人的現(xiàn)代化是教育永恒主題

李培根

人的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化的關(guān)鍵之一，道理不難明白。而當(dāng)前我國國民性中的確存在一些不適應(yīng)現(xiàn)代化的因素，產(chǎn)生的原因當(dāng)然是復(fù)雜的，但是教育肯定難辭其咎。

那么，教育如何使國民“從心理和行為上轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格”呢？

改革開放以來，中國教育事業(yè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了巨大成績。在人的現(xiàn)代化方面，教育也做出了不少努力，如加強(qiáng)科技知識，教育學(xué)生以“科學(xué)發(fā)展觀”宣傳生態(tài)文明，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注全球化趨勢等。

但總體而言，我們的教育在人的現(xiàn)代化方面所做的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，現(xiàn)在該是政府和教育界正視這一問題的時(shí)候了。

學(xué)校應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)培育學(xué)生的科學(xué)精神。國家的現(xiàn)代化需要國民創(chuàng)新精神，而創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)是科學(xué)精神?？茖W(xué)精神教育顯然不只是科技知識教育。

對于我國年輕的科學(xué)與技術(shù)研究者而言，其研究動(dòng)力中的興趣成分恐怕還是少了一些?？茖W(xué)精神包括獻(xiàn)身精神，當(dāng)今很多科技工作者表現(xiàn)出過分追逐功利的現(xiàn)象至少說明許多人的科學(xué)獻(xiàn)身精神不足。

另外，科學(xué)精神不僅表現(xiàn)在對科技知識的探求，而且也應(yīng)該表現(xiàn)在對整個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的求是、求真。在某些社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，我國大學(xué)的求是精神尤其欠缺?，F(xiàn)代社會(huì)肯定是思想多元的社會(huì)，在堅(jiān)持主流意識形態(tài)的同時(shí)，也應(yīng)該允許某些異質(zhì)思維的存在。

其實(shí)，馬克思主義、共產(chǎn)主義思想應(yīng)該是一個(gè)開放系統(tǒng)，不然中國特色社會(huì)主義何以是馬克思主義在中國的本土化呢？馬克思主義也應(yīng)該通過吸收異質(zhì)思想的合理成分來豐富自己，也應(yīng)該在與某些對立思想的較量中成長。倘若我們只是向?qū)W生灌輸單一的價(jià)值觀，學(xué)生未來也不會(huì)具有防止其他不正確思想侵蝕的免疫力。因此，在大學(xué)的課堂或講壇上，不應(yīng)該設(shè)置過多的禁區(qū)。

中國的學(xué)校，尤其是大學(xué)，應(yīng)該真正從人的意義上理解教育。若如此，首要的是把學(xué)生培養(yǎng)成如馬克思所希望的自由發(fā)展的人。讓學(xué)生自由發(fā)展，就應(yīng)該讓他們明白其生存價(jià)值，應(yīng)該理直氣壯地加強(qiáng)學(xué)生對個(gè)人權(quán)利的認(rèn)識。

在個(gè)人權(quán)利中，有一點(diǎn)往往容易被人們忽視，那就是“人格權(quán)”。人格平等、人格獨(dú)立、人格自由、人格尊嚴(yán)是現(xiàn)代人格中最重要的成分。要培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代人格，一定要提倡獨(dú)立精神、自由表達(dá)。獨(dú)立、自由的缺失也許與我們唯上的文化傳統(tǒng)有關(guān)，嚴(yán)復(fù)就說過：“夫自由一言，真中國歷古圣賢之所深畏，而從未嘗立以為教者也?！?/p>

在現(xiàn)代社會(huì)，尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，媒體和學(xué)校切莫把一些有利于學(xué)生自由發(fā)展、啟迪學(xué)生獨(dú)立自由精神的言論冠以“偏激”。

美國著名現(xiàn)代化問題專家英格爾斯說過：“在整個(gè)國家向現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，人是一個(gè)基本的因素。一個(gè)國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家?！?/p>

因此，我國未來的現(xiàn)代化進(jìn)程中，人的現(xiàn)代化恐怕是至關(guān)重要的因素。

培育學(xué)生的現(xiàn)代化意識，還要增強(qiáng)學(xué)生的法權(quán)人格和契約精神。我國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)中都缺乏契約精神，這也導(dǎo)致國民的法制觀念和意識淡薄。

直到今天，雖然習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)憲法的權(quán)威，但一些領(lǐng)導(dǎo)干部以及學(xué)術(shù)界、思想界中的不少人對憲法的權(quán)威依然羞羞答答、左顧右盼，這與現(xiàn)代化進(jìn)程可謂格格不入。契約精神也是人們眾多活動(dòng)（如協(xié)同工作、商務(wù)交換、人際交往等）中所需要的，而其賴以存在的基本品格——誠信，恰恰是今天中國社會(huì)明顯缺乏的。從小學(xué)到大學(xué)，都應(yīng)該讓學(xué)生明白法律（尤其是憲法）的權(quán)威，要讓學(xué)生把誠信視為自己的基本人格。倒不是說現(xiàn)在學(xué)校里完全缺乏這方面的教育內(nèi)容，但在強(qiáng)烈的意識形態(tài)教育以及社會(huì)某些無情現(xiàn)實(shí)的比照下，學(xué)校中那淡淡的一點(diǎn)關(guān)于法制和誠信的教育則顯得多么蒼白無力。

人的現(xiàn)代化品格需要有對社會(huì)的責(zé)任感和人文情懷。

學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人類社會(huì)發(fā)展的重大問題，關(guān)注未來的發(fā)展趨勢。當(dāng)今部分學(xué)生中存在的沙?；E象是令人擔(dān)憂的。這些學(xué)生僅僅只是關(guān)注自己的未來，對國家和社會(huì)的未來麻木不仁，蜷縮在自己的小天地里。

雖然現(xiàn)代人格需要個(gè)人權(quán)利的意識，但絕不是極端的個(gè)人主義，相反恰恰應(yīng)表現(xiàn)出對他人權(quán)利的尊重，對社會(huì)整體利益的責(zé)任。這就需要學(xué)生關(guān)注人類社會(huì)發(fā)展的重大問題，如環(huán)境與社會(huì)、民主與法制、公平與正義等。這也是現(xiàn)代人格所需要的人文情懷和責(zé)任感，也是凝聚我們的民族精神所絕對需要的。

教育致力于人的現(xiàn)代化，方使學(xué)生“果為少年”也！百多年前梁任公有言：“使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進(jìn)步未可量也。使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。”只有使學(xué)生 “果為少年”，中國才能成為永續(xù)現(xiàn)代化的、朝氣蓬勃的未來之國！

總而言之，中國的崛起和中國夢的實(shí)現(xiàn)都需要人的現(xiàn)代化，而國民現(xiàn)代化意識的培養(yǎng)關(guān)鍵在教育。今天若不正視，來日何以實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢？（來源：《中國科學(xué)報(bào)》，2014-01-06）endprint