議論文寫作中的對比思維訓練

為了使初學者有路可循，教師在議論文寫作教學中通常先介紹幾種結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文供學生學習模仿，可即使學生在結(jié)構(gòu)模式上達到要求，仍然是內(nèi)容單調(diào)，思路單一，文章缺乏廣度和深度。

我們不妨從學生所學課文中尋求啟示。如蘇教版必修一《師說》一文，主旨無非是“提倡師道”。但作者絕非四字結(jié)束，而是在主體部分先搬出“出人也遠矣”的“古之圣人”尚且“從師而問”，對比“下圣人也遠矣”的“今之眾人”卻“恥學于師”，從而得出“圣益圣”“愚益愚”的原因。再將人物本身的矛盾做法進行對比，對“其子”“擇師而教之”，“于其身”卻“恥師焉”。再將矛頭指向“士大夫之族”，指出是其讓“師道”“不復”，再用“巫醫(yī)樂師百工之人”“不恥相師”的正確做法與之比照。整段運用對比手法，將不同想法、不同做法、不同現(xiàn)狀進行對比，突出了文章的主旨。

由此可見，對比思維的運用使文章內(nèi)容更加豐富，分析更有廣度和深度，不失為解決問題的好方法。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。我們教師應該如何指導學生進行對比思維的訓練呢？筆者認為可以從以下兩個角度切入：

一.材料的對比思維訓練

材料的對比思維訓練，即提供單方面材料，要求學生找出與之相對的反面素材。如《勸學》一文中“蚓無爪牙之利筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者”形成對比?？山o學生提供“壁虎能斷尾，所以弱小的他們勇敢地長存于世”，要求其找到“蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬行于尺寸之地”之類的反例。再如提供劉邦與關中父老“約法三章”贏得民心的材料，要求其聯(lián)想到項羽燒殺秦宮室失去民心、秦始皇興建阿房宮、隋煬帝濫用民力造成“天下死于役”的慘象等事例。再如提供浦東機場汪某刺母的新聞，力求讓其聯(lián)想到22歲留美學生彭斯割肝救母等事例。

教師提供的材料應注意涉及范圍的廣泛性，既可以是自然現(xiàn)象也可是社會現(xiàn)象。應注意材料本身的單一性與針對性，單一性即不含雜質(zhì)，材料只能得出單一結(jié)論，沒有多角度思考的余地，針對性即意有所指，方向明確，不存在多指向性。

可設計專題練習單進行此類對比思維訓練，亦可每天課前進行口頭陳述訓練，這種思維訓練方法能喚醒一些塵封在學生腦海角落中的素材，能使儲存于學生腦中的零散材料有機整合起來，同時如果在班級長期訓練，會形成人人增見聞、人人長知識的良好氛圍，豐富了學生的素材寶庫，整合了相關材料，這樣在議論文寫作時方能一線串珠，信手拈來。

二.觀點的對比思維訓練

對比思維，即通過對兩種相近或是相反事物的對比進行思維，尋找事物的異同及其本質(zhì)與特性。觀點的對比思維訓練就是列出截然相反的觀點或做法，要求學生對比其本質(zhì)上的區(qū)別，這也是從橫向思維到縱向思維的一種訓練手段。

1、析結(jié)果

正如《諫太宗十思疏》一文所言“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，不同的觀點和做法帶來的結(jié)果也不盡相同?！稁熣f》中“士大夫之族”“恥學于師”帶來的結(jié)果勢必是停滯不前，學識無長進，而“不恥相師”的“巫醫(yī)樂師百工之人”才能夠日日更新，迎合顧客，適應社會需求。劉邦與關中父老約法三章帶來的結(jié)果必然是“秦人大喜”“唯恐沛公不為秦王”，而項羽“屠燒咸陽秦宮室，所過無不殘破”，使得“秦人大失望”。將形成對比的觀點和做法列舉出來，讓學生分析其帶來的不同結(jié)果，這種因果分析法的訓練會使學生思維走向縱深。

2、探原因

如《最后一課》中小弗朗士及其同學們之前對法語課不重視而在法語課即將消失時卻認真異常，究其原因，以前是缺乏憂患意識，而現(xiàn)在則因為即將失去而倍加珍惜。再如《鄒忌諷齊王納諫》中妻妾“以我為美”，而鄒忌本人意識到這不是真話，因為妻妾是帶有主觀感情色彩的評價，而自己則是客觀評價的。清代桐城派代表人物方苞的《通蔽》中指出有“蔽”者遇到贊同己，就喜就對，遇到不贊同己，則怒則錯，而君子“譽乎己”“則懼”，“毀乎己”“則幸”，原因在于前者以“自我”為標準衡量他人，而后者不以己論人、看人、待人，具有明確的自我反省意識。再如紐約街頭雙目失明的乞丐乞討時標明“自幼失明”和標明“春天就要來了，可我不能見到它”帶來的結(jié)果迥然不同，原因在于前者語言直白，難以打動別人，而后者運用了形成對比的詩意語言，具有強烈的藝術(shù)感染力，自然能夠打動路人。探究不同觀點形成或不同做法原因，能讓學生透過現(xiàn)象看到問題的本質(zhì)，增強對事物的認知能力。

3、辨視角

杯水車薪本意為用一杯水去救一車著了火的柴草，比喻力量太小，解決不了問題，但也有人認為正須杯水才能救車薪，兩種觀點的區(qū)別在于前者是從結(jié)果的無效性來考慮的，后者則是從過程的積累性這個角度來考慮的。有人認為癩蛤蟆想吃天鵝肉是異想天開，也有人認為這種想法大膽可取，前者是從結(jié)果的不可能來評價，后者則是從初衷有可取之處這個角度來評價。有人認為有志者事竟成，有人認為有志者事不一定成，對于“事成”，“有志”是一個必要條件，而后一觀點是從其非充要條件這個角度考慮。再如“人言可畏”，本指在背后的議論或誣蔑的話很可怕，這是將“人言”界定為“流言蜚語”，不過認為“人言不可畏”的人則是將“人言”界定為所有評價性的語言，即使有批評就接受就改正，前者是偏在一面看問題，后者則是全面看問題。辨視角這一訓練能使學生認清不同觀點的本質(zhì)所在，從感性看問題，到理性析問題，增強其思辨能力。

總之，在議論文寫作中運用對比思維能使文章內(nèi)容更加豐富，論證更加有力，論點更加突出。我們常寄希望于一篇又一篇的整體作文訓練能夠提升學生的寫作水平，殊不知，作文教學也需化整為零，特別是議論文寫作教學，更需要通過全面的不同思維形式的訓練來提升思維能力，進而提高寫作水平。

郝小玉，教師，現(xiàn)居江蘇如皋。