材料作文“神與猴”導(dǎo)寫

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有兩段樹根，一段被木匠雕成了神，一段被雕成了猴。于是，兩段樹根有了不同的命運(yùn)：一個被人供奉膜拜，一個成了人的玩物。被雕成猴的樹根埋怨雕刻工匠說：“我們同是樹根，命運(yùn)卻如此截然不同，都是因?yàn)槟惆盐业癯闪撕?，把它雕成了神，我們的命運(yùn)，都是你一手雕刻而成的啊！”

“我哪有這等本事去雕刻別人的命運(yùn)！”雕刻工匠感嘆道，“其實(shí)，在雕刻你們之前，你們的命運(yùn)就已經(jīng)‘成形’了。從土里出來的時候，你們一個像神，一個像猴，我只是按著你們的原貌略加雕刻而已?！?/p>

最后，雕匠嘆了口氣，緩緩說道：“所以，你們的命運(yùn)并不是我雕刻的，而是你們的成長決定的，你們在泥土中那段成長的過程，就決定了你們最終的走向……”

要求：自主確定立意，確定文體（詩歌除外），確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意作文，不要套作，不得抄襲。

寫作指導(dǎo)

1.抓關(guān)鍵句法：

最后一段卒章顯志，揭示主旨：樹根的不同命運(yùn)，不是雕匠雕刻決定的，而是樹根在泥土中成長的過程，就決定了自身的最終走向。

材料的立意應(yīng)該很明確：命運(yùn)如何，掌握在自己的手里；不必怨天尤人，把握好自己的命運(yùn)；成長決定命運(yùn)。

2.由表及里法：

材料作文如果想寫得深刻，還需要由表及里看問題，表面講的是人的成長過程中的自己與別人所起的作用，正如不一樣的汗水淌在腳下，便會開出不一樣的花朵，世間的事物往往處于相同的環(huán)境中，卻書寫了完全不一樣的命運(yùn)。深層看問題，應(yīng)該是內(nèi)因和外因之間的辯證關(guān)系，外因通過內(nèi)因起作用。

例文

欲登絕頂先自修

□陳思成

世間千種命運(yùn)百轉(zhuǎn)，起伏輾轉(zhuǎn)悲喜萬般，有人嘆怨有人圓滿，有人掙扎沉浮，有人素心如禪?？此剖巧咸熳髋瑢?shí)則是親手書寫。

六一居士有詞云：“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。倘若將人生之理拿這句詞來作比喻，命運(yùn)如何本是取決于自己的模樣，外物只是順應(yīng)你的原貌罷了；正如詩人字字珠璣是與自身的慧敏詩情相關(guān)，風(fēng)月美景也只是順應(yīng)了他們的那雙慧眼而已。

如此說來，兩截命運(yùn)不同的樹根便如雕匠所言，是萬眾膜拜還是手中玩弄，只因他們在出土之前就選擇了不同道路。而我們，究竟是蠅營狗茍庸碌一生或者超拔不群不負(fù)此生，也取決于我們給自己選擇了怎樣的道路。

有不凡之心的人，即便再坎坷也能將自己從墮落里剝離開來。譬如說唐詩必說杜工部，詩史詩圣之名高山仰止。命運(yùn)并未賜予杜子美任何恩澤，一生飄零數(shù)年喪亂，但他早在人生之初便將濟(jì)世報國之志刻在了骨血里。不論是“會當(dāng)凌絕頂”抑或“憑軒涕泗流”，他將自己放在其他坎坷文人不能企及的精神高度，命運(yùn)也就順應(yīng)了他，將他的名字鐫刻在其他人只能仰望的地方。

文有詩圣，武有武穆公。后人曾說過，在那樣的環(huán)境下，岳飛的結(jié)局只有唯一的一個。青山有幸也罷，白鐵無辜也罷，說秦檜與岳飛的云泥之別也是命運(yùn)的無常，不如說是他們的原貌使然。從生到死丹心不移的岳飛，即使逝去依然是神明，這不是雕刻家的刀砍斧削所致，而是他在出土的瞬間，早已將自己成長為神的姿態(tài)。

美人臨水摘花之所以美，是因?yàn)樘焐愘|(zhì)而非清水偏心；詩人傷春惜別之所以動人，是因?yàn)樵娙硕嗲槎谴汗庥幸?。只有將自己修煉成神的模樣的原木，才能期盼命運(yùn)順勢將你送上高峰的頂端；只有將自己放在不甘平庸的心境里，才能要求世界還你一段不平庸的別樣精彩。

欲求凌云路，請先修本心。

評點(diǎn)

文章題目和結(jié)尾呼應(yīng)，揭示強(qiáng)調(diào)了要想成功登頂，內(nèi)因的重要性。行文緊扣材料，包括文章的例證，杜甫和岳飛、秦檜三個事例扣中心論點(diǎn)敘述評析，正反對照，很是恰當(dāng)。倒數(shù)第二段的獨(dú)到說理是本文的最大亮點(diǎn)，說理形象，以美人、詩人類比，進(jìn)一步深化內(nèi)外因的關(guān)系，有一種別樣的精彩。