達(dá)州巴文化景觀調(diào)查研究

彭金祥

（四川文理學(xué)院 教育學(xué)院，四川 達(dá)州635000）

達(dá)州位于四川東部，是古代巴人的主要活動(dòng)區(qū)域。在巴人活動(dòng)的數(shù)千年中，川東一直是其主要區(qū)域，但至今還保留下來(lái)的巴文化景觀已經(jīng)所剩無(wú)幾，川東三地市中達(dá)州有一些、巴中有一些、廣安也有一些，本文就筆者2013年7、8兩個(gè)月對(duì)達(dá)州巴文化景觀的調(diào)查作以分析，談?wù)剬?duì)巴文化遺址保護(hù)的看法，以起拋磚引玉之效。

一、巴人與巴文化簡(jiǎn)論

“巴”是個(gè)非常復(fù)雜的概念，既可以指民族，也可以指文化，還可以指國(guó)家。從文字學(xué)角度看，“巴”字在甲骨文里是個(gè)象形字，像一條彎曲盤繞的蛇的形狀，可以知道其本義是“蛇”，這一點(diǎn)可以印證“巴蛇吞象”的成語(yǔ)，巴人很可能就是居住在荒草遍地、蛇蟲出沒(méi)的蠻荒之地。

關(guān)于巴人與巴文化的起源，至目前為止，眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，難成定論，但有一點(diǎn)是可以確定的，那就是巴人的活動(dòng)范圍，目前筆者認(rèn)為是川北與陜南、川東、重慶、湖北及湖南一帶。20世紀(jì)以來(lái)，有人認(rèn)為巴人是獨(dú)立的民族，有人認(rèn)為巴人是濮人的一支，也有人認(rèn)為巴人包括不同的種族。進(jìn)入21世紀(jì)以后，學(xué)者一般認(rèn)為巴人是獨(dú)立的民族，當(dāng)然其中可能包含許多不同的支系。

巴人存世很早，應(yīng)該是在商朝以前，可以說(shuō)是一個(gè)古老的民族，但歷代書籍語(yǔ)焉不詳，《尚書·牧誓》里面記述周武王伐紂時(shí)聯(lián)合了蜀人、濮人等八個(gè)民族（國(guó)家），但沒(méi)有提到巴人；常璩《華陽(yáng)國(guó)志》中卻說(shuō)巴蜀都參加了武王伐紂，還說(shuō)“武王既克殷，（封）其宗姬于巴，爵之以子”。［1］74常璩是晉人，距商周已遠(yuǎn)，找不到確切的證據(jù)，大概是一種推測(cè)而已。

有關(guān)巴人的傳說(shuō)，最早的是《山海經(jīng)》。按照《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》的說(shuō)法，是中國(guó)的西南有個(gè)巴國(guó)，其世系是這樣的：伏羲→咸鳥(niǎo)→乘釐→后照→巴人，它認(rèn)為后照的后代是巴民族的始祖。這樣來(lái)看，巴人是伏羲的后代。我們的古人喜歡把什么東西都往伏羲身上靠，巴人是伏羲的后代，很明顯神話色彩很濃厚，巴人是獨(dú)立的民族，與華夏民族是兩碼事。后來(lái)的《世本》記載了巴人祖先廩君開(kāi)創(chuàng)國(guó)家的故事，說(shuō)是在鐘離山有巴、鄭等五姓氏，他們互相賭勝，最后巴氏勝出，眾人立之，是為廩君?！皬[君死，魂魄化為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。及秦惠王并巴中，以巴氏為蠻夷君長(zhǎng)，世尚秦女”。［2］故事有些荒誕，但充分說(shuō)明巴人是在早期聯(lián)合了不同的部落（或者不同的民族）而建立了自己的政權(quán)，并且有白虎崇拜的風(fēng)俗，因此很多學(xué)者都認(rèn)為今天的土家族就是古代巴人的后裔。

關(guān)于巴人的活動(dòng)范圍，按照常璩《華陽(yáng)國(guó)志》的說(shuō)法，“其地東至魚復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔、涪”，［1］748也就是說(shuō)，巴人大致生活在今天的陜西南部、重慶、四川東部、湖北西部、貴州北部地區(qū)。其實(shí)，巴人的活動(dòng)范圍除了以上地區(qū)以外，還包括湖南洞庭湖一帶，這是有很多考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明的事實(shí)。巴人先后在閬中、渠縣、合川、重慶、涪陵一帶建立過(guò)都城，也就是說(shuō)，巴人在四川、重慶一帶的活動(dòng)范圍主要是在嘉陵江流域、長(zhǎng)江及三峽地區(qū)，目前也有很多考古發(fā)現(xiàn)證明這一點(diǎn)。在其它省份，巴人主要在漢水流域、清江流域、洞庭湖一帶活動(dòng)。我們經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，巴人最初在陜南的漢水流域活動(dòng)，在夏朝或者更早時(shí)期來(lái)到湖北的清江流域一帶，大約在殷商時(shí)期沿江而上，到四川東部、北部活動(dòng)，后來(lái)在周朝時(shí)期受到強(qiáng)大的秦國(guó)的影響逐漸向東移動(dòng)，從嘉陵江流域退至川東、重慶，再到長(zhǎng)江三峽，最后退到鄂西、湘西，成為今天土家族的先祖。［3］15

從考古發(fā)掘來(lái)看，這些地區(qū)的出土文物有很多相似的地方，如大口岡等文物在很多巴文化遺址中都有發(fā)現(xiàn)，釜、罐、杯等器物也是各地都有，黑陶在川東、三峽、鄂西都有。當(dāng)然，讓我們感到遺憾的是，川西的古蜀王國(guó)有三星堆與金沙等大型遺址，而川東的古代巴國(guó)迄今尚未發(fā)現(xiàn)有類似的大遺址。不過(guò)，這一點(diǎn)將會(huì)在不久的將來(lái)突破，因?yàn)榍h的城壩遺址是還沒(méi)有發(fā)掘完整的大型遺址，隨著考古發(fā)掘工作的推進(jìn)，巴族、巴國(guó)的歷史迷霧也就會(huì)逐漸煙消云散，還原其本來(lái)面目。［4］

二、現(xiàn)存巴文化遺址

達(dá)州現(xiàn)存的巴文化遺存比較少，主要分布在宣漢與渠縣，重要的遺址有三處，即羅家壩、賨人谷、城壩遺址。

（一）羅家壩遺址

羅家壩巴人考古遺址位于達(dá)州市宣漢縣普光鎮(zhèn)，從1999年至2005年，經(jīng)過(guò)四川大學(xué)、四川文物考古研究所的幾次考古挖掘，其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵幾乎全部展現(xiàn)在世人面前，為我們所知曉。該遺址在州河的支流——中河與后河的匯聚之地，處在一個(gè)平臺(tái)上面，遺址面積50萬(wàn)平方米，屬于丘陵地形，三面環(huán)水，一面靠山。中河與后河流經(jīng)宣漢，接納前河的水流以后流向達(dá)州，形成渠江的重要支流——州河。

羅家壩考古遺址的時(shí)間跨度比較大，出土文物從新石器時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代都有，其在川東的地位有點(diǎn)像川西的金沙遺址，都把巴蜀在歷史上推到4500——5000年以前。由于考古文物眾多，成果豐碩，早在1999年就被四川省評(píng)為十大考古成果之一，后來(lái)引起國(guó)家文物局的重視，被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。［3］16

根據(jù)羅家壩考古發(fā)掘出土文物的情況，我們把這些大大小小不同的墓葬、考古文化層區(qū)分為幾個(gè)較大的時(shí)期：新石器時(shí)期地層、夏商地層、周代地層。僅就周代地層出土的文物來(lái)看，主要是春秋戰(zhàn)國(guó)巴人的器物，還有幾十座巴人墓葬，充分顯示這里曾經(jīng)是巴人一個(gè)部落的貴族與平民生活的地方，有大型貴族墓葬，也有小型的平民墓葬，體現(xiàn)巴人的生活、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、喪葬等特點(diǎn)，具有濃郁的巴文化氛圍。而從夏商地層來(lái)看，其出土文物如陶器、青銅器等說(shuō)明川東與川西的三星堆、金沙遺址是基本相同的文化類型，有人認(rèn)為應(yīng)該叫做準(zhǔn)三星堆文化。

羅家壩遺址的考古發(fā)掘工作還沒(méi)有最后完成，但其文化面貌明顯具有濃厚的地方特色和民族特色，能夠充分反映特定時(shí)期的文化類項(xiàng)，對(duì)我們研究古代巴人的活動(dòng)與巴文化特征、研究其他文化類型（如蜀文化、楚文化、中原文化）與巴文化的相互交流、相互影響都具有非常重要的價(jià)值。

（二）城壩遺址

城壩遺址又名宕渠城遺址，是川東僅存的唯一歷史最早、歷時(shí)最長(zhǎng)的古城遺址，位于達(dá)州市渠縣的土溪鄉(xiāng)境內(nèi)。這里距縣城20多公里，有鐵路經(jīng)過(guò)，山環(huán)水繞，景色優(yōu)美；歷史悠久，古跡眾多，總面積1820畝，比羅家壩遺址大一倍多，古城遺址的三面被渠江環(huán)繞，頗具古都風(fēng)范。

今天達(dá)州市渠縣的土溪一帶一直是古代巴人的活動(dòng)范圍，在很長(zhǎng)一段時(shí)間都是巴人的重要城市，在商周時(shí)期，這里是賨人的都城。賨人是巴人的一個(gè)支派，是四川東部比較古老的民族，他們?cè)瓉?lái)并不來(lái)自巴民族，而是屬于百濮的一支——板楯蠻，后來(lái)由于巴人武器先進(jìn)，能征善戰(zhàn)，他們逐漸臣服于巴人，成為巴人的重要組成部分，因此，《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》說(shuō)，巴國(guó)“其屬有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜒之蠻”。［5］初秦時(shí)期，老虎成災(zāi)，秦始皇招募大批善射的板楯蠻勇士，奔赴各地平息了虎害。為了褒獎(jiǎng)板楯蠻勇士的功勛，秦始皇特許他們用當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)——賨布（麻布）抵稅，而且納稅量還不到其他地區(qū)的三分之一。后來(lái)人們就以賨人代稱板楯蠻，并把他們?cè)谇h、廣安所建的城鎮(zhèn)叫做賨城，城壩遺址正是他們的都城。

許慎《說(shuō)文解字》解釋賨字說(shuō)：“賨，南蠻賦也，從貝宗聲”，宋代徐鉉加注“徂紅切”，是依孫愐《唐韻》來(lái)注音的；《廣韻》：“賨，戎稅……藏宗切”。［6］從意義上看，賨字從貝旁，應(yīng)當(dāng)與金錢有關(guān)，今土家族語(yǔ)言中錢財(cái)之意也音cong；從讀音來(lái)看，《康熙字典》、《辭源》注為“賨，藏宗切”，中古屬于從母、冬韻，按照語(yǔ)音發(fā)展規(guī)律，從母是個(gè)濁聲母，中古平聲中的濁聲母字今演化為陽(yáng)平，故“賨”字今音讀cóng。［7］

據(jù)史料記載，戰(zhàn)國(guó)末期，秦滅巴蜀，就在這里設(shè)置宕渠縣。經(jīng)過(guò)語(yǔ)言學(xué)方面的研究發(fā)現(xiàn)，古賨人稱居宅獨(dú)立高聳為宕，蒙上虎皮的板凳為渠，所以宕渠之名應(yīng)該是采用巴人語(yǔ)音命名，也反映了巴人喜歡住在干欄式的建筑里面，可以防潮濕、防蛇蟲等生活特點(diǎn)。東漢以后，車騎將軍馮緄又在此增修城垣，蔚為壯觀；但東晉末期，戰(zhàn)亂不止，逐漸荒廢，仍屢為州、郡、縣治。上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)，城壩人民在建筑施工中先后發(fā)現(xiàn)各種文物，如巴蜀青銅兵器、酒器、生活器數(shù)十件，出土比較多的是兩漢時(shí)期的文物古跡。這里漢磚遍布，彌漫著古人濃厚的生活氣息；后來(lái)又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)房屋地基、窖址、水井、墓葬，出土大量的銅、鐵生產(chǎn)工具、生活用器、兵器、錢幣等，以及各式陶俑、陶家禽等。［8］

從本世紀(jì)初開(kāi)始，四川省文物考古所等單位對(duì)城壩遺址進(jìn)行了正式的考古發(fā)掘工作，先后清理了一些西漢墓葬，出土了很多銅、鐵、陶、漆器，從這些器物來(lái)分析，雖然巴文化遺風(fēng)猶在，但與商周時(shí)期的巴文化器物不太一樣，充分說(shuō)明這個(gè)時(shí)期的巴文化受到了來(lái)自楚文化、蜀文化甚至中原文化的影響。

城壩遺址1991年5月被四川省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，2006年5月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年6月，渠縣政府邀請(qǐng)25位全國(guó)著名學(xué)者、考古專家齊聚渠縣土溪，出謀劃策，以便更好地開(kāi)發(fā)、保護(hù)這些珍貴遺產(chǎn)。中國(guó)社科院考古研究所副所長(zhǎng)白云翔、國(guó)家博物館考古部前部長(zhǎng)信立祥等專家都認(rèn)為，城壩遺址的考古研究，對(duì)多民族國(guó)家的形成問(wèn)題和多元文化如何統(tǒng)一具有重大意義。他們建議國(guó)家應(yīng)對(duì)渠縣漢闕和城壩遺址進(jìn)行系統(tǒng)保護(hù)。［9］

（三）賨人谷遺址

賨人谷位于渠縣東26公里的龍?zhí)多l(xiāng)境內(nèi)，面積47平方公里，是達(dá)州巴文化遺址中唯一經(jīng)過(guò)打造的景觀，這里峽谷幽深，山高林密，白云悠悠，流水潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，溶洞列列，水霧迷蒙，讓人流連忘返。據(jù)史料記載，賨人強(qiáng)悍尚武、天性勁勇、勤勞聰慧，創(chuàng)造了燦爛的賨人文化，留下了很多珍貴的民族文化遺產(chǎn)。賨人谷充分反映了古代賨人穴居的特點(diǎn)，他們敬畏祖先，親近自然，倚重天神，躲避瘟疫。國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)何川根據(jù)已經(jīng)搜集的關(guān)于賨人生活史料，創(chuàng)作出了大型風(fēng)情劇《賨人》，包括13個(gè)篇章，再現(xiàn)了賨人的遠(yuǎn)古遺風(fēng)和渠縣的悠久歷史，展示了宕渠兒女不折不撓、敢于爭(zhēng)先的精神，具有鮮明的地域特色和民俗特色。

三、達(dá)州巴文化遺址現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

達(dá)州現(xiàn)存巴人遺址本來(lái)就不多，在這很少的幾個(gè)遺址中，除了賨人谷的條件稍微好一些以外，其它兩個(gè)遺址的條件很差，是尚未進(jìn)行開(kāi)發(fā)的遺址。

賨人谷由于距離渠縣縣城不遠(yuǎn)，又經(jīng)達(dá)州市政協(xié)大力呼吁，達(dá)州市政府、渠縣縣政府加大了對(duì)其開(kāi)發(fā)保護(hù)的力度，多方籌措資金進(jìn)行開(kāi)發(fā)保護(hù)，因此這里景觀設(shè)計(jì)優(yōu)美，各種配套設(shè)施齊全，交通方便，環(huán)境優(yōu)美。賨人谷不僅是古文化遺址，更是有名的4A風(fēng)景區(qū)，其老龍洞景點(diǎn)2012年9月被提名為四川省風(fēng)景名勝區(qū)最美景點(diǎn)，是川東唯一獲此殊榮的游覽區(qū)。2012年元月，中央電視臺(tái)《地理中國(guó)》欄目組記者與成都理工大學(xué)地質(zhì)專家萬(wàn)新南教授一起，圍繞渠縣賨人谷老龍洞地震流紅水等地質(zhì)奇觀進(jìn)行了專題采訪和調(diào)查，通過(guò)一周的科學(xué)考察和專訪，認(rèn)為渠縣賨人谷老龍洞地震流紅水和奇山、奇石、奇水景的地質(zhì)現(xiàn)象具有較高的地質(zhì)研究和科考價(jià)值，他們認(rèn)為這里就是消失的黃龍，之所以消失是歷史上水資源的枯竭所致，因此，當(dāng)前水資源的保護(hù)是景區(qū)資源保護(hù)的前提，否則留給后人的將只會(huì)是遺憾。［10］

城壩遺址在渠縣土溪鎮(zhèn)的兩個(gè)村子，在渠江東岸，屬于城壩村與天府村，主體在城壩村，交通不便，道路路況較差，沒(méi)有很好地開(kāi)發(fā)和保護(hù)，雖然占地約230萬(wàn)平方米，但設(shè)施簡(jiǎn)陋，可以說(shuō)沒(méi)有基本的游覽條件，需要很好地規(guī)劃、開(kāi)發(fā)。

羅家壩遺址遠(yuǎn)離城市，從達(dá)州可走達(dá)萬(wàn)高速在普光下高速，比從宣漢縣城去要節(jié)約一點(diǎn)時(shí)間。這幾年隨著普光油氣田的開(kāi)發(fā)，普光一帶的道路狀況有所改變，但從普光到遺址的道路很差，亟待修整；遺址孤零零地處在荒草與莊稼的掩映之下，缺乏規(guī)劃，無(wú)法留住游人駐足。筆者2013年初秋去調(diào)查時(shí)，聽(tīng)當(dāng)?shù)厝酥v，當(dāng)年夏天曾經(jīng)有東北游客慕名而來(lái)，驅(qū)車數(shù)千里，但只看見(jiàn)一個(gè)石碑，沒(méi)有文物、沒(méi)有建筑，就很失望地離開(kāi)了。

總之，達(dá)州幾個(gè)巴文化遺址道路條件都不太好，也缺乏基本的旅游設(shè)施，由于經(jīng)濟(jì)等原因的限制，沒(méi)有基本的開(kāi)發(fā)、保護(hù)規(guī)劃。

四、巴文化遺址的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

達(dá)州的巴文化遺址是我們中華民族的珍貴遺產(chǎn)，一定要進(jìn)行科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)保護(hù)，不能讓古代巴人燦爛的文化在我們手中失色，更不能讓它們掩埋在地下。這里提出幾點(diǎn)建議，僅供參考。

（一）加大宣傳力度，提高景區(qū)的知名度

可以通過(guò)不同的媒體、不同的形式進(jìn)行宣傳，尤其是通過(guò)報(bào)刊雜志、廣播電視，讓全國(guó)人民對(duì)川東巴文化有一些基本的了解，讓人們知道古老的巴民族曾經(jīng)在川東活動(dòng)幾千年，這里曾經(jīng)是他們的都城，也曾經(jīng)留下他們的足跡和遺產(chǎn)，他們的血液還流淌在今天中華民族的脈管里，他們的文化是我們今天珍貴的遺產(chǎn)，他們的思想還留在我們今天的意識(shí)里，甚至他們的思維方式也決定著我們今天的價(jià)值取向。

（二）合理規(guī)劃，統(tǒng)籌布局

我們要多方征求意見(jiàn)，進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，包括景觀區(qū)域的選擇、景點(diǎn)的配置設(shè)計(jì)、景區(qū)面積大小規(guī)模等，由專家組成團(tuán)隊(duì)進(jìn)行通力合作，統(tǒng)籌兼顧，全面規(guī)劃設(shè)計(jì)；要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，使其具有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿?。賨人谷在規(guī)劃方面應(yīng)該說(shuō)是比較成功的，他們的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。土溪的城壩遺址要考慮與漢闕等漢文化景點(diǎn)統(tǒng)籌布局，普光的羅家壩遺址要考慮與宣漢的旅游景點(diǎn)兼顧。賨人谷是古代川東賨人聚居的地方，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難功，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略意義，一直都是賨人所居之地，也曾經(jīng)是他們的國(guó)都，要在這方面著力，進(jìn)行科學(xué)布局。

（三）改善交通條件，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

川東巴人文化遺址一般交通條件都不是很好，不僅是達(dá)州，包括巴中、廣安在內(nèi)的川東巴文化遺址道路狀況都不怎么好。羅家壩遺址從普光開(kāi)始，到遺址所在的村子的道路狹窄迂回、泥濘難行，經(jīng)過(guò)河流上面的橋體質(zhì)量不好，離水面也低，一到雨季，難以通過(guò)。2013年6月專家們對(duì)城壩遺址把脈開(kāi)方時(shí)也提到交通問(wèn)題，至于基礎(chǔ)設(shè)施方面更是無(wú)從談起，城壩遺址、羅家壩遺址都沒(méi)有基本的食宿設(shè)施，可以修建一些亭臺(tái)樓閣及附屬設(shè)施，以供觀賞，也可以在這兩個(gè)遺址修建陳列室，擺放出土的部分巴人文物。至于專家提出的在城壩修建考古公園，需要報(bào)相關(guān)部門批準(zhǔn)，再行實(shí)施。

（四）突出地方文化和時(shí)代文化特色

文化就是人化，沒(méi)有人類活動(dòng)的東西是自然，一旦有了人類的活動(dòng)痕跡就具有了文化，像廬山一樣，在陶淵明、惠遠(yuǎn)、白居易、蘇東坡、朱熹、陳三立、胡適等人去過(guò)之前，它是純自然的景觀，而在他們?nèi)ブ缶陀辛素S富的文化內(nèi)涵，成為世界文化景觀。我們可以在這些景點(diǎn)設(shè)計(jì)、布置一些反應(yīng)巴文化的作品，如在賨人谷建一些反映巴人生活、戰(zhàn)斗的雕像、畫像，甚至是關(guān)于巴人的神話傳說(shuō)故事等，編排、演唱反映古代巴人生活的舞蹈（如巴渝舞、弓箭舞等）。在古籍記載中，巴人的舞蹈氣勢(shì)龐大、場(chǎng)面恢弘，在周武王討伐殷紂王的戰(zhàn)斗中嚇退殷人；巴人精通射擊之術(shù)，作戰(zhàn)的弓箭等武器非常精良，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。當(dāng)然，文化特色并不排斥物質(zhì)，因?yàn)橛行┪镔|(zhì)能夠改變我們的生活方式，因而它們也是一種文化，如展示一些賨布、賨人舞，建筑上通過(guò)秦磚漢瓦來(lái)反映時(shí)代特色，通過(guò)賨人的米酒來(lái)反映他們的生活狀況等。城壩遺址的編鐘及大量青銅器，也可以在今天得到較好的價(jià)值體現(xiàn)。另外，可以通過(guò)篝火晚會(huì)、神話傳說(shuō)畫冊(cè)等來(lái)再現(xiàn)巴人當(dāng)年的生活場(chǎng)景，更容易被現(xiàn)代人所接受。

五、結(jié)語(yǔ)

要科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)、保護(hù)達(dá)州的巴文化遺址，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

第一，搞好自身建設(shè)，主要是包括大力宣傳、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化場(chǎng)景布置、道路交通建設(shè)等，要能夠留住客人，讓他們覺(jué)得有“看頭”，不會(huì)乘興而來(lái)、敗興而歸。相關(guān)的旅游項(xiàng)目要配套，如接待中心、賓館、旅店等要有一定的容納能力。建筑風(fēng)格可以具有明顯的仿古韻味，包括琉璃瓦、石雕、畫像磚等。

第二，川東三市的巴文化景點(diǎn)連成一片，增強(qiáng)旅游競(jìng)爭(zhēng)力。川東各巴文化景點(diǎn)之間要有較好的交通條件，相互之間有一定的介紹、指向，使這些巴文化景觀就像川東大地上的珍珠一樣串起來(lái)，交相輝映。

第三，以文化為導(dǎo)向，倡導(dǎo)文化旅游。要在文化上做文章，比如城壩遺址要在打造古賨國(guó)都上多下功夫，賨人谷和羅家壩遺址要在巴人生活與文化習(xí)俗上多下功夫。

［1］劉 琳.華陽(yáng)國(guó)志校注［M］.成都：巴蜀書社，1984.

［2］范 曄.后漢書［M］.北京：中華書局，1965：46.

［3］趙冬菊，楊 華.從考古發(fā)現(xiàn)看巴文化的起源［J］.武漢文博，2006（2）.

［4］劉志成.釋賨［J］.古漢語(yǔ)研究，1992（2）：62－64.

［5］段 渝.巴人來(lái)源的傳說(shuō)與史實(shí)［J］.歷史研究，2006（6）：131－137.

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