涼山彝族畢摩繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式及現(xiàn)代旅游商品設(shè)計(jì)

李婕

摘 要：中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著獨(dú)有的特征，是幾千年來(lái)人類的智慧結(jié)晶和寶貴的財(cái)富。而涼山彝族畢摩繪畫屬于以線條為主要造型語(yǔ)言，以抽象寫意的手法表現(xiàn)內(nèi)心精神世界的東方藝術(shù)。是由彝族祭祀畢摩畫在紙張或獸皮、樹皮、竹簡(jiǎn)、石板、木板、骨頭等載體上的原始圖畫，是彝族祭司創(chuàng)作的繪畫藝術(shù)作品。本文利用涼山彝族畢摩繪畫的特征運(yùn)用現(xiàn)代旅游商品設(shè)計(jì)的方法加以闡述，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段結(jié)合的新型商業(yè)形式。通過(guò)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，希望能夠達(dá)到以旅游產(chǎn)品的推廣帶動(dòng)畢摩繪畫這種繪畫形式的傳承與推廣。

關(guān)鍵詞：彝族；畢摩繪畫；旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)；現(xiàn)代；工藝產(chǎn)品

畢摩是彝族人的祭司。顧名思義，畢摩繪畫藝術(shù)在內(nèi)容、形式、審美諸方面都有著其獨(dú)特的、原始的、民族的特殊性。彝族畢摩繪畫藝術(shù)包涵了自然景物和人文事物兩個(gè)方面。它通過(guò)繪畫與文字相配合的形式來(lái)敘述故事、塑造形象、抒發(fā)情感、反映歷史生活、表達(dá)生產(chǎn)生活和歷史事件以及美好愿望等的文化藝術(shù)體系。

1 畢摩原始宗教儀式內(nèi)容

（1）經(jīng)書插圖。（2）鬼板圖畫。（3）綜合材料及草扎鬼神。（4）插神枝。（5）原始泥塑等。以上幾種畢摩繪畫藝術(shù)的特征有著彝族人獨(dú)有的、純粹的、原始的趣味，它既有東方藝術(shù)本源線描藝術(shù)的情結(jié)，也有立體的“三維”審美因素，從二維到三維巡回探索中，梳理出彝人自己的原汁原味的、本質(zhì)的審美情趣，也有色彩美趨向的，富有魅力的生動(dòng)圖式。

2 彝族畢摩繪畫藝術(shù)的形式表現(xiàn)

彝族審美歷史是一個(gè)連續(xù)與非連續(xù)相結(jié)合的過(guò)程。隨著人類文明的推進(jìn)，原型渾融型逐漸為分解型所替代。畢摩繪畫藝術(shù)在彝族文化中，雖不占重要比重，但以圖式形象藝術(shù)的形式派生出來(lái)，也就包含了彝族人造型藝術(shù)形式表現(xiàn)的深層內(nèi)涵。

（1）質(zhì)樸與神秘。在眾多民間美術(shù)中，都蘊(yùn)藏著天然的質(zhì)樸秉性。質(zhì)樸乃原始天然之內(nèi)在本質(zhì)之意，不加修飾之容。質(zhì)樸就是本色的淳樸與直率的狀態(tài)。這也是民間造型的精髓所在。神秘是原始宗教藝術(shù)所共有的一種審美取向，地處西南的彝族傳統(tǒng)繪畫，由于地域偏遠(yuǎn)，交通閉塞，其審美旨向有鬼魅的“巫”的成分，主要?dú)w根于畢摩畫具有彝族的傳統(tǒng)宗教繪畫，原始宗教的審美情趣賦予了畢摩畫神秘的形式美感悟和表現(xiàn)。無(wú)疑其形式與內(nèi)容都有機(jī)地形成了畢摩畫具有地域民族性特征的質(zhì)樸與神秘感。

（2）夸張與寫實(shí)。任何造型藝術(shù)最常用審美造型方式就是夸張與寫實(shí)?？鋸埮c寫實(shí)既是對(duì)立，又是統(tǒng)一的，故此，在畢摩繪畫中兩者并存，呈現(xiàn)出的現(xiàn)象，有必要提高到審美的高度加以探討。在畢摩繪畫中，夸張的手法更是多見，諸如：在日常生活中難以見到的將猛虎與動(dòng)物、人和諧的在畫面中出線。在造型處理上將方的畫得更方，圓的畫得更圓，短的畫得更短，長(zhǎng)的畫得更長(zhǎng)等，以熟練的繪畫技巧來(lái)表現(xiàn)夸張的韻味。而變形則不同，它是以舍棄、改變事物的固有特征的前提下，根據(jù)藝術(shù)家需要來(lái)取形，有時(shí)可取隨心所欲的形進(jìn)行塑造。畢摩繪畫作品有意識(shí)的通過(guò)超自然的物質(zhì)形態(tài)特性來(lái)賦予其原始宗教的神性。從眾多畢摩繪畫圖式中夸張?jiān)煨涂?，明顯受到了原始造型思維影響的成分。

（3）古老與現(xiàn)代。古老與現(xiàn)代是人類發(fā)展歷程中的兩個(gè)階段。藝術(shù)發(fā)展也隨人類的發(fā)展從古老走向現(xiàn)代的過(guò)程，彝族畢摩繪畫發(fā)展到今天呈現(xiàn)出來(lái)面貌有古老與現(xiàn)代雙重的審美特質(zhì)。古老的成分主要在早期畢摩畫中，這部分作品未受到外界繪畫的影響，是純粹的原始宗教繪畫。此類繪畫主要繼承彝族古代的神秘的審美品質(zhì)。西班牙畫家米羅說(shuō)：“我喜歡歷史上離我們最遙遠(yuǎn)的畫派——原始的藝術(shù)家們”。越是遠(yuǎn)古畫家越要單純的描繪自己所想的事物，以孩子般的天真與童心般的好奇心理表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。彝族畢摩畫從總體看，因受到外界繪畫的影響少，故依然塵封著古老原始的面貌。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，貴州、云南的畢摩畫因受外界的影響，而部分作品已經(jīng)包含了現(xiàn)代成分的氣息。

（4）旅游商品開發(fā)。旅游商品是指旅游者在旅游活動(dòng)過(guò)程中購(gòu)買的，以物質(zhì)形態(tài)存在的實(shí)物。旅游商品具有多類別、多品種的特點(diǎn)，主要包括：1）旅游紀(jì)念品。這主要指以旅游景點(diǎn)的文化古跡或自然風(fēng)光為題材，利用當(dāng)?shù)靥赜械脑牧?，體現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝和風(fēng)格，富有紀(jì)念意義的小型紀(jì)念品，如宜興的紫砂壺、泰山的手杖等。2）旅游工藝品。這主要指用本地特色材料制作的設(shè)計(jì)新穎、工藝獨(dú)特、制作精美的藝術(shù)品。如蜀南竹海的竹子人物頭、成都錦里的三國(guó)文化產(chǎn)品等。

工藝品產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為一個(gè)重要的藝術(shù)形式存在，除了實(shí)用性外還具有較強(qiáng)的審美性。造型具有一定的性格，造型設(shè)計(jì)可以使工藝品在外觀、觸覺(jué)及肌理等對(duì)人的感官有直觀的“美”的體驗(yàn)，也使工藝品設(shè)計(jì)更有“人情味”。我們可以利用彝族畢摩繪畫的形式來(lái)進(jìn)行旅游商品的開發(fā)設(shè)計(jì)，彝族畢摩繪畫以線條為主要造型語(yǔ)言，將典型的畢摩特色植入到我們的工藝品造型上去，使我們的商品設(shè)計(jì)既有歷史文化的底蘊(yùn)又有現(xiàn)代生活的氣息，枝格阿龍（相當(dāng)于中原漢族神話中的后羿），他出生在龍年龍?jiān)慢垥r(shí)，有神奇的身世，具有降魔伏鬼的特殊本領(lǐng)，樂(lè)于為民除害和主持公道。在畢摩繪畫中通常也是以支格阿龍的形象為主體進(jìn)行構(gòu)圖是重要的繪畫元素，我們將它提取出來(lái)作為人物加以開發(fā)設(shè)計(jì)，保留它人物造型的線性及特色的彝族繪畫方式，同時(shí)可以融入Q版人物造型的手法，顯得更加現(xiàn)代，有較強(qiáng)的親和力。

色彩作為工藝品的視覺(jué)語(yǔ)言，不僅具有審美性，而且具有較強(qiáng)的象征性和符號(hào)性。結(jié)合彝族畢摩繪畫中常用紅、黃、白、綠、黑等五種顏色，每種顏色都具有豐富的含義，表現(xiàn)了彝族先民的五色觀。其象征金、木、水、火、土五行，認(rèn)為這五行是構(gòu)成世界萬(wàn)物的基本物質(zhì)，彝族的五色觀中又以黃、紅、黑三色為主，彝族服飾、漆器也是如此。因此，在現(xiàn)代旅游商品設(shè)計(jì)時(shí)保留彝族特色的五色觀，與我們?cè)O(shè)計(jì)的新形象加以結(jié)合，使彝族畢摩繪畫的靈魂注入其中。

人對(duì)材質(zhì)的感知過(guò)程也是不可否認(rèn)的，而質(zhì)感本身也是一種藝術(shù)審美的表現(xiàn)形式，利用良好的材質(zhì)與色彩可以使工藝品以最簡(jiǎn)約的方式具有藝術(shù)性。材料的質(zhì)感肌理是通過(guò)表面特征給人以視覺(jué)、觸覺(jué)感受以及心理聯(lián)想的。例如，木材、竹材給人自然、質(zhì)樸人情味等，材料本身都是帶有情感色彩的，把握材料本身的情感因素是進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的前提。

設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系像不可分割的硬幣的兩面，他們共同的基礎(chǔ)是滿足人們的基本功能性要求和審美需求。產(chǎn)品設(shè)計(jì)與我們的生活息息相關(guān)，我們的衣食住行都離不開它。在研發(fā)畢摩繪畫為基礎(chǔ)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮到上述的造型因素、色彩因素以及材質(zhì)因素，這樣才能設(shè)計(jì)出能滿足現(xiàn)代旅游商品的特性，并且能夠是商品本身賦予典型的畢摩繪畫特征。

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