清代遂寧張氏家族詩歌簡(jiǎn)論

胡傳淮

（蓬溪縣政協(xié)，四川 蓬溪 629100）

清代遂寧張氏家族詩歌簡(jiǎn)論

胡傳淮

（蓬溪縣政協(xié)，四川 蓬溪 629100）

清代蜀中遂寧張氏家族，是著名的詩歌世家。其家族以科第起家，播聲四海，馳名乾嘉詩壇。其家族有詩文流傳至今者，多達(dá)50余人，一家男女盡能詩，為古今中外詩壇所罕見，人稱“清代蜀中第一家”。他們?cè)趧?chuàng)作上以詩歌為主，在清代詩歌史上占有重要地位，其中以張問陶為最，被譽(yù)為“巴蜀元明清第一大詩人”。文章對(duì)清代遂寧張氏家族詩人、詩作進(jìn)行了探討。

清代家族文學(xué)；張鵬翮；張問陶；張問安；詩歌探討

清代蜀中蓬溪黑柏溝張氏家族是一個(gè)頗具特色的詩歌世家，在其二百余年的發(fā)展歷程中產(chǎn)生了張鵬翮、張懋誠(chéng)、張勤望、張顧鑒、張問安、張問陶、張問彤、張問萊、陳慧殊、林佩環(huán)、楊古雪、張問端、張問筠、張知簡(jiǎn)、張知雄等以詩文、書畫著稱于當(dāng)時(shí)的文化名人。在文學(xué)上家族中成就最高的張問陶是性靈詩派的中堅(jiān)力量，為性靈派的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，在文學(xué)史上產(chǎn)生了重大影響。

本文中的“張氏家族”特指蓬溪黑柏溝張氏家族。張氏家族從始見于史傳的張鵬翮算起，歷時(shí)二百余年，宗族繁衍，文才相繼。張氏家族發(fā)跡于明初，發(fā)展壯大于清文華殿大學(xué)士兼吏部尚書張鵬翮；至張問陶時(shí)，家族詩人達(dá)到頂峰。張氏家族祖籍湖北麻城孝感鄉(xiāng)，明洪武二年（1369）遷徙至蜀中黑柏溝。因此確切地說，本文所介紹的張氏家族為“清代蜀中蓬溪黑柏溝張鵬翮、張問陶家族”。為行文簡(jiǎn)潔，文中一般簡(jiǎn)稱為“張氏家族”。張氏家族是清代一個(gè)頗有特色、頗有文化成就的家族，在學(xué)術(shù)與文學(xué)方面亦有不凡的造詣，可以稱得上是官學(xué)兩優(yōu)。然而迄今為止除了少數(shù)學(xué)者對(duì)張鵬翮、張問陶的詩歌做過一些研究外，張氏家族其它成員的研究，還是空白，還沒有一篇系統(tǒng)研究整個(gè)張氏家族詩歌的學(xué)術(shù)論文。有鑒于此，本文擬以張問陶為中心，從整體上探討張問陶及其家族成員的詩歌，以期客觀評(píng)價(jià)張氏家族在清代詩歌史和中國(guó)文學(xué)史上的地位。

1 張氏家族詩人基本概況

清代蜀中遂寧黑柏溝張氏家族，號(hào)稱“詩人世家”。從張鵬翮到張問陶，張氏家族世代詩學(xué)傳家，淵源有自。遂寧張氏家族重要詩人有：

張鵬翮（1649—1725），清代遂寧黑柏溝人，字運(yùn)青，號(hào)寬宇，張船山之高祖?？滴蹙拍辏?670）考中進(jìn)士，累官文華殿大學(xué)士兼吏部尚書，系清代著名政治家、治河專家、書法家和詩人。孫桐生《國(guó)朝全蜀詩鈔》第五卷云：“文端平生居官，以清節(jié)重，揚(yáng)厲中外，早著循聲”；“詩亦繩實(shí)簡(jiǎn)質(zhì)，自是正聲。”清代學(xué)者沈德潛編《清詩別裁集》、孫桐生編《國(guó)朝全蜀詩鈔》、李調(diào)元編《蜀雅》、徐世昌編《晚晴簃詩匯》，當(dāng)代胡傳淮編著《張鵬翮詩選》《張鵬翮研究》《蓬溪詩存》以及清代、民國(guó)《遂寧縣志》錄有其詩歌。清代《四庫全書》和當(dāng)代《續(xù)修四庫全書》收錄張鵬翮著述多部。錢仲聯(lián)主編《中國(guó)文學(xué)家大辭典?清代卷》載有其生事成就。

張懋誠(chéng)（1667—1737），張鵬翮長(zhǎng)子，張問陶曾祖，官至工部右侍郎、通政使，工詩。

張懋齡（1675—1725），字與九、希齡，張鵬翮次子。官江南淮安府山安河務(wù)同知。清代孫桐生編《國(guó)朝全蜀詩鈔》錄有其詩歌；清代《蜀雅》、當(dāng)代《歷代蜀詞全集·續(xù)編》錄有其詩詞，俱清新可誦。

張勤望（1694—1757），字孚嘉，號(hào)蓮洲，船山之祖。官山東省登州府知府、署登萊青海防兵備道。工詩善文，光緒、民國(guó)《遂寧縣志》錄其詩多首。

張勤淑，字友勤，張懋恭（張鵬翮三弟張鵬舉子）之女。適江蘇吳縣舉人吳沖，隨丈夫宦游江南，后家居江蘇省宿遷縣。同女詩人倪瑞璇唱和之詩甚多。

張顧鑒（1721—1797），號(hào)冰亭，字鏡千，船山之父。善詩文，清代詩人曹學(xué)詩將其比之為白樂天和陸放翁。張顧鑒同清代著名詩人袁枚、史震林、許瑗為少年詩友。

張問安（1757—1815），字季門、悅祖，號(hào)亥白。船山之兄，與船山同致力于詩，詩才超逸，有“二難”之目。清代著名書畫家王學(xué)浩在《亥白詩草》敘中云：“但覺其語淡而味腴，節(jié)短而韻長(zhǎng)，蓋將于韋孟之外，另辟一徑，以與唐人爭(zhēng)席也?！鼻宕饩w時(shí)遂寧知縣傅亦舟序云：“亥白詩鈔古藻紛披，遺音孤戛；沉郁頓挫，卓有本源。”張問安季弟張問萊云：“余伯兄亥白、仲兄船山，皆以詩名于世。”清代蜀中著名學(xué)者李星根撰《張亥白先生傳》云：“遂寧相國(guó)（張鵬翮）以經(jīng)濟(jì)顯名于仁皇帝之朝，迄先生五世矣，而獨(dú)昌其詩。兄弟競(jìng)爽，旗鼓相當(dāng)；雖天才雄放，文采風(fēng)流，照應(yīng)四國(guó)，若稍稍遜乃弟一籌；至于撫山范水，刻畫杜陵，唐突康樂，真力彌滿，萬象在旁，殆有過之，無不及焉。”可見世人對(duì)張問安詩歌評(píng)價(jià)之高。胡傳淮編選《張問安詩選》，載有其事跡。卒葬蓬溪縣金橋鎮(zhèn)翰林村黑柏溝兩河口唐家灣月亮坪。

陳慧殊（1755—1783），字緗箬，清代浙江省海寧人，為江西省南安府同知陳億第三女。少聰明，善詩文，父母視其為掌珠，故以“慧殊”名之。乾隆三十九年（1774），張問安與陳慧殊在湖北漢陽結(jié)婚?；楹?，夫婦感情甚篤，月夕花晨，唱和頻仍。乾隆四十八年（1783）九月十五之夜，慧殊病逝于漢陽。陳慧殊之詩，意境新，畫意濃，構(gòu)思巧，用語工。清代詩人王廷璋贊揚(yáng)陳慧殊為從來閨秀第一，云：“惜不為男，此翰苑才也?！睆垎柊苍凇兜客觥吩娭性疲骸耙粫r(shí)勝事湘南北，博得人呼女翰林?！?/p>

張問端（1752—？），字淑徵，船山堂姐。適江蘇省無錫丁閬洲（號(hào)藕仙，曾任甘肅省循化同知），詩作數(shù)量不多，拈花微笑，神韻均在不言中。

張問陶（1764—1814），字仲冶，號(hào)船山，張鵬翮玄孫。生于清乾隆二十九年五月二十七日（1764年6月26日），乾隆五十五年（1790）進(jìn)士，官翰林院檢討、江南道監(jiān)察御史、吏部郎中、山東省萊州府知府。嘉慶十九年三月初四日申時(shí)（1814年4月23日下午3至5時(shí)），因患噤口痢病逝于蘇州山塘街寓所。逾年歸葬蜀中故里黑柏溝兩河口，今四川省遂寧市蓬溪縣金橋鎮(zhèn)翰林村二社唐家灣月亮坪，其墓毀于1959年。2014年張問陶逝世200周年之際，在溫勉雙、胡傳淮呼吁支持下，船山墓重新修復(fù)。其生平事跡載于《清史稿》、《清史》|、《辭?！贰．?dāng)代胡傳淮編著有《張問陶年譜》、《張問陶研究文集》、《張問陶家族詩歌選析》、《清代蜀中第一家：蓬溪黑柏溝張氏家族》等，有助于張問陶研究。船山一生致力于詩書畫創(chuàng)作，天才踔厲，價(jià)重雞林，是清代乾嘉詩壇大家，不單是清代蜀中詩冠，亦是巴蜀地區(qū)元明清三代最有成就、最有影響、最有名氣的大詩人，為性靈派后期的主將和代表人物。蜀中詩壇，東坡之后，一人而已。

林頎，字韻徵，號(hào)佩環(huán)，順天府大興縣（今北京市大興區(qū)）人，清代才女、著名女詩人，船山之妻。其父林儁，號(hào)西厓，官至四川省布政使。林頎生長(zhǎng)于蜀中，幼承父訓(xùn)，勤學(xué)工詩，為蜀中才女。乾隆五十二年（1787）九月，張問陶與林佩環(huán)在成都鹽茶道署中結(jié)婚。《清代閨閣詩人征略》、《清畫家詩史》、《晚晴簃詩匯》、《國(guó)朝全蜀詩鈔》、《國(guó)朝蜀詩略》載有其事跡或錄有其詩。

張問彤（1768—1832），字受之，號(hào)飲杜，船山從弟，少負(fù)俊才。清乾隆五十四年（1789）考取拔貢。乾隆五十七年（1792），四川鄉(xiāng)試解元。嘉慶元年（1796），薦孝廉方正，補(bǔ)四川省什邡縣教諭。晚年，授山西省和順縣知縣；山西巡撫欲留其在省垣，以備顧問，以知州升用，不久病卒。問安、問陶、問彤合稱“遂寧三張”。在京師時(shí)，問彤與朝鮮著名學(xué)者柳得恭交游，《燕臺(tái)再游錄》有載。

張問萊（1775—1838），字壽名門，號(hào)旂山，船山季弟。歷任浙江省候補(bǔ)主簿，署理浙江嵊縣、鄞縣典史，吉安、太平、余杭縣丞，加捐五品銜。張問萊在浙江省歷官十五年，清正廉潔，甚有官聲。工詩文，善楹聯(lián)。卒葬蓬溪縣金橋鎮(zhèn)黑柏溝兩河口唐家灣月亮坪。

楊繼端（1773—1817），字明霞，號(hào)古雪，清代四川廣元縣長(zhǎng)東路高城堡（今廣元市旺蒼縣普濟(jì)鎮(zhèn)）人，后遷居南江縣長(zhǎng)池壩（今長(zhǎng)赤鎮(zhèn)）。蜀中女詩人、書畫家。古雪出身書香門第，其父楊璽，系乾隆二十五年（1760）舉人，官至蘇州府水利同知、署松江府知府，愛士恤民。古雪天資聰明，有“詠絮”之才，故號(hào)“古雪”。四歲識(shí)文字，十歲知聲律。十九歲與張問萊結(jié)婚。夫婦情篤，與亥白、船山兄嫂姊妹唱和甚多。生平載《清代閨閣詩人征略》、《全清詞鈔》、《益州書畫錄續(xù)編》、《遂寧縣志》以及當(dāng)代胡傳淮編著之《清代蜀中第一家：蓬溪黑柏溝張氏家族》、《赤城春秋》《芝溪集》等文獻(xiàn)。卒葬蓬溪縣金橋鎮(zhèn)黑柏溝兩河口唐家灣月亮坪。

張瑤緗，字懷蕓，船山堂妹。善詩文，同林佩環(huán)、楊古雪唱和甚多。其生平事跡載《國(guó)朝全蜀詩鈔》、《遂寧縣志》、《巴蜀歷代名媛著作考要》。

張?bào)蓿?768—1787），即張問筠，張問陶四妹，張鵬翮玄孫女，工詩善文。船山在為其堂姐張問端《淑徵詩草》所撰序言中稱：四妹張?bào)奚圃?。后來，張?bào)夼c漢軍高揚(yáng)曾結(jié)婚，受高家虐待和欺辱，乾隆五十二年（1787）卒于北京，年只二十歲。張問陶與乾隆五十三、五十五年兩次撰詩哀悼張?bào)蕖?/p>

清代遂寧張家，一家男女盡能詩，有詩文傳世者，達(dá)五十多人，為實(shí)至名歸的“詩人世家”，名揚(yáng)國(guó)中，為古今中外詩壇所罕見。

2 張氏家族現(xiàn)存詩作數(shù)量

張氏家族詩人輩出，詩作繁富，據(jù)清代及民國(guó)《遂寧縣志》、《遂寧張氏族譜》等書籍統(tǒng)計(jì)，張氏家族詩人撰有詩文集40余部：

張烺撰有《松齡老人筆記》1卷。

張鵬翮撰有《治河全書》、《兗州府志》、《遂寧縣志》、《奉使俄羅斯行日記》、《冰雪堂稿》、《如意堂稿》、《張文端公全集》8卷。

張懋誠(chéng)撰有《通政詩集》1卷。

張懋中撰有《闡幽錄》1卷。

張勤淑撰有《翠荇齋吟草》1卷。

張顧鑒撰有《近花窗詩稿》、《耐舫近稿》、《擷芳集》等詩集。

張問安撰有《亥白詩草》8卷、《小瑯?gòu)衷娂?卷。

陳慧殊撰有《香遠(yuǎn)齋詩稿》1卷、《香遠(yuǎn)齋詞》1卷、《倚樓集》1卷、《寄愁集》1卷、《墨香小品》1卷；與問安倡和，有《畫閣聯(lián)吟集》、《花間倡和集》。

張問端撰有《淑徵詩草》。

張問陶撰有《船山詩草》20卷、《補(bǔ)遺》6卷。

林頎撰有《林恭人集》1卷。

張問彤撰有《飲杜詩集》2卷、《飲杜文集》1卷。

楊古雪《古雪詩鈔》1卷、《古雪續(xù)鈔》1卷、《古雪詩余》1卷、《古雪集》3卷。

李清淑撰有《繡佛齋詩草》1卷。

張知廓撰有《礫存小草》4卷。

張氏家族詩人現(xiàn)存詩作6000余首。其中，張問陶最多，計(jì)3500余首；張問安次之，840余首；張鵬翮第三，600余首；楊古雪，近500首；張問彤，200余首；陳慧殊，100余首；其他詩人，計(jì)200余首。

3 張氏家族詩人詩學(xué)主張

清代為中國(guó)古典詩歌最后一個(gè)輝煌的時(shí)代，開創(chuàng)了超明越元、抗衡唐宋的新局面。在諸多清詩流派里，性靈派為最能代表“清詩”面目的、最有價(jià)值的流派。著名詩人袁枚、趙翼和張問陶，并稱為清代乾嘉性靈派三大家。他們支撐起了清代乾嘉時(shí)期隊(duì)伍龐大的性靈派，為使文學(xué)特別是詩歌創(chuàng)作回歸表現(xiàn)真情、個(gè)性的健康軌道，掃除模擬復(fù)古的風(fēng)氣，發(fā)揚(yáng)開辟新徑的創(chuàng)造精神，都作出了卓越貢獻(xiàn)。

張氏家族詩人多為性靈派詩人，他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上主張直抒“性情”，反對(duì)復(fù)古模擬風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)要直接抒發(fā)人的性靈，表現(xiàn)真實(shí)情感，在近代和現(xiàn)代文學(xué)史上都產(chǎn)生了重大影響。

張鵬翮詩歌主張性靈，李調(diào)元《蜀雅》說“文端論詩，以性情為主?！?/p>

張問陶受高祖張鵬翮影響甚大，主張“抒真情”、“倡風(fēng)雅”，是乾嘉時(shí)期宣揚(yáng)極端自我表現(xiàn)論最集中最有影響力的詩人。張問陶主張?jiān)姼枰?dú)創(chuàng)、要有自我、要有真情，反對(duì)模仿。因此船山稱“好鳥鳴春尚有情”（《論詩十二絕句》其八）、“詩人原是有情人”（《題屠琴隖論詩圖》其六），因?yàn)椤坝星椤辈拍軐懗稣嬖?。張問陶還指出表現(xiàn)真性情是詩的本質(zhì)，說“好詩不過近人情”（《論詩十二絕句》其十二）、“不寫性靈斗機(jī)巧，從此詩人賤于草”（《題法時(shí)帆式善前輩詩龕向往圖》）、“自磨碎墨寫天真”（《代啟答畢秋帆先生并上近詩一卷》）。因?yàn)榇街餍郧?，故與袁枚一樣批評(píng)肌理派翁方綱以考據(jù)為詩，宣稱“何苦顢頇書數(shù)語，不加箋注不分明”（《論詩十二絕句》其八）。翁方綱“誤把抄書當(dāng)作詩”（袁枚《仿元遺山論詩》），已經(jīng)遠(yuǎn)離詩了抒情的正軌。張問陶認(rèn)為，詩情不是從“古人書”中所能得到的，而是從生活閱歷、社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，所以他說：“寫出此身真閱歷，強(qiáng)于饤饾古人書?！保ā墩撛娛^句》其三）。又說：“關(guān)心在時(shí)務(wù)，下筆唯天真?！保ā蛾愂a山舍人，限五古》）。張問陶于性靈特別強(qiáng)調(diào)“愧我性靈終是我”，張揚(yáng)個(gè)性、崇尚創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性。為此，張問陶宣稱：“自吐胸中所欲言，那從得失爭(zhēng)千古？”“浮名未屑以詩傳，況肯低頭傍門戶！”（《題方鐵船工部元鹍詩兼呈吳谷人祭酒》），意思是說詩人應(yīng)該獨(dú)抒性靈、自出機(jī)杼、詩中有人。為此，船山又從反面強(qiáng)調(diào)：“詩中無我不如刪，萬卷堆床亦等閑?！保ā墩撐陌耸住菲淦撸?。所謂“詩中無我”即缺乏個(gè)性、因襲他人，清代乾嘉詩壇之?dāng)M古者正是“詩中無我”的典型，為此張問陶譏云：“模宋規(guī)唐徒自苦，古人已死不須爭(zhēng)。”（《論詩十二絕句》其十），“規(guī)唐模宋苦支持，也似殘花放幾枝。鄭婢蕭奴門戶好，出人頭地恐無時(shí)?！保ā额}屠琴隖論詩圖》），矛頭直指沈德潛、厲鶚這些規(guī)唐模宋者，并認(rèn)為依傍門戶是不會(huì)出人頭地的。與模擬者相反，性靈派均主張創(chuàng)造，以表現(xiàn)自己的真情與個(gè)性，張問陶亦云：“土飯塵羹忽嶄新，猶人字字不猶人”，“《咸英》何必勝《簫韶》，生面重開便不祧?！保ā墩撛娛^句》），所謂“斬新”、“生面重開”就是詩人所推崇的創(chuàng)造精神，只有做到“不猶人”，才能寫出我之性靈，才能自成一家。

張氏家族的詩學(xué)主張：主張抒發(fā)真情,反對(duì)矯揉造作；宣揚(yáng)表現(xiàn)個(gè)性,反對(duì)規(guī)唐模宋；提倡風(fēng)雅,體現(xiàn)詩之大道,又重氣。

張問陶詩論自成體系，承前啟后，對(duì)袁枚性靈說的不足進(jìn)行了補(bǔ)救，從而使性靈說得到發(fā)展，這是張船山詩論的新貢獻(xiàn)。

4 張氏家族詩歌思想內(nèi)容

張氏家族詩歌思想內(nèi)容廣闊，可分為：

4.1 關(guān)注社會(huì)民生

主要包括反映民瘼、揭露時(shí)政的詩歌。張鵬翮、張問陶等張氏家族詩人，一生關(guān)注國(guó)事，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，張鵬翮為官清正，興利除弊，政績(jī)卓著，“天下廉吏無出其右者”，寫了不少先憂后樂之詩。張問陶具有民本思想，高喊“宦海名場(chǎng)都領(lǐng)略，才知高雅是農(nóng)夫”；“我愛尋常百姓家”，同情生活在社會(huì)底層的廣大貧民，這是所有乾嘉詩人中所僅見的，這些民主思想的火花，下啟龔自珍、魏源等近代思想家和進(jìn)步詩人?！洞皆姴荨分校胁簧賹ｉT描寫、贊美勞動(dòng)群眾的詩歌，如山民、采桑女、長(zhǎng)年、輿夫、店主、佃戶、田戶、羌族兒女、秀才、老僧、老卒、娼優(yōu)、舟師等，在張問陶詩歌中均留下了剪影。張問陶還寫了不少贊揚(yáng)農(nóng)民起義的詩作，他的《寶雞題壁》十八首，泛傳天下，得杜甫《諸將》之遺意?！鞍咨彾紴槊廊碎_”，贊頌了白蓮教起義女首領(lǐng)王聰兒，很是大膽，其卓著之膽識(shí)，超越了當(dāng)時(shí)所有詩人。

4.2 描寫自然風(fēng)物

主要包括南北壯游途中所寫的紀(jì)游詩和辭官歸隱之后所寫的田園詩。張氏家族詩人，如張鵬翮、張問陶、張問安、張問彤、張問萊等，一生足跡遍天下，經(jīng)歷事多，生活豐富，紀(jì)游詩、山水詩極多，張問陶更是“逢山贈(zèng)一詩”。張氏家族詩人，其山水游詩具有濃郁的生活氣息，既表現(xiàn)大自然的氣象、神采、風(fēng)景，也傳達(dá)出他們的性情品格、理想志趣以及對(duì)人生的感悟與冥想，體現(xiàn)出明顯的家族繼承性。

4.3 表達(dá)仕隱苦悶

主要包括言志述懷、慕佛思道，現(xiàn)仕隱矛盾的詩歌。如張問陶《壯志》詩，表現(xiàn)了少年張問陶以身許國(guó)、匡時(shí)濟(jì)世的雄心壯志。

4.4 抒寫個(gè)人情懷

主要包括綿綿愛情、濃濃鄉(xiāng)情、深深友情。張氏家族詩人描寫情感之詩，無不發(fā)于至性至情，加之才學(xué)淵博，筆力奇恣，故詩歌的韻味深厚，沉摯感人，張問陶寫兄弟離別之情，情文并茂，頗為感人，佳句、秀句時(shí)常可見。

5 張氏家族詩歌藝術(shù)特色

張氏家族詩歌藝術(shù)特色主要有：

5.1 直抒胸臆

張氏家族詩人在詩學(xué)理論上倡導(dǎo)真性情，詩中有我。在實(shí)踐中也做到了這一點(diǎn)，平淡自然，意在真我，他們的詩，總是從肺腑中流出，有感而發(fā)，不事矯揉造作。張氏家族詩歌大都是性情的自然流露，如張問陶的《綠岸》云：“丹青影里放扁舟，山水都從枕上游。岸草沿流綠無縫，遙村點(diǎn)染露紅樓?！币郧逍伦匀?、音韻和諧的語言，描繪出春天江南嫵媚動(dòng)人的山水，宛如一幅以青綠為底色的秀色可餐的風(fēng)景畫。

5.2 感情濃郁

如張問陶《得內(nèi)子病中札》，纏綿悱惻，抒寫了詩人與妻子的伉儷情深，讀來感人肺腑。張問安的《悼亡》詩，催人淚下，堪與元稹媲美。

5.3 多用白描

張氏家族詩人詩作，多用白描手法。如張鵬翮《遂寧城》、《題靈泉寺》，張問陶《還家詩》等，運(yùn)用白描手法，清水出芙蓉，天然去雕飾。張問陶《出?！?，用的是白描手法，卻寫得情景如畫，機(jī)趣橫生。潘清《挹翠樓詩話》云：“張船山太史詩純用白描，《寶雞題壁》十八首，久已播人口，皆自出新意，獨(dú)寫性靈，真不為古人束縛者?！?/p>

5.4 氣勢(shì)雄健

清代《歸田老人詩話》載：“張問安，字亥白，船山兄也。詩魄沉摯，如《劍門關(guān)》詩，少陵以后無敢作者?！睆垎柼铡段讔{》詩，前兩句生動(dòng)地描繪巫峽風(fēng)光的特色；后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，“云雨巫山十二峰”雖然美如芙蓉，然而“余峰競(jìng)秀尚多有，白壁蒼巖無數(shù)重”。氣勢(shì)更加磅礴，意味更加雋永。此詩將巫峽刻畫得山明水媚，氣象萬千，脫盡古人詠巫峽詩的窠臼，而另成一格，氣勢(shì)雄健，可與偉大詩人李白“朝辭白帝彩云間”一詩媲美。

5.5 意象靈動(dòng)

張問陶《過黃州》，在構(gòu)建意境時(shí)，用詞、修辭都十分講究，船以“蜻”形容，是“一葉”，又是“獨(dú)歸”，寫人感受夜寒用“寒浸春衣”，說明這種寒不是風(fēng)造成的，它潛滋暗長(zhǎng)，全方位地到達(dá)人體，這些用詞都造成了境幽人亦幽的效果。后兩句連用兩個(gè)比喻，又造成了月色如夢(mèng)、人的感覺亦如夢(mèng)的效果。靜是有人活動(dòng)的靜，動(dòng)是沒有喧鬧的動(dòng)。行為、心理、現(xiàn)實(shí)環(huán)境、歷史文化背景，共同構(gòu)成了詩的意境整體。

6 張氏家族詩風(fēng)形成原因

張氏家族是一個(gè)文學(xué)家族。其文名綿延，人才輩出。在清代形成了一個(gè)家族創(chuàng)作群。這個(gè)家族創(chuàng)作群，以張問陶為中心，周圍輔以張問安、張問萊、張問彤、張問端、張知簡(jiǎn)、張知雄等，而張氏女性成員也參與到創(chuàng)作中來，形成張氏文學(xué)家族的一個(gè)亮點(diǎn)，使得這個(gè)家族創(chuàng)作群閃耀西南。

張氏家族人才輩出，詩歌創(chuàng)作興盛，成就斐然。探討其原因，大致可以分為外因和內(nèi)因兩種。

6.1 外因

良好的地域環(huán)境、雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與科舉文化、豐富的藏書，是張氏家族文學(xué)，尤其是詩歌興盛的主要的外因。遂寧從唐宋以來就經(jīng)濟(jì)富足，文化發(fā)達(dá)，眾多的書院和藏書形成了遂寧濃郁深厚的地域文化。遂寧子弟在科舉、文學(xué)、藝術(shù)等方面創(chuàng)造出了輝煌成就。在這樣的地域文化氛圍中，遂寧也產(chǎn)生出不少文化家族。張氏家族從明代以來在科舉、文學(xué)等方面都取得了巨大成就，這些輝煌成就固然與家族成員自身努力不可分，與遂寧地域文化亦有著密切關(guān)系。因此，遂寧的地域文化是張氏家族文學(xué)繁榮的重要原因。

6.2 內(nèi)因

張氏家族形式多樣的家學(xué)與庭教、家族成員廣泛的交游以及張氏家族濃郁的家族觀念，是張氏家族文學(xué)興盛的主要的內(nèi)部原因。張氏家族成員同遂寧其它文化家族之間的交游，亦對(duì)張氏家族的詩風(fēng)、文風(fēng)產(chǎn)生了很大影響。

張氏家族詩才代出，在很大方面得益于素風(fēng)清節(jié)、忠孝仁義的家風(fēng)。張氏家族雖以科舉起家，科甲蟬聯(lián)，二百余年保持門第不墜，但張氏家族“貴而不富”，世代為官，世代清貧，家規(guī)甚嚴(yán)，勤儉持家。張鵬翮官至宰相，性格恬淡，不事生產(chǎn)，沒之日，家無余資，宅舍惟竹樓數(shù)間而已。長(zhǎng)子張懋誠(chéng)四顧茫然，幸蒙雍正帝賜白金千兩治喪，方能扶柩回籍安葬。

生活影響詩風(fēng)，固張氏詩作當(dāng)然不會(huì)追求華而不實(shí)、辭藻靡麗的詩風(fēng)了。清風(fēng)素節(jié)的儉樸生活，使得張氏家族詩歌具有平淡自然的藝術(shù)特色。

張鵬翮位高權(quán)重,聲名顯赫,在當(dāng)時(shí)的政治生活中發(fā)揮著重要作用，利用其崇高的政治地位和優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件,張氏加強(qiáng)家族教育，光大家族文化，躋身于清代著名文化世家的行列。他們讀書著述,繁榮了家族文化，亦為清代乃至中國(guó)的文化與文學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

[1]張鵬翮.張文端公全集[M].遂寧：光緒八年（1882）刻本，1882.

[2]張崇階.遂寧張氏族譜[M].遂寧：民國(guó)十三年刻本，1924.

[3]王懋昭.遂寧縣志[M].遂寧：民國(guó)十八年刻本，1929.

[4]張問陶.船山詩草[M].北京：中華書局，1986.

[5]胡傳淮.張問陶年譜[M].成都：巴蜀書社，2005.

[6]胡傳淮.張鵬翮研究[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2011.

[7]胡傳淮.清代蜀中第一家：蓬溪黑柏溝張氏家族[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2012.

[8]胡傳淮.張問陶家族詩歌選析[M].北京：大眾文藝出版社，2012.

責(zé)任編輯：周哲良

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2014-06-05

胡傳淮（1964-），男，四川省蓬溪縣政協(xié)編審。研究方向：清詩、巴蜀文化。