初中文言文教學(xué)方法淺議

作為我國文學(xué)瑰寶的古代詩文辭賦在新編的初中語文教材中占據(jù)著不小的份額，對(duì)這些古文的學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓他們從古人的文采與智慧之中汲取到知識(shí)的營養(yǎng)，更重要的是學(xué)習(xí)古文能夠普及悠久的中華文化，激發(fā)同學(xué)們對(duì)我國博大精深的優(yōu)秀文化產(chǎn)生熱愛之情，更好地傳承與弘揚(yáng)我國文化。

而如何做好初中文言文教學(xué)，確切說是怎樣引導(dǎo)學(xué)生更有效地進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)，一直是初中語文教師憂慮所在。古詩還好，有韻律在，能夠瑯瑯上口，而文言文則常常顯得拗口難懂，尤其是對(duì)知識(shí)還欠缺的初中生來說，它成了語文學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)“老大難”。為了改善初中生文言文學(xué)習(xí)中“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的荒蕪之景，達(dá)到“柳暗花明又一村”之地，筆者認(rèn)為，初中語文教師在教學(xué)文言文的過程中，需要注意方法上的轉(zhuǎn)換，不斷探索新的教學(xué)方法以提高教學(xué)的水平，筆者在此拋磚引玉，談幾點(diǎn)淺顯的看法。

一.以知識(shí)激發(fā)熱情

初中文言文，最難做到的就是激發(fā)學(xué)生興趣，他們處在成熟與幼稚之間，難以保持長久的注意力，對(duì)較為枯燥的事物也缺乏一定的耐心。文言文產(chǎn)生的年代大部分都已經(jīng)距離今天較遠(yuǎn)，古人說話與行文的方式與今人存在很大的差異性，為了激發(fā)學(xué)生興趣，教師在備課時(shí)可以把與本課內(nèi)容相關(guān)的流傳至今的白話故事搜集整理，在課堂教學(xué)開始之前講述給同學(xué)們，或者直接從網(wǎng)上下載此類故事的動(dòng)畫講解視頻，這些故事大多生動(dòng)有趣，有簡單易懂，同學(xué)們?cè)谶@些有趣的故事中開始文言文的學(xué)習(xí)，自然帶著一種學(xué)習(xí)的熱情。

有關(guān)三國的故事已經(jīng)是家喻戶曉，有關(guān)三國人物的典故、傳說或者成語故事等等，都數(shù)不勝數(shù)。這樣在學(xué)習(xí)《出師表》一課時(shí)，教師可以提前準(zhǔn)備一些有趣的三國故事。課堂開始時(shí)先讓同學(xué)們講述自己知道的三國故事，之后再補(bǔ)充一些自己準(zhǔn)備好的故事，同時(shí)也穿插相關(guān)的成語典故，如三顧茅廬、桃園結(jié)義、望梅止渴、身在曹營心在漢、草船借箭等等，這些知識(shí)性的故事不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的渴望，也有利于他們的知識(shí)積累。

激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，同樣也需要以已有知識(shí)進(jìn)行激發(fā)。同時(shí)，為了更好地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中去。課前，安排學(xué)生充分利用輔導(dǎo)書、工具書以及網(wǎng)絡(luò)查找與本課相關(guān)的知識(shí)。如《出師表》的課堂教學(xué)開始前一個(gè)星期，教師就可以讓學(xué)生查找關(guān)于劉備、諸葛亮、曹操等三國人物的故事或者《三國演義》的主要故事，讓他們?cè)谡n堂上口頭展示自己查閱的成果。這些連環(huán)緊扣的故事，在他們查找的過程中就會(huì)產(chǎn)生一種吸引他們的力量，他們也會(huì)在課堂展示的過程中體驗(yàn)到擁有知識(shí)的喜悅，從而也更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)知識(shí)。

二.以誦讀造就語感

文言文的學(xué)習(xí)不比白話文，這種與我們今天相去甚遠(yuǎn)的說話方式不在我們的說話習(xí)慣之內(nèi)，為了培養(yǎng)文言文閱讀語感，必不可少的是多讀。我國古代語文教學(xué)的方法教師誦讀，講求“書讀百其義自現(xiàn)”的教學(xué)策略，這種方法放到今天也許有著諸多的弊端，但是在文言文的教學(xué)當(dāng)中，也有其可取之處。文學(xué)大家蘇東坡也贊成這樣的看法，認(rèn)為：“讀得熟，則不待其說，自曉其義也。故書不厭百讀，熟讀深思子自知?！睂W(xué)生的閱讀是一種自我體驗(yàn)的過程，如果一味用簡單乏味的講解代替學(xué)生的自主閱讀學(xué)習(xí)，他們的自主能動(dòng)性則被抹殺，教師的理解與講授也不一定能全然與他們的思想相吻合，只能是教師講的辛苦，學(xué)生聽的痛苦。

文言文語感的培養(yǎng)，也是在誦讀的過程中培養(yǎng)出來的。在誦讀的過程中，優(yōu)美的文辭、精警的語句、真切的情感以及文章的奧妙都能不知不覺間融匯到學(xué)生原有的知識(shí)積累中，并形成深刻的印象。如學(xué)生在誦讀《出師表》的過程中，對(duì)于“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”這樣的名言警句不待教師講述，便已經(jīng)能夠自主翻譯，并且有了自己的體會(huì)。對(duì)于文言文中出現(xiàn)的生疏字詞也是如此，多度即便，拗口的詞句便順口起來，這些生詞也逐漸成為熟詞，學(xué)生的詞匯積累也得以增加。在誦讀的過程中潛移默化，古文遣詞造句的規(guī)律也為他們所熟知，甚至有人在作文中還能出現(xiàn)一些半文言的句子，是否能寫成得體的初中作文暫且不提，至少對(duì)文言文的熟讀給了他們文言語感。

在《出師表》的學(xué)習(xí)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生采用的誦讀方法有跟著教材配送的朗讀磁帶誦讀，這樣能夠幫助學(xué)生矯正字音；也能師生間進(jìn)行配樂朗讀，時(shí)而悠揚(yáng)時(shí)而雄壯的音樂在激起同學(xué)們指點(diǎn)江山的豪情時(shí)，他們誦讀的激情也被點(diǎn)燃；也可以不同的同學(xué)分段讀，促進(jìn)他們之間相互學(xué)習(xí)與激勵(lì)。

三.以情境體驗(yàn)情感

語文學(xué)科本身作為人文學(xué)科，具備對(duì)學(xué)生影響巨大的人文內(nèi)涵，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的過程中也應(yīng)該注重學(xué)生自身的主體性體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，可以讓學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，自己品味諸葛亮的品行特點(diǎn)，也可以發(fā)揮自己的強(qiáng)大的聯(lián)想力與想象力，品讀三國形勢，也可以用自己的小小智慧，為劉備的江山振興大業(yè)出謀劃策等等。教師也要給學(xué)生展示自己思想成果的機(jī)會(huì)，并尊重他們的意見。在學(xué)習(xí)的過程中，每個(gè)學(xué)生由于經(jīng)歷與知識(shí)儲(chǔ)備還有生活背景的差異，對(duì)待事物的理解也不盡相同，正如“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)學(xué)生對(duì)諸葛亮、劉備、曹操這些歷史人物的看法也是不同的，教師在鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己見解的時(shí)候應(yīng)該抱著包容開放的積極心態(tài)，提倡“百家爭鳴”。學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，自己成為學(xué)習(xí)的主體，并且能夠?qū)Α冻鰩煴怼分械奶煜滦蝿?、人物背景形成一些自己的見解，在提高知識(shí)的同時(shí)，思維能力也得到了提高。

在初中生的世界觀與思維意識(shí)里，也許古人的生活背景和思考做事的方式都比較難以理解，這就需要教師備足功課，對(duì)每篇古文所發(fā)生的歷史背景、文化背景都做一個(gè)全面詳實(shí)的了解，這樣在課堂講述的過程中，才能為學(xué)生全面展示，甚至還原當(dāng)時(shí)的歷史或文化情境，學(xué)生在真實(shí)生動(dòng)的情境中，也更容易理解文章的思想情感與價(jià)值觀，在與當(dāng)今世界價(jià)值觀進(jìn)行聯(lián)系比較時(shí)也容易得多。

在《出師表》的學(xué)習(xí)過程中，教師可以簡單勾勒三國形勢圖，并對(duì)當(dāng)時(shí)三國各自的人事力量、物質(zhì)財(cái)富力量等做一個(gè)簡單描述，學(xué)生明白了在魏蜀吳三國中，蜀國在政治、地理、物質(zhì)等方面的劣勢，對(duì)文中諸葛亮所作的“今天下三分，益州疲（pí）弊，此誠危急存亡之秋也”的定論也就更容易理解了，對(duì)諸葛亮臨危受命的勇氣與為國盡忠的情懷也會(huì)生起誠摯的敬佩之情。同時(shí)對(duì)文中所列人物的關(guān)系也簡單開列人物關(guān)系圖，這樣學(xué)生不至于對(duì)著一連串的名字暈頭轉(zhuǎn)向，也可以更加了解三國形勢。雖然這些大部分不是課堂教學(xué)的重點(diǎn)，但這對(duì)于課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)確實(shí)有著重要的意義。作為開放的語文教學(xué)，不是為了灌輸知識(shí)而教學(xué)，而是要教給學(xué)生全面的能力。進(jìn)行情境構(gòu)筑的教學(xué)方法讓學(xué)生在置身其境時(shí)更真切地體會(huì)一下作者當(dāng)時(shí)的情感體驗(yàn)，使學(xué)生思維變得細(xì)膩之時(shí)，也能培養(yǎng)他們敏銳的洞察力與深刻的思維力。

四.以主動(dòng)培養(yǎng)鑒賞力

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、為學(xué)生還原課文情境以獲得真切的情感體驗(yàn)，說到底都是為了讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在主動(dòng)的學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力。然而大樓的建設(shè)不可以從第四層、第五層開始，而應(yīng)該切實(shí)做好每一步，教師在做到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的情況下，還原了課文的歷史情境，學(xué)生也能夠主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中來。文言文教學(xué)中的掌握知識(shí)與培養(yǎng)能力也就是對(duì)文言常識(shí)、古字詞意思與古文語法構(gòu)造等知識(shí)的掌握，培養(yǎng)能力當(dāng)中最主要的也就是文言鑒賞的能力。而要真正做到這一點(diǎn)則需要做好幾項(xiàng)基本功。

首先就是學(xué)會(huì)中文工具書的使用。由于古文中存在很多與當(dāng)今意思大相徑庭的字詞，學(xué)生要學(xué)會(huì)在諸如《古漢語常用字字典》《古漢語詞典》等適于初中生使用的中文工具書當(dāng)中查找文中所用古詞在今天的意思，爭取做到能依靠中文工具書無障礙閱讀古文。培養(yǎng)這項(xiàng)能力的目的就是為學(xué)生在課外自主閱讀古文打下基礎(chǔ)。要培養(yǎng)對(duì)文言文的鑒賞能力，就要有著充足的閱讀量做支撐。在課外古文閱讀中，例如《三國志》、半文言的小說寓言等都是不錯(cuò)的閱讀材料，學(xué)生在閱讀的過程中，積累字詞、增長見識(shí)之外，也培養(yǎng)出了古文語感，對(duì)其中包含的豐富的文化知識(shí)以及優(yōu)美精警的句子都能得到學(xué)習(xí)。有著豐厚的閱讀量以后，古文行文造句的精妙也就能明白一二，再加以教師的指導(dǎo)，就能自主感悟古文中的思想與智慧，古文的審美鑒賞能力也就得以提高。

五.結(jié)束語

總之，在初中教材當(dāng)中，文言文所占的篇幅，所選擇的詩詞古文都是中華民族文化史的名篇佳作，學(xué)好這些文學(xué)經(jīng)典對(duì)提高初中生語文水平具有很好的作用。筆者認(rèn)為，在文言文的教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)該培養(yǎng)以學(xué)生為主體的意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，讓他們參與當(dāng)文言文的學(xué)習(xí)當(dāng)中來。主動(dòng)去讀、主動(dòng)去思考，以自己的思維去體驗(yàn)古人的情感與智慧。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候也應(yīng)該立足于學(xué)生，以他們的思維方式與興趣愛好為出發(fā)點(diǎn)設(shè)計(jì)課堂，從令他們感興趣的地方帶領(lǐng)他們進(jìn)入課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)中，這樣學(xué)生既不覺得枯燥，也能夠達(dá)到良好的教學(xué)效果。本文主要對(duì)立足于學(xué)生的文言文教學(xué)方法進(jìn)行討論，以期提高初中文言文教學(xué)效率。

張傳英，教師，現(xiàn)居山東臨港。