挖掘溱湖資源 培養(yǎng)人文情懷

“認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐深化知識(shí)?！闭Z(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是形成自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的重要途徑，它較好地整合了知識(shí)與能力的辯證關(guān)系。尤其可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察感受能力、綜合表達(dá)能力、人際交往能力、搜集信息能力、組織策劃能力、互助合作能力和團(tuán)隊(duì)精神等。做為語(yǔ)文老師，我們要善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索地域文化資源的豐富內(nèi)涵，開(kāi)掘具有人文精神的活動(dòng)元素，從而達(dá)到提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、形成熱愛(ài)家鄉(xiāng)熾熱情感的目的。

溱湖風(fēng)景區(qū)是我區(qū)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，地處中國(guó)著名的三大洼地之一的里下河地區(qū)。古長(zhǎng)江與淮河曾在此交匯入海，形成了特有的濕地生態(tài)環(huán)境，也成為長(zhǎng)江文化與黃河文化的過(guò)渡區(qū)，吳越文化和楚漢文化的連接點(diǎn)。因而，溱湖風(fēng)景區(qū)具有獨(dú)特的民俗風(fēng)情和深厚的文化底蘊(yùn)。

人文，是指社會(huì)中各種文化現(xiàn)象。現(xiàn)在流行語(yǔ)的“人文情懷”是指對(duì)某地區(qū)性的文化傳承、習(xí)俗與文化的自然景觀產(chǎn)生的依依不舍的情感和懷念，而這種“依依不舍的情感和懷念”并不是與生俱來(lái)、永恒不變的，它需要一個(gè)接觸、培養(yǎng)、鞏固、深化的過(guò)程。在這一過(guò)程中，教育，或者說(shuō)語(yǔ)文教育，特別是其中的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)至關(guān)重要。

為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)文化的豐厚博大，汲取民俗文化的智慧，提高文化品位，形成鄉(xiāng)土人文情懷。每年的四月，學(xué)校都要組織八年級(jí)學(xué)生進(jìn)行以“走進(jìn)溱湖濕地，感受民俗文化”為主題的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。其目的就是要“挖掘溱湖濕地資源，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷”。

一.看溱湖，培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的驕傲與自豪感

正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地區(qū)會(huì)形成不同的地域文化，帶有濃郁地域色彩的地域文化在長(zhǎng)期的演變中反映了生活在該區(qū)域人的精神風(fēng)貌和價(jià)值觀，浸染著本區(qū)域的鄉(xiāng)土人情，建構(gòu)了色彩斑斕的地域文化。

溱湖又名喜鵲湖，因“昔多喜鵲飛集”而得名，登高而望，四面八方通達(dá)湖區(qū)的主要河流有九條，自然形成“九龍朝闕”的奇異景觀。溱湖湖面開(kāi)闊，湖中島嶼星羅棋布，湖水清純甘洌，是省內(nèi)外難得一見(jiàn)的未被污染的水體。湖區(qū)盛產(chǎn)魚(yú)蝦、菱藕、水瓜等無(wú)公害綠色食品。以溱湖魚(yú)蝦制成的魚(yú)餅、蝦球，白如玉璧，紅如珊瑚，被稱為“溱湖雙絕”；名聞遐邇的“溱湖籪蟹”更以其肉質(zhì)腴嫩、膏體豐厚被評(píng)為蟹中上品。一年一度的會(huì)船節(jié)更是吸引了全國(guó)各地的游客前來(lái)觀摩。溱湖濕地還是糜鹿的故鄉(xiāng)，園區(qū)內(nèi)放養(yǎng)著數(shù)十頭糜鹿，為游客展示著野生糜鹿的生活習(xí)性。所以，溱湖濕地公園，無(wú)論是自然景觀，還是人文景觀，都有帶領(lǐng)學(xué)生參觀考察的必要。

我們就以班級(jí)為單位，十人為一小組，騎車赴溱湖濕地考察。溱湖大道邊，歡聲笑語(yǔ)，千車競(jìng)發(fā)的場(chǎng)景是令人心動(dòng)的；暫時(shí)告別緊張的學(xué)習(xí)生活，全身心投入大自然懷抱，舒緩緊張情緒，釋放性情的心理感受是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的。賞景、看人、觀民俗，見(jiàn)識(shí)得以增長(zhǎng)；攝影、采訪、齊吶喊，個(gè)性得以張揚(yáng)。通過(guò)讀、問(wèn)、查、訪、看等多種方式深入了解溱湖，置身其中，做為家鄉(xiāng)人會(huì)油然而生驕傲與自豪。

二.探溱湖，形成探究溱湖文化的能力

“地域文化具有鮮明的地域特色和恒久的地方傳統(tǒng)，不但表現(xiàn)為一般的文字、圖像資料和傳說(shuō)故事等語(yǔ)言形式，還表現(xiàn)為特定的社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣，人文、地理風(fēng)貌，文化遺存、遺產(chǎn)和傳人等實(shí)體形態(tài)。”

溱湖文化，豐富廣博，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。其中包括會(huì)船文化、古鎮(zhèn)文化、佛教文化。

會(huì)船文化——溱潼會(huì)船節(jié)。關(guān)于會(huì)船的來(lái)歷，說(shuō)法很多，大致有五種。一是祭祀說(shuō)。在遠(yuǎn)古時(shí)，人們祭祀鬼神，這里主要是祭水。二是戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)。溱潼地處江淮要沖，是兵家必爭(zhēng)之地。水上戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。三是備耕說(shuō)。休閑了一個(gè)冬天，開(kāi)展春耕前的農(nóng)具檢修準(zhǔn)備。四是健身說(shuō)。沉悶了一個(gè)冬天，借這個(gè)機(jī)會(huì)舒展一下身心。五是娛樂(lè)說(shuō)，也就是競(jìng)技說(shuō)。是太平盛世一種娛樂(lè)競(jìng)技活動(dòng)。

古鎮(zhèn)文化——溱潼古鎮(zhèn)。兩千年的悠遠(yuǎn)歷史，兩千年的文化底蘊(yùn)，構(gòu)成了里下河地區(qū)小鎮(zhèn)的獨(dú)特風(fēng)貌。傳統(tǒng)的建筑格局、特有的人文景觀、純樸的民俗風(fēng)情，令人神往、令人流連。昔時(shí)曾有東觀歸漁、南寺書(shū)樓、西院庭槐、北村禪院、板橋秋月、堤柳春鶯、花影清皋、禪房修竹等八景點(diǎn)綴。20世紀(jì)中后期，又曾設(shè)置多處文化景點(diǎn)，如長(zhǎng)江公園、溱潼大觀園、一步兩廟等。時(shí)至今日，我們?nèi)钥稍诶湘?zhèn)區(qū)時(shí)時(shí)見(jiàn)到小橋流水、深巷幽居、麻石鋪街、老井當(dāng)院。昔日今朝，相互觀照，古韻新風(fēng)，相映成輝，別具一格的島鎮(zhèn)環(huán)境，以及名人遺跡，歷史留存，傳統(tǒng)工藝，特色美食等，無(wú)不給人耳目一新的感覺(jué)?！澳澜匣ㄋ棋\，溱潼水國(guó)勝江南”。千年古鎮(zhèn)溱潼，將給您留下美好的回憶和遐想。

佛教文化——古壽圣寺。古壽圣寺，又名河南寺，南寺。據(jù)《東臺(tái)縣志》記載：“始建于宋代咸淳年間，時(shí)為東臺(tái)十四大叢林之一，溱潼九大寺院之首。”歷史悠久文化底蘊(yùn)深厚。

滄海桑田，世事變遷，七百余年間，古壽圣寺幾經(jīng)修建，文革期間，曾一度遭毀。然物轉(zhuǎn)星移，盛世復(fù)興，公元2003年，古壽圣寺復(fù)建工程啟動(dòng)，擇址泰州東南文昌位、溱湖西北岸，完成大雄寶殿、天王殿、山門(mén)殿等三進(jìn)建筑建設(shè)，并于2004年舉行佛像開(kāi)光典禮，歷經(jīng)滄桑的古壽圣寺得以重現(xiàn)世人面前。它將佛教文化與溱湖水文化更為智慧地融合在一起，其一度聞名遐邇的水云樓也重?zé)ㄐ律倮m(xù)文脈鼎盛之輝煌。水天佛國(guó)，藥師圣境，泰州華僑城致力弘揚(yáng)佛教文化理念，不斷完善寺廟配套設(shè)施及場(chǎng)所，并順應(yīng)時(shí)勢(shì)推出弘法、禪居、靜修等佛教文化活動(dòng)，為廣大信眾與游客打造一個(gè)全新的祈福養(yǎng)生勝地。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）對(duì)“綜合性學(xué)習(xí)”提出的要求是：學(xué)生在活動(dòng)中，能提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問(wèn)題，共同討論，選出研究主題，制訂簡(jiǎn)單的研究計(jì)劃。能從書(shū)刊或其他媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問(wèn)題，獨(dú)立或合作寫(xiě)出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告。我們?cè)诮M織同學(xué)們投身溱湖語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，有針對(duì)性地?cái)M列了以下探究活動(dòng)。

其一，做為家鄉(xiāng)人，你對(duì)溱湖會(huì)船節(jié)的由來(lái)的五種傳說(shuō)，你相信哪一種呢？為了讓你的觀點(diǎn)具有說(shuō)服力，你將開(kāi)展哪些切實(shí)可行的調(diào)查活動(dòng)呢？

其二，當(dāng)你真正走進(jìn)溱潼古鎮(zhèn)，你對(duì)古鎮(zhèn)文化一定有了更深刻的理解，說(shuō)不準(zhǔn)在你走訪的過(guò)程中還會(huì)發(fā)現(xiàn)一些“古韻新風(fēng)”的新證據(jù)呢。

其三，溱湖佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在了解古壽圣寺時(shí)，不妨嘗試閱讀一部佛家經(jīng)典，你能總結(jié)概括出佛家文化中為人處世之道來(lái)。隨著地方經(jīng)濟(jì)的繁榮，各地紛紛修建寺廟，燒香拜佛。對(duì)此，我們也不妨到民間走一走，訪一訪，做一次民意調(diào)查，佛教在普通老百姓心目中的地位作用，對(duì)于張風(fēng)民俗的形成所起的作用等等。

鄉(xiāng)土人文情懷的形成是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，同學(xué)們?cè)谟^景、賞玩、訪談的過(guò)程中，親身感受到溱湖文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。教師在這一過(guò)程中，起著組織者、引導(dǎo)者，甚至是參與者的角色，將一次看似簡(jiǎn)單的游玩活動(dòng)融入語(yǔ)文的元素，灌輸情感的因子，同學(xué)們的鄉(xiāng)土人文情懷也許在這一瞬間得到點(diǎn)化，得到鞏固，得到升華。

三.話溱湖，展示語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)成果

走進(jìn)溱湖，親近自然。在活動(dòng)中，同學(xué)們也許進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)資料的搜集、整理，甚至比對(duì)，可能會(huì)產(chǎn)生與別人不一樣的見(jiàn)解；也許同學(xué)們進(jìn)行了實(shí)地拍照錄像，制作成圖片；可能會(huì)搜尋到許多不為人知的景觀佳境，成為溱濕地公園的新景觀。我們就通過(guò)設(shè)計(jì)序列化活動(dòng)，讓同學(xué)們獲得活動(dòng)中的零散瑣碎的資料，經(jīng)過(guò)歸納、整理、綜合，集中展示學(xué)子對(duì)家鄉(xiāng)的一份情絲。

活動(dòng)設(shè)計(jì)一：搞一次班級(jí)“話說(shuō)溱湖”的主題班會(huì)，展示自己的活動(dòng)收獲。相信他人的發(fā)現(xiàn)也一定會(huì)讓你眼界大開(kāi)。

活動(dòng)設(shè)計(jì)二：就你這一次“走進(jìn)溱湖”的經(jīng)歷，圍繞兩三處最感興趣的景點(diǎn)，寫(xiě)一篇不少于400字的導(dǎo)游詞。

活動(dòng)設(shè)計(jì)三：選擇你“走進(jìn)溱湖”過(guò)程中感興趣的一則疑惑，開(kāi)展研究，撰寫(xiě)一篇研究報(bào)告。

語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是一項(xiàng)具有實(shí)踐性、教育性、創(chuàng)造性的學(xué)生主體活動(dòng)，具有寬松、民主的教學(xué)氛圍，能夠拓展學(xué)習(xí)時(shí)空，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、實(shí)踐、探索、創(chuàng)新；語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)也為教師確立了新的學(xué)生觀，學(xué)生不再是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，而是主動(dòng)建構(gòu)語(yǔ)言的生命體；豐富而具體的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)還能提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、形成熱愛(ài)家鄉(xiāng)的熾熱情感、人文情懷。

[本文系江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃（2013年度）初中專項(xiàng)（重點(diǎn)、立項(xiàng)）課題“地域文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用研究”（E-c/2013/050）研究成果之一。]

唐余富，教師，現(xiàn)居江蘇泰州。