成為德國繪畫藝術(shù)的精神支柱，并在后續(xù)的發(fā)展中為“德國表現(xiàn)主義藝術(shù)”的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

3 德國表現(xiàn)主義的主要派別

在20世紀(jì)初，表現(xiàn)主義藝術(shù)初步興起時(shí)，涌現(xiàn)出主要的德國繪畫表現(xiàn)主義美術(shù)團(tuán)體有橋社、青騎士等派別。于1905年在德國的德萊頓成立的“橋社”的靈魂人物是當(dāng)時(shí)德萊頓理工學(xué)院建筑專業(yè)的學(xué)生基希納，其成員中包括基希納、黑克爾，施米特·羅特盧夫等。橋社一詞的含義是團(tuán)結(jié)所有德國藝術(shù)家，共同起來反對(duì)腐敗的學(xué)院派繪畫和雕塑，建立一種新的同日耳曼傳統(tǒng)有聯(lián)系的而又充滿現(xiàn)代情感和形式的美學(xué)，從而在藝術(shù)家和切實(shí)有力的精神源泉之間建立一座“橋梁”。1906年10月在一家燈具廠的臨時(shí)陳列館里舉行了他們的首次展覽，而后又連續(xù)舉行過幾次。他們從新印象主義畫家及梵高，蒙克等人的作品中吸收營養(yǎng)，發(fā)展了一種以簡化的自然形體和版畫作品中的線條為主的明晰風(fēng)格。1913年因內(nèi)部意見分歧而宣告解散。這個(gè)派別的基本特點(diǎn)是采用簡潔但扭曲的線條、配合濃艷非自然的夸張色彩引發(fā)人們的視覺沖擊，同時(shí)在繪畫對(duì)象上傾注精神上的表達(dá)，以激起人們感情的波浪，更加強(qiáng)烈、直接的對(duì)現(xiàn)存世俗進(jìn)行感情上的抨擊與批判。橋社的建立是德國藝術(shù)家在繪畫中開始追求表達(dá)個(gè)性的起始點(diǎn)，它在繪畫史上的影響不僅僅限于德國，并且在推動(dòng)歐洲藝術(shù)發(fā)展上具有舉足輕重的地位。

德國表現(xiàn)主義的另一個(gè)影響深遠(yuǎn)的美術(shù)團(tuán)體是1911年成立于慕尼黑的由康定斯基與馬克爾發(fā)起組織的“青騎士社”，這是德國的表現(xiàn)主義藝術(shù)開始成熟的標(biāo)志?！扒囹T士”一詞，產(chǎn)生于這年初冬康定斯基與馬克爾的一次閑談。康定斯基曾在其《自傳》中回憶道：“我們都喜歡藍(lán)色。馬克爾喜歡馬，騎士則是我的主題。我們兩個(gè)很自然地說出‘青騎士的名稱”。在青騎士社中，康定斯基是最核心的人物。他是一位學(xué)識(shí)淵博的藝術(shù)家，早年曾在莫斯科大學(xué)攻讀法學(xué)和政治學(xué)，曾受聘為俄國一所大學(xué)的法律教授。他精通音樂，還系統(tǒng)鉆研過西方現(xiàn)代哲學(xué)，尤其信奉通神學(xué)和通靈術(shù)。讓人不可思議的是，這位貌似斯文冷靜而性格內(nèi)向的俄國人，竟像梵高一樣，內(nèi)心總是燃燒著熾熱的感情之火。這位極度敏感的藝術(shù)家，能在那赤橙黃綠青藍(lán)紫的五顏六色之中，看見音樂的節(jié)奏與旋律。他們于1911年12月～1912年1月在慕尼黑的坦豪塞畫廊舉辦首次畫展，選取青騎士為標(biāo)記，1912年以后所出版的年鑒也以此為名。他們的藝術(shù)作品極度注重色彩上的明亮性以及表達(dá)形式上的抽象性，作品主要反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的變革，涉及城市、生活、宗教、自然、戰(zhàn)爭等題材，青騎士社的存在逐步肯定了藝術(shù)的真實(shí)價(jià)值在于其對(duì)精神的表達(dá)。托爾斯泰說：“藝術(shù)是一個(gè)人用某些外在的標(biāo)志將自己體驗(yàn)過的情感有意識(shí)地傳達(dá)給別人的人類活動(dòng)。藝術(shù)品中若沒有融合藝術(shù)家自身強(qiáng)烈的情感，那么該作品在世人看來，也會(huì)顯得索然無味。”表現(xiàn)主義的繪畫藝術(shù)極其注重藝術(shù)家的內(nèi)心活動(dòng)與情感表達(dá)，其作品中對(duì)藝術(shù)家的感情不加任何掩飾。由于社會(huì)背景造成的影響，社會(huì)的動(dòng)蕩不安、機(jī)械文明對(duì)傳統(tǒng)文明的沖擊等，引發(fā)了人民內(nèi)心的極度不安情緒，因此德國表現(xiàn)主義藝術(shù)在情感上的突出特點(diǎn)是焦慮不安。