川陜蘇區(qū)的婦女解放與婦女歌謠

陳雪濤

（四川文理學(xué)院 四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心，四川 達(dá)州635000）

早在辛亥革命時(shí)期，就有了為婦女爭(zhēng)地位、爭(zhēng)權(quán)利，反對(duì)歧視婦女的“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后，婦女解放更成為社會(huì)改革的重要議題。但是，只有社會(huì)制度發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，婦女解放才能變成現(xiàn)實(shí)。紅軍入川，蘇維埃政府頒布的《婚姻法》和一系列方針政策，把川陜蘇區(qū)婦女從水深火熱中解放出來(lái)，使她們獲得了婚姻的自由和男女平等的權(quán)利。這些驚世駭俗的巨變，激發(fā)了她們參政議政的革命熱情，在擁軍、支前、擴(kuò)紅和武裝斗爭(zhēng)中，巾幗不讓須眉，真正頂起了“半邊天”。同時(shí)，社會(huì)的革新也激發(fā)了她們的才情：由于長(zhǎng)期被剝奪了享受文化教育的權(quán)利，不能掌握文字工具，便用自己擅長(zhǎng)的口頭文學(xué)樣式——歌謠，唱出了翻身作主人的豪情和送郎當(dāng)紅軍的柔情。這些歌謠，記錄了一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折時(shí)期的風(fēng)雨歷程，展現(xiàn)了蘇區(qū)婦女艱苦卓絕的壯麗人生。這正如郭沫若所言：“民間文藝是一面鏡子，照出政治的面貌來(lái)。”［1］

一、苦難深重的川陜勞動(dòng)?jì)D女

中國(guó)幾千年的文化，貫穿著根深蒂固的男尊女卑的觀念，女人沒(méi)有獨(dú)立的人格，一生只是男人的附屬品。在儒家經(jīng)典的《禮記》中就明確指出：“婦女，從人者也。幼從父兄，嫁從夫，夫死從子?！保?］到了封建和半封建社會(huì)，勞動(dòng)?jì)D女“在神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)‘四條繩索’的捆綁下所受的欺凌和壓迫，遠(yuǎn)比男子為甚，她們的社會(huì)地位更低，痛苦更多”。［3］川陜地區(qū)的勞動(dòng)?jì)D女不僅是家庭的“主婦”——從事家務(wù)勞動(dòng)和服侍丈夫、公婆，養(yǎng)兒育女，還要從事更多的農(nóng)活。近代以來(lái)，川陜地區(qū)民眾特別是男性，大都染上燒鴉片煙的惡習(xí)，這樣，許多男子喪失了勞動(dòng)力，婦女不得不耕田犁地，肩擔(dān)背磨，承擔(dān)繁重的體力活。婦女一生辛勞，還受著各種壓迫和約束，婚姻的悲劇，世道的不公向誰(shuí)訴說(shuō)？“山歌不唱不開懷”，女性天生就多“傾述”的欲望，不平則鳴，把自己人生的痛苦、一腔的冤屈和滿腹的怨恨通過(guò)歌謠唱出來(lái)，以宣泄心中的憂愁和傳達(dá)反叛的呼聲。所以有學(xué)者就直言，“關(guān)乎中國(guó)婦女問(wèn)題的歌謠，就是婦女們的《家庭鳴冤錄》，《茹痛記》”。［4］婦女歌謠在民間歌謠中，無(wú)論就數(shù)量還是質(zhì)量而言，占有很重要的地位，甚至有論者稱歌謠“就是婦女的文學(xué)”。

在中國(guó)女性的傳統(tǒng)觀念中，婚姻高于一切，把婚姻看做是“終身大事”，女性一生的命運(yùn)和歸宿便是婚姻?！芭录掊e(cuò)郎，男怕入錯(cuò)行”的固有觀念一直延續(xù)到現(xiàn)代。“父母之命，媒妁之言”，青年男女，特別是女性，沒(méi)有選擇愛(ài)人的權(quán)利，而常常作為被買賣的對(duì)象，這就必然會(huì)造成大量的愛(ài)情婚姻的悲劇。重男輕女，以男性為社會(huì)、家庭的正統(tǒng)，在父母眼中，女孩成了家庭的額外負(fù)擔(dān)，受到虐待：“我娘嫌我賠錢貸，又是打來(lái)又是罵”。于是，一些父母將自己未成年的女兒，“打發(fā)”到男方去作“童養(yǎng)媳”（民間稱作“抱女子”），被男方當(dāng)作童工使用，地位十分卑賤：“童養(yǎng)媳，是奴隸，梳上發(fā)，是夫妻”。公婆在川北地區(qū)稱作“老人婆”，公婆虐待媳婦的現(xiàn)象，十分普遍。由于“男尊女卑”，小媳婦是不能上桌吃飯的：“有朝做了人媳婦，灶頭吃飯像只貓”。除了童養(yǎng)婚，還有買賣婚、交換婚、轉(zhuǎn)房婚、指腹為婚等多種畸形的違背女性意愿的婚姻形態(tài)，富豪人家可以多妻多妾。女性在婚姻中的不幸遭遇，激發(fā)了普遍的反抗情緒，巴中縣流傳這樣一首歌謠：

十八大姐三歲郎，晚上睡覺(jué)抱上床。

幾時(shí)等到公婆死，提起腿腿甩他娘。

女性唱出了對(duì)封建禮教的強(qiáng)烈不滿，是對(duì)“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”、“夫唱婦隨”觀念的反叛，對(duì)“父母之命，媒妁之言”的怨憤。她們英勇果敢地同強(qiáng)大的封建勢(shì)力作不屈不撓的抗?fàn)?，雖然這些抗?fàn)幋蠖嘁允「娼K。

“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文”（《后漢書·烈女傳》），“忠臣不事二君，烈女不更二夫”（《隋唐演義》第四十九回）。宋代理學(xué)家程頤更提出婦女“餓死事極小，失節(jié)事極大”的貞節(jié)觀，宣揚(yáng)婦女“從一而終”，把年輕的女子拴在家里守活寡，寡婦的生活更為凄慘：“上刀山來(lái)下油鍋，比起守寡強(qiáng)得多”。女性沒(méi)有了再婚和愛(ài)的權(quán)利。但是，勞動(dòng)?jì)D女對(duì)封建王法和腐朽的傳統(tǒng)觀念是蔑視的，她們以自己的行動(dòng)，對(duì)封建貞烈觀提出了尖銳的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出了反抗的叛逆性格和大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。例如平昌縣就流傳著這樣一首歌謠：

路上撿到一錠墨，丟在河中水變黑。

要我年輕守活寡，除非六月下大雪。

這類婦女歌謠在封建衛(wèi)道士們看來(lái)是傷風(fēng)敗俗、大逆不道的“失節(jié)”、“犯律條”，在“正統(tǒng)”詩(shī)文中是找不到的，但它恰恰唱出了民間歌謠中的最強(qiáng)音，鼓舞著勞動(dòng)?jì)D女同舊制度、舊禮教作不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，以行動(dòng)去爭(zhēng)取女性的解放。封建的婚姻制度正是封建社會(huì)制度的必然產(chǎn)物，是封建秩序的重要組成部分。所以，“在舊社會(huì)的人們，特別是婦女們提出來(lái)的婚姻自由的要求，是要經(jīng)過(guò)整個(gè)社會(huì)制度的改變?nèi)缓蟛趴梢詫?shí)現(xiàn)的”。［5］紅四方面軍入川，“割斷舊乾坤”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)，婦女的覺(jué)悟在長(zhǎng)期的爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)中有了很大的提升，于是產(chǎn)生了大量新的《婦女歌》，其中一首唱道：

叫聲婦女都來(lái)聽(tīng)，聽(tīng)我婦女訴苦情。

數(shù)千年來(lái)壓迫深，猶如落在陷人坑。

三從四德真可恨，封建禮教害死人。

男人女人不平等，把我婦女不當(dāng)人。

政治經(jīng)濟(jì)沒(méi)有份，教育法律沾不成。

婚姻不能自作主，一切聽(tīng)從父母命。

嫁雞就得隨雞走，嫁狗由狗伴終身。

口口聲聲講命運(yùn)，終是命運(yùn)害一生。

婦女姐妹想一想，若不革命怎翻身？

歌謠對(duì)封建禮教、封建制度作了總的清算，它匯聚著力量，號(hào)召婦女起來(lái)革命，去迎接翻身得解放的日子。因?yàn)樗齻兛吹搅艘粋€(gè)舊世界的搖搖欲墜，腐朽沒(méi)落；一個(gè)新的光明的制度就將誕生，這是任何反動(dòng)勢(shì)力也阻擋不了的滾滾向前的潮流。

二、蘇維埃《婚姻法》對(duì)婦女的解放

婚姻、家庭是維系人類自身繁衍和社會(huì)延續(xù)的最基本的制度，是人類生存和社會(huì)的基本問(wèn)題。我國(guó)自古以來(lái)重視子嗣的繁衍傳承，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”，而婦女在封建時(shí)代，則被當(dāng)作了“傳宗接代”生兒育女的工具和供男人玩弄的尤物。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)封建宗法制度，強(qiáng)化封建秩序，建立了一套畸形的婚姻家庭關(guān)系法則。在男權(quán)為中心的封建專制下，女性被貶低、被奴役，被剝奪了作為“人”的尊嚴(yán)、自由和權(quán)利。

蘇區(qū)黨和政府十分重視婦女工作，在婦女中廣泛宣傳黨關(guān)于婦女解放的主張，把婦女的解放當(dāng)作是取得革命勝利的重要保證。1931年12月1日，由蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)主席毛澤東、副主席項(xiàng)英、張國(guó)燾在江西瑞金簽署公布的《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻條例》，在川陜蘇區(qū)得到了廣泛的宣傳。該《條例》共7章23條，特別強(qiáng)調(diào)結(jié)婚須男女雙方本人同意，不許任何一方親屬或第三者干預(yù)插手。確定離婚自由，凡男女雙方同意離婚的或男女一方堅(jiān)決要求離婚的，均可離婚。

1934年4月8日，蘇區(qū)黨和政府又在總結(jié)實(shí)施《婚姻條例》情況的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修改和補(bǔ)充，由“中執(zhí)委”頒布了《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻法》，共7章21條。確定了男女婚姻自由的原則，廢除一切封建的包辦、強(qiáng)迫和買賣婚姻制度，禁止童養(yǎng)媳，反對(duì)虐待婦女。實(shí)行一夫一妻制，禁止一夫多妻和一妻多夫。在離婚問(wèn)題上，婚姻法也偏重于對(duì)婦女權(quán)益的保護(hù)。婦女在人格上、社會(huì)地位上獲得了同男子平等的權(quán)利，把婦女從封建壓迫和男權(quán)依附中解放出來(lái)。對(duì)此，毛澤東曾經(jīng)指出：“這種民主主義的婚姻制度，打破了中國(guó)四千年束縛人尤其是束縛女子的封建鎖鏈，建立適合人性的新規(guī)律，這是人類歷史上偉大的勝利之一”。［6］

新的婚姻法推翻了腐朽、落后、野蠻、不人道的封建婚姻制度，重新建立起體現(xiàn)廣大人民群眾意志的法律，保護(hù)了婦女和兒童的合法利益。新的婚姻法規(guī)定了結(jié)婚的條件，同時(shí)廢除了聘金、聘禮及嫁妝，還規(guī)定結(jié)婚男女必須一同到蘇維埃政府進(jìn)行登記，領(lǐng)取結(jié)婚證書。這樣，過(guò)去許多因貧困不能成家的男子娶上了老婆，建立在志同道合基礎(chǔ)上的青年男女，有了自由戀愛(ài)結(jié)婚的權(quán)利。在一首《窮哥窮妹心連心》的歌中，唱出了勞動(dòng)青年們的婚戀觀：

不愛(ài)金，不愛(ài)銀，不愛(ài)官家有錢人。

窮家哥兒愛(ài)窮妹，苦男苦女結(jié)深情。

窮哥窮妹心連心，手拉手兒跟紅軍。

新的婚姻法把蘇區(qū)婦女從封建桎梏中解放出來(lái)，思想意識(shí)也發(fā)生了前所未有的變化，自由戀愛(ài)的欣喜激發(fā)了她們的革命熱情。她們知道，世道的巨變，是革命帶來(lái)的，是紅軍帶領(lǐng)窮人推翻反動(dòng)統(tǒng)治者、剝削者帶來(lái)的。所以她們自然地把革命事業(yè)同婚姻戀愛(ài)聯(lián)系在一起，唱出了新時(shí)代的情歌，表達(dá)了她們新的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，且看下面二首在通江流傳的歌謠：

不到春天花不開，不當(dāng)紅軍妹不愛(ài)。

做雙布鞋送情哥，不打勝仗莫回來(lái)。

妹跟情哥當(dāng)紅軍，哪怕山高水又深。

山高變鳥飛過(guò)去，水深變魚也要行。

蘇區(qū)的婚姻法是對(duì)我國(guó)幾千年來(lái)的婚姻法規(guī)和婚俗的徹底否定，體現(xiàn)了廣大民眾的意志和健康合理的要求，具有時(shí)代的先進(jìn)性，是中國(guó)婚姻史上的重要里程碑，具有重要的“人”的解放的現(xiàn)實(shí)意義和影響深遠(yuǎn)的歷史意義。正如有論者指出的那樣：“紅色蘇區(qū)的婚姻立法，即第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蘇維埃政權(quán)的婚姻立法……是在對(duì)封建婚姻家庭陋俗進(jìn)行抨擊與改革的基礎(chǔ)上完成的。它在承受婚俗改革成果的同時(shí)，又將婚俗改革的成果通過(guò)法律形式固定下來(lái)，從而形成了適用于全蘇區(qū)的婚姻條例和婚姻法。紅色蘇區(qū)婚姻立法的實(shí)行，標(biāo)志著我國(guó)新民主主義婚姻家庭制度的形成與確立?！保?］

三、蘇區(qū)婦女的參政議政與素質(zhì)提升

婦女的真正解放是全方位的?！痘橐龇ā肥箣D女獲取了自由戀愛(ài)、婚姻自主的權(quán)利，只是“人身”的解放。婦女的解放必須融入到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展中去，所以蘇區(qū)黨政制定了一系列法規(guī)，提出“婦女在經(jīng)濟(jì)、政治、教育上與男子平等”，［8］確保婦女的權(quán)益，使她們能夠全身心地投入到參政議政、蘇區(qū)建設(shè)，參與或服務(wù)于武裝斗爭(zhēng)中去，以?shī)Z取革命的更大勝利。

1931年11月頒布的《中華蘇維埃共和國(guó)土地法》規(guī)定：“勞動(dòng)人民不分男女都有得到分配土地的權(quán)利?！薄捌椒滞恋亍笔菋D女爭(zhēng)取尋求解放的先決條件。婦女在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有獨(dú)立的地位，婦女們解放就只是空談?！叭吮厣钪瑦?ài)才有所附麗”、“我是我自己的”，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是人格獨(dú)立的保障。勞動(dòng)?jì)D女有了土地權(quán)，也就擺脫了對(duì)男人經(jīng)濟(jì)上的依附。

川陜省委還發(fā)布了《婦女斗爭(zhēng)綱要》，除再次明確婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、教育上與男子平等，強(qiáng)調(diào)婚姻自由外，還規(guī)定了婦女有參加“婦女會(huì)”、“婦女生活改善委員會(huì)”的自由；有參加政治機(jī)關(guān)的權(quán)利，與男子同樣擁有選舉和被選舉的權(quán)利；有參加工會(huì)、農(nóng)會(huì)和一切社會(huì)團(tuán)體的權(quán)利；規(guī)定男女有工資平等的權(quán)利；并規(guī)定女工產(chǎn)期前后休息8周工資照發(fā)和另給補(bǔ)助費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)；婦女經(jīng)期工資照發(fā)等等保護(hù)婦女的措施。

紅四方面軍總部的43位女干部，在總政治部主任、著名女將領(lǐng)張琴秋的帶領(lǐng)下，深入城鄉(xiāng)，向廣大婦女和民眾宣傳黨和政府的一系列方針政策，使政策深入人心，調(diào)動(dòng)了廣大民眾參與革命的積極性。在通江縣有一塊紅軍石碑，以婦女扛槍參戰(zhàn)的圖案，配以通俗易懂的歌謠，向民眾，特別是向婦女宣傳革命道理：

要吃米，把秧栽，要過(guò)河，把船擺，

窮哥要想得自在，人人擁護(hù)蘇維埃。

從前女兒受熬煎，好似掉在井里邊，

紅軍來(lái)了世道變，砸爛封建鐵鎖鏈。

腳不纏，發(fā)不盤，剪個(gè)毛蓋搞宣傳。①

當(dāng)上女兵翻大山，跟上隊(duì)伍打江山。

要當(dāng)紅軍天下走，妻子送郎出山溝。

流水滾滾向大海，切莫半路回了頭。

為了提高川陜蘇區(qū)勞動(dòng)?jì)D女的社會(huì)地位，發(fā)揮婦女“半邊天”的作用，黨組織積極動(dòng)員婦女參加政權(quán)建設(shè)。首先是選拔優(yōu)秀婦女進(jìn)入各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)，吸引婦女投身革命，激發(fā)婦女參政議政的熱情。川陜省委、政府先后在通江、巴中召開了三次工農(nóng)兵代表大會(huì)。1933年2月在通江召開的第一次代表大會(huì)，到會(huì)共150人，女代表30人，其中11人被選為委員；1933年8月在巴中召開第二次代表大會(huì)，到會(huì)共1160人，女代表340人中有32名選為了委員；1934年10月在巴中召開第三次代表大會(huì)，到會(huì)1440人，婦女代表460人中有27人選為委員。在各級(jí)政府組織中，婦女干部約占四分之一。［9］在黨的省、道、縣、區(qū)各級(jí)委員會(huì)，設(shè)立了婦女部，鄉(xiāng)支部設(shè)婦女干事。各級(jí)蘇維埃政府系統(tǒng)，設(shè)立了內(nèi)務(wù)委員會(huì)，委員多由婦女擔(dān)任。各級(jí)工會(huì)、青年團(tuán)組織，亦設(shè)立婦女部。農(nóng)村中的鄉(xiāng)一級(jí)，設(shè)立了“婦女生活改善委員會(huì)”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)參加機(jī)關(guān)部隊(duì)、學(xué)校、工廠、脫離生產(chǎn)的婦女有1萬(wàn)人以上，參加“婦女生活改善委員會(huì)”的至少有30萬(wàn)人之多，“其任務(wù)多在鼓勵(lì)丈夫參軍、做鞋襪、參加地方武裝、保衛(wèi)后方安全、參加戒嚴(yán)、肅反等工作”。［10］馬克思在《致路德維?！?kù)格曼》中指出：“社會(huì)的進(jìn)步，可以用女性的社會(huì)地位來(lái)精確地衡量。”那么，從蘇區(qū)婦女的地位提升，可見(jiàn)社會(huì)已向前邁了一大步。

蘇區(qū)黨組織十分重視對(duì)婦女工作的領(lǐng)導(dǎo)，特別是對(duì)婦女干部的培養(yǎng)。通過(guò)大力普及婦女文化教育（如省蘇維埃開辦了婦女學(xué)校），舉辦各類培訓(xùn)班，識(shí)字班，在一定程度上提高了婦女的文化水平。川陜省第二次黨代會(huì)就提出：“必須將蘇維埃的理論和實(shí)際，經(jīng)過(guò)蘇維埃學(xué)校、訓(xùn)練班、讀報(bào)會(huì)、會(huì)議演講、文化宣傳、戲劇等形式”，向群眾宣傳。［11］川陜蘇區(qū)政府文化教育委員會(huì)下設(shè)了專門的社會(huì)文化局，對(duì)婦女改善生活委員會(huì)進(jìn)行指導(dǎo)，并組織俱樂(lè)部、新劇社、讀報(bào)會(huì)、識(shí)字班，為婦女及廣大民眾政治覺(jué)悟和文化水平的提升提供了平臺(tái)。

四、擴(kuò)紅、支前中的蘇區(qū)婦女

紅四方面軍入川時(shí)，連帶傷病員總共近15000人，處在敵人數(shù)十萬(wàn)大軍的重重包圍中?！案鶕?jù)地的鞏固與發(fā)展取決于軍事斗爭(zhēng)的勝利”。［12］為了粉碎敵人的反革命圍剿，保衛(wèi)和發(fā)展革命根據(jù)地，保衛(wèi)蘇區(qū)民眾已經(jīng)獲得的經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)利，就必須擴(kuò)充紅軍和地方武裝力量。在川陜省第二次工農(nóng)兵代表大會(huì)的《決議》中，號(hào)召蘇區(qū)的青壯年到紅軍隊(duì)伍中去，宣傳“送最后的兒子參加紅軍，送自己丈夫參加紅軍，父勸子，妻勸夫參加紅軍”（巴中縣石刻標(biāo)語(yǔ)），“子弟入紅軍，家里有代耕”?。相嵤虡?biāo)語(yǔ)）一切為了戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)員，得到了蘇區(qū)民眾的積極響應(yīng)，特別是婦女深明大義，她們送郎當(dāng)紅軍，送子參軍十分踴躍?！段宜臀依僧?dāng)紅軍》、《妹送情哥當(dāng)紅軍》、《十勸我郎當(dāng)紅軍》等歌謠反映了當(dāng)時(shí)的擁軍擴(kuò)軍熱潮，這些歌謠情真意切，十分有情致，纏綿而不悱惻，陰柔中透著陽(yáng)剛之美，如《十把扇兒》開頭唱道：

一把扇兒正月正，我送情郎當(dāng)紅軍。

妹打游擊在巴山，田地有人來(lái)代耕。

二把扇兒二月八，紅軍隊(duì)伍要擴(kuò)大。

打倒豪紳和地主，窮人翻身笑哈哈。

三把扇兒畫紅花，郎在外面殺軍閥。

繡好枕頭待郎歸，全國(guó)都把紅旗插。

……

對(duì)于誤入軍閥部隊(duì)的青壯年，也有歌謠對(duì)他們展開宣傳攻勢(shì)，如《勸郎莫當(dāng)白匪兵》、《勸郎回頭歌》等歌謠唱道：“當(dāng)兵莫當(dāng)白匪兵，哪有窮人殺窮人”；“長(zhǎng)官頓頓吃西餐，丘八餓得打偏偏”。不少“白匪”當(dāng)了逃兵，參加到革命隊(duì)伍中來(lái)。很快，紅軍隊(duì)伍得到迅猛發(fā)展壯大，1933年11月2日，紅三十三軍成立時(shí)，宣漢縣一天就有1萬(wàn)多人參軍?！豆伯a(chǎn)黨》1933年12月1日載：“最近十天內(nèi)，儀隴擴(kuò)大紅軍四百六十人，閬南擴(kuò)大紅軍五百七十二人，蒼溪擴(kuò)大紅軍四百七十四人，恩陽(yáng)擴(kuò)大紅軍二百多人?！保?3］至1933年11月，紅四方面軍已發(fā)展到8萬(wàn)余人。

川陜地區(qū)的農(nóng)村婦女特別能吃苦耐勞，勤儉持家。隨著土地革命、婚姻變革、參政議政，婦女的覺(jué)悟大大提高，她們勇敢地?fù)?dān)當(dāng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力，參加了生產(chǎn)突擊隊(duì)、代耕隊(duì)，“加緊耕耘，不荒蘇區(qū)一寸土地”。同時(shí)，她們還組成了全體婦女動(dòng)員的浩浩蕩蕩的“支前大軍”。當(dāng)時(shí)蘇區(qū)的形勢(shì)是十分嚴(yán)峻的：“從紅軍入川到強(qiáng)渡嘉陵江的兩年零三個(gè)月里，僅戰(zhàn)役規(guī)模的大仗，就足足打了十六個(gè)月，我們雖取得了勝利，但戰(zhàn)爭(zhēng)給我根據(jù)地帶來(lái)了巨大的消耗，加之張國(guó)燾推行王明‘左’的一套，使蘇區(qū)到了‘民窮財(cái)盡’的地步”，“農(nóng)村開個(gè)會(huì)，參加者大多數(shù)是婦女，男的都當(dāng)紅軍去了”。［14］蘇區(qū)的婦女不分老少，都齊心合力穩(wěn)定后方的生產(chǎn)和支援前線，還組建了宣傳隊(duì)、文工團(tuán)、運(yùn)輸隊(duì)、擔(dān)架隊(duì)、洗衣隊(duì)、縫紉隊(duì)，把糧食和槍支彈藥及時(shí)地運(yùn)到前方。其中，籌糧是地方政府最最重要的任務(wù)，而這一重要任務(wù)是由婦女“籌糧工作隊(duì)”來(lái)完成的。

徐向前元帥回憶當(dāng)年說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，全民軍事化，一面堅(jiān)持農(nóng)業(yè)、軍工和其他物資的生產(chǎn)，源源不斷地向紅軍提供大批糧食、武器、彈藥、被服、鞋襪等；一面擔(dān)負(fù)偵察、運(yùn)輸、襲敵擾敵、轉(zhuǎn)送傷員、修橋補(bǔ)路、堅(jiān)壁清野、構(gòu)筑工事等任務(wù)。九萬(wàn)多地方武裝力量，是紅軍作戰(zhàn)的得力助手。數(shù)十萬(wàn)運(yùn)輸大軍，是前線和后方一體化的血脈?！保?5］2521933年8月，新場(chǎng)壩地方武裝代表大會(huì)后，蘇區(qū)16至40歲的婦女，普遍參加了游擊隊(duì)、赤衛(wèi)軍等地方武裝，配合紅軍作戰(zhàn)，《女游擊隊(duì)員》等歌謠，唱出了她們對(duì)紅軍、對(duì)革命的認(rèn)識(shí)和挎槍騎馬打游擊的戰(zhàn)斗豪情：

苦妹子來(lái)苦命長(zhǎng)，紅軍來(lái)了見(jiàn)太陽(yáng)。

分了地來(lái)分了田，不忘恩人徐向前。

不是紅軍鬧革命，要想翻身難上難。

發(fā)個(gè)槍來(lái)開個(gè)會(huì)，參加巴山游擊隊(duì)。

女兒立下男兒志，放槍騎馬全學(xué)會(huì)。

紅旗一舉紅滿天，川陜革命震全川。

1934年3月，在通江縣已組建的300余人婦女獨(dú)立營(yíng)的基礎(chǔ)上，組建了婦女獨(dú)立團(tuán)，直屬紅四方面軍總指揮部。她們的任務(wù)是：保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)、醫(yī)院、倉(cāng)庫(kù)；運(yùn)送武器彈藥等軍需物資；轉(zhuǎn)運(yùn)傷病員；清剿土匪。這些二十歲左右的女子“不蓄長(zhǎng)發(fā)，穿著打扮和男同志一樣：頭戴八角帽，身穿灰軍裝，腰扎皮帶，腿纏繃帶，赤腳穿草鞋，肩挎小馬刀或大刀，一個(gè)個(gè)英姿颯爽”。［16］徐向前對(duì)他手下這支隊(duì)伍作了很高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“這是紅軍的第一支婦女武裝，在川陜蘇區(qū)時(shí)期、長(zhǎng)征途中以及西路軍的艱苦歲月里，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，英勇不屈，在中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史上，樹立了一面光輝旗幟”。［15］183女子武裝除了婦女獨(dú)立團(tuán)外，還有省婦女學(xué)校的婦女連、總保衛(wèi)局的婦女看守隊(duì)以及軍直屬的婦女獨(dú)立連。此外，紅四方面軍總經(jīng)理部（即后勤部）、總醫(yī)院和政府機(jī)關(guān)，也有大量的婦女參加工作。紅軍撤出川陜邊后，參加紅四方面軍的有2000多名女性隨軍長(zhǎng)征，在留下的游擊軍中，還有300多名女性。

紅軍入川，開天辟地扭轉(zhuǎn)了乾坤，蘇維埃的方針政策，使婦女獲得了新生。在兩年零三個(gè)月腥風(fēng)血雨的斗爭(zhēng)中，婦女們對(duì)革命的要求甚至比男子更強(qiáng)烈，參加革命斗爭(zhēng)的熱情更高漲，對(duì)社會(huì)變革、對(duì)新生事物更敏感，因?yàn)樗齻儦v來(lái)所受的壓抑和迫害更深更長(zhǎng)久。在川陜蘇區(qū)的500萬(wàn)人口中，女性占了半數(shù)，被解放的勞動(dòng)?jì)D女釋放出了巨大的能量，她們?cè)谄D難中頂起了半邊天。她們終于取得了同男子平等的地位，終于在歷史舞臺(tái)上扮演了重要角色。戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散去，苦難的歷程早已結(jié)束，但川陜蘇區(qū)婦女鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)和似水柔情，連同她們放聲高唱的令人蕩氣回腸的歌謠，千秋萬(wàn)代，教人難以忘懷。

注釋：

① 毛蓋，方言，指女子剪成齊耳短發(fā)，或?qū)懽鳌懊鄙w”。

［1］中國(guó)民間文學(xué)論文選：上［C］.上海：上海文藝出版社，1980：17.

［2］禮記：郊特牲［M］／／十三經(jīng)注疏：卷二十六.北京：中華書局，1980：228.

［3］李 敏，趙紅梅.論川陜革命根據(jù)地黨對(duì)婦女的思想政治工作［J］.四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）：13.

［4］苑 利.二十世紀(jì)中國(guó)民俗學(xué)經(jīng)典：史詩(shī)歌謠卷［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002：80.

［5］中國(guó)民間文學(xué)論文選：中［C］.上海：上海文藝出版社，1980：15.

［6］中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)資料匯編：第1冊(cè)［G］.北京：中國(guó)婦女出版社，1987：310.

［7］王雅歌.紅色蘇區(qū)婚姻立法的習(xí)俗基礎(chǔ)與制度內(nèi)涵［J］.黑龍江社會(huì)科學(xué)，2005（2）：34.

［8］中共達(dá)縣地委黨史工作委員會(huì).川陜革命根據(jù)地斗爭(zhēng)史［M］.北京：華夏出版社，1989：134.

［9］四川大學(xué)歷史系.四川文史資料選輯：第21輯［G］.成都：四川人民出版社，1980：194.

［10］川陜革命根據(jù)地婦女運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展之原因［G］／／川陜革命根據(jù)地論叢.成都：四川大學(xué)出版社，1987：215.

［11］中共南江縣委黨史研究室.川陜革命根據(jù)地南江斗爭(zhēng)史［M］.北京：中共黨史出版社，1991：56.

［12］巴山烽火：序言［G］／／川陜革命根據(jù)地史料選輯.北京：人民出版社，1986：443.

［13］四川省檔案館.川陜蘇區(qū)報(bào)刊資料選編［G］.成都：巴蜀書社，1987：85.

［14］劉 統(tǒng).北上——黨中央與張國(guó)燾斗爭(zhēng)紀(jì)實(shí)［M］.南寧：廣西人民出版社，2004：71.

［15］徐向前.歷史的回顧［M］.北京：解放軍出版社，1996.

［16］巴山婦女在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)［G］／／通江蘇維埃志.成都：四川人民出版社，2006：173.