終南訪泉

張劍峰

尋水汲秋月

小滿來臨，蟬聲如雨，從高林間滴落，終南草堂低矮的籬笆墻外野草已經(jīng)籽實(shí)飽滿，小滿之后白色的暑氣上升，莽莽終南山行人稀少，大雨之后河谷里水聲濺濺，我們懷揣從南方跋山涉水過來的茶葉，向南山跋涉。

道家認(rèn)為山澤是通氣的，大地上有很多水汽的通道，就像每一片樹葉都會(huì)有輸送水氣的脈絡(luò)，這些脈絡(luò)被稱為來龍和去脈，群山之中的龍脈就是水和氣的通道，水的通道通常是在東北方位，而氣的方位在西南方位，在蒼穹之中星空的分布就顯示了這樣的現(xiàn)象，天上的星圖分野同樣對(duì)應(yīng)在大地上，風(fēng)水絕佳的地方通常會(huì)有好的泉水，有泉水則有茶，有茶就有風(fēng)雅。

唐朝的時(shí)候，異人王休在太白山下敲冰煮茶，那是陸羽之前，秦朝的時(shí)候蕭史和弄玉在太白山下的黑河邊上修煉，他們住在河邊上一塊巨大的白色山崖上，那里有一個(gè)洞，人們稱它為玉女洞，玉女洞有一股山泉，宋朝的時(shí)候蘇東坡愛玉女洞泉，日致兩瓶，恐為使者所紿。因破竹為契，使寺僧藏其一為信，謂之調(diào)水符。

我們?cè)谔咨较碌男℃?zhèn)馬召徘徊，在一家面館門前我們一邊吸著面條一邊向面館老板打聽玉女洞，這位年輕的面館老板一聽很振奮，馬上告訴我們找到了最合適的人，他告訴我們不用再去找了，玉女洞早在十多年前修建黑河水庫的時(shí)候隨著仙游寺一起被淹沒到水底去了，早年的時(shí)候那個(gè)水庫的水流進(jìn)山下的村子，很多村子都喝著那股山泉，依賴好水，山下的村子里的人在那個(gè)年代里似乎也要比現(xiàn)在更安居樂業(yè)一些，以前這里以盛產(chǎn)味道甘甜的水稻、9孔的蓮藕而著稱，山下不遠(yuǎn)處是漢代大儒馬融講學(xué)的地方，稍遠(yuǎn)處的終南山延伸的土山下是宋代大儒張載的橫渠書院。一方水土養(yǎng)一方人，自古以來，人杰都出生在靈秀之地。

沿著黑河，我們想看看玉女洞的位置。聽周圍的山民講，玉女洞在水庫下大約幾十米以下，我們沿著黑河的河道一直向著太白山深處走，在河面開闊的地方停下來，我們被河面上雪白的巖石震撼了，巨大的石頭像一條巨龍，淡綠的河水在巖石上沖擊各種小池塘，我和馬守仁、秀秀、郭風(fēng)一起提起蒲團(tuán)火爐，蹚水涉河，在河床上架起茶爐。

夏至之后的正午，我們坐在曬得發(fā)白的巖石上被清流環(huán)繞，品了四道茶：

第一道：九華山龍池凝碧，茶碗沖泡，出蘭香，味清醇。

第二道：宜興茶（山介），紫砂壺沖泡，清香味道醇厚。

第三道：長興顧諸紫筍，茶碗沖瀹，香清幽，味甘醇。

第四道：福建烏龍茶，紫砂壺沖泡，香清幽，味醇。

長風(fēng)自知故人心

有隱居者必然有好水，我們計(jì)劃去圭峰山附近品那里的泉水，高冠峪名聲顯赫是因?yàn)樯絼輾饨^，溪谷眾多，在終南山眾多山谷中高冠河水流充沛，在它的東面是東圭峰山，山嶺上地勢平坦，唐朝的時(shí)候五祖宗密大師住在那里，后來在那里建立過圭峰寺，圭峰山位于終南山戶縣太平峪口，圭峰的樣子像一頂安放在群山中的毗盧帽，唐朝時(shí)鳩摩羅什大師從西域來后，駐錫于山下的草堂寺，集合了中國佛教歷上規(guī)模最大的一次譯經(jīng)，之后，華嚴(yán)宗的五祖宗密大師來到圭峰山下東面的山上隱居。

青色的山嵐飛動(dòng)著，青翠的山林被山風(fēng)吹動(dòng)著，知了占領(lǐng)了樹林里每一處高地，上山前馬先生打電話給“妙老”，聽說圭峰寺旁有個(gè)山洞，是一空宗密大師當(dāng)年隱居的地方，洞主是妙和尚，簡稱“妙老”，他除了喜歡山居煮茶之外，還喜歡雙手舒展將方便鏟橫放在肩膀上，行走在山道上，往來于紫閣峪與圭峰寺之間，山洞在圭峰寺后山的土丘一側(cè)，途中要經(jīng)過一戶農(nóng)家，農(nóng)家是開門為旅游者提供食宿的，所以稱為“農(nóng)家樂”?！稗r(nóng)家樂”對(duì)面，是兩位住山的比丘尼的山房，他們兩位下山去外地云游了，她們兩位的法號(hào)很容易讓人記住，竟然叫做“太平盛世”。

“妙老”的山洞在土丘旁，一邊就是溝壑，溝壑直通高冠山谷，隱約能聽見高冠瀑布的水聲。

洞中別無長物，那是借助山崖搭建起來的茅屋，勉強(qiáng)可以稱之為山洞。參觀“妙老”的山洞之后，農(nóng)家樂的老板聽我們是要找尋山泉，欣然答應(yīng)帶我們?nèi)フ腋浇囊粭l山泉。那是從圭峰寺后流淌過來的一股山泉，山民們很早以前用石頭砌了一條長長的水渠，以免泉水積成小水潭，水性失去鮮活。

轉(zhuǎn)過山丘，我們敲響了圭峰寺的山門，一位年邁的老居士來開門，她說正巧寺院的僧人們都下山去了，這里只有三位常駐?？諢o人跡的院子里很潮濕，泥地上布滿鳥的足跡。我們不便停留，匆匆地喝了口水，便下山了。

上悟真寺在藍(lán)田境內(nèi)，寺后院有一口井，井水甘甜四時(shí)不枯不溢。上悟真寺是千年古剎，卻多年來只有一位老僧，他已經(jīng)在那里住了20多年，那里游人稀少，老僧不善言談，只知老實(shí)念佛，時(shí)隔數(shù)年仍然使人懷念。正好，茶事清淡為宜，語多為敗，美妙的事情何須多言。

通往上悟真寺的路是唐朝人曾經(jīng)走過的古道，當(dāng)年韓愈就走在這條古道上，在過了上悟真寺不遠(yuǎn)的地方被風(fēng)雪所阻，危難之時(shí)，隱居在附近的韓湘子救了他。終南山的山民們，千年以來一直供奉他為終南山的山神之一。

白居易曾經(jīng)留下了上百韻關(guān)于上悟真寺的詩，他認(rèn)為自己性情木訥笨拙生來就是山人，可惜被時(shí)代的大網(wǎng)撈到了成了官員，因此落落寡歡，到了這片山林終于可以疏狂無所拘束，猶如魚歸大海，只想手握南華經(jīng)，終老此山，謝絕塵緣。古道開鑿在山崖上，多為棧道，每隔一段有石屋可以小憩。

印象中，悟真寺的門似乎永遠(yuǎn)敞開著。隔了三年重訪，大門依然敞開，院子里多了幾位香客，她們都是山下年邁的農(nóng)婦，在她們眼中，沒有比上山燒香更神圣的事。因此，每次她們都背著糧食不會(huì)空手上山。聽說我們上山只為訪水煮茶，院子里的居士們一下子圍觀上來，她們指指點(diǎn)點(diǎn)在一旁看我們?nèi)绾嗡刮娘L(fēng)雅。

寺院的老僧正好在，我們請(qǐng)他落座，看著我們煮茶。他說幾年前，有人送了一包茶，那是一位從遠(yuǎn)方專門來尋訪善道大師的居士，當(dāng)年善道大師住在這里弘法，有數(shù)千人追隨他。那位居士的茶是他這一生喝到的最香的茶。他喝茶的時(shí)候閉著眼睛，喝了很久才睜開眼睛。那是一道皎潔如秋月的目光。endprint

我們泡了四道茶：

第一道：湖州安吉白茶，茶碗沖泡，香幽味醇，淡雅宜人。

第二道：九華山龍池凝碧，茶碗沖泡，香情味淡，深有意味。

第三道：宜興（山介）茶，紫砂壺沖泡，香清幽，出蠶豆花香，味醇厚。

第四道：長興顧渚紫筍，紫砂壺沖瀹，香清幽，有蘭意，味甘醇。

采彼白云 握手已違

回想起來，距離之前去華山訪道已經(jīng)是幾年以前的事了，從山上過來云游的人經(jīng)常會(huì)帶來消息，一些人下山了，另一些人又上山了，那里有我經(jīng)常想念的老相識(shí)。

山谷里幽靜的時(shí)候生起一縷閑云，像鄉(xiāng)愁召喚游子歸來，閑云生滿山谷的時(shí)候正是我想念華山的時(shí)候。

因?yàn)槿硕嗄_力的差別，況且煮茶的輜重頗多，我們坐纜車上山。與幾年前相比，華山上的人多的讓人恍惚，似乎身在鬧市，景區(qū)一年前在西峰上增加了一條索道，當(dāng)我們爬上北峰之后，我很快被人群中的茅廁味道熏的情緒低落。因?yàn)槿颂啵俚脑?，廁所的氣味幾乎所到之處無孔不入。穿過北峰涌動(dòng)的人潮，秀秀撥通了向她學(xué)習(xí)茶藝的弟子電話，弟子在北峰的群仙觀上面開了一個(gè)茶館。開業(yè)第二天，聽說師父一行上來討茶喝，就從很遠(yuǎn)的前來迎接，我們被迎接到懸掛在北峰山崖上的茶館里，秀秀的學(xué)生已經(jīng)焚香煮茶，揮一身汗水之后，坐在明凈的屋子里，吮吸著濃得像葡萄汁一樣的武夷巖茶，我一下就將剛上山的沮喪忘記了。我們很關(guān)心山上的水源從哪里來，我想當(dāng)然地認(rèn)為，我們茶杯里的應(yīng)該是山頂上天池里的水，茶館的老板說，山上的所有飲用水都是那些挑山工從山下背桶裝水上來，從茶館里的窗子向下望去，群仙觀聳立在山岬上的石頭建筑像長在枝頭的松塔，我已經(jīng)好幾年沒有見郝道長了。

北峰對(duì)面是北斗坪，石道長的石頭洞隱藏在墨綠的松濤里，只能看見白色的石頭，多年來他一個(gè)人孤零零地守護(hù)著那一片洞窟。

馬老師在茶館的露臺(tái)上彈奏著雙鶴聽琴，眼前沒有萬卷云煙，遠(yuǎn)山泛藍(lán)，山頂上洶涌的人潮使我產(chǎn)生了錯(cuò)覺，覺得我們這些穿著古人服飾的幾個(gè)異類像被風(fēng)吹散的一把草籽，失魂落魄地被遙遠(yuǎn)的時(shí)代拋棄了，被丟在這人群里。

北峰沒有道觀，唯一的一個(gè)石頭道觀沒有隱居者，幾乎所有的屋子都是店鋪或者旅館，我們計(jì)劃爬上西峰去鎮(zhèn)岳宮附近去借宿，聽說山頂上的旅館一夜旅費(fèi)一千多人民幣，幸好上山前適時(shí)遇見蘇道長，他建議我們?nèi)フ椅挥阪?zhèn)岳宮上面的翠云觀觀主黃道長，黃道長是他多年前的道友，他已經(jīng)打過招呼給黃道長，翠云觀的一部分房子租給了私營老板作旅館，有黃道長的介紹，蘇道長說我們可以得到最優(yōu)惠的折扣，一路上，不是聞著松針味，而是尿臊味。我們努力地穿過人群，向西峰跋涉，傍晚時(shí)分游人大多趕著下山，在接近中峰的路上再?zèng)]有人影，竹子組成的欄桿向山頂上延伸。在西峰下的山谷我們不禁停下腳步，一陣泉水聲被風(fēng)吹到耳邊，我們精神振奮，異口同聲地歡呼，感恩華山的恩賜，令人不解的是我們向著水聲走去，在山谷里沒有發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)水的痕跡，我想那一定是暗河，暮色昏暗，我們決定先直奔住地。

第二天一早，我們上山汲水，一路向上，第一座道觀是鎮(zhèn)岳宮。鎮(zhèn)岳宮曾經(jīng)是華山上最大的道觀，幾年前那里很幽靜，并且住著幾位神情肅穆的道士。進(jìn)了道觀的大門眼前的鎮(zhèn)岳宮一片繁忙，四處都是店鋪和飲料攤，游人如織，西峰索道就在道觀的院子里，沒有看到一個(gè)道士，我們繼續(xù)向上，翠云觀在接近西峰封頂?shù)牡胤剑T口是氣象站，道觀坐北朝南，面向南峰，門口一座巨大的石洞，洞口上刻著古人留下的字跡“太乙蓮臺(tái)”只是洞門緊鎖著，翠云觀是一座古舊的建筑，木閣樓的結(jié)構(gòu)在北方并不多見，道觀的院子里擺滿了餐桌，黃道長就在道觀大殿門前等著我們，放下行李，我們的被安排分成兩組，一組睡側(cè)殿的木床，其余的人租賃旅館的帳篷睡在大殿外的臺(tái)階上，大殿里供奉著三圣母，天黑后不斷有年邁的老婆婆來圍著黃道長想在大殿里的地上借宿，黃道長無奈的回絕了，他說不是我不慈悲，確實(shí)沒有多余的地方和被子，那是山下附近的香客，他們是步行朝山上來專門朝拜三圣母的，晚飯后大殿的地上躺滿了從黃河對(duì)面的河南遠(yuǎn)地來朝拜三圣母的老人。

為了解除心中的疑惑我向黃道長打聽路上聽到的水聲的來源，我們?cè)诼飞蠣幷撨^，有人懷疑那是眾人排泄的污水，我堅(jiān)持相信是山間石頭縫隙里的泉水。黃道長的答案讓我的希望瞬間破滅，他說從來沒有聽說過山上有山泉，排污水倒是從那里流下山谷的，我還是不能確信，一時(shí)很難將流水聲與骯臟的排泄物聯(lián)想在一起。

從北峰索道上步行到西峰，需要一個(gè)半小時(shí)的路程，距離遙遠(yuǎn)所以道觀里的飲用水是依靠收集天上的雨水。道觀后面有水窖儲(chǔ)存雨水，黃道長提來熱水瓶，建議我們嘗嘗這雨水，我們邀請(qǐng)他一起喝茶，他羞澀地笑了，他說自己沒有文化不懂得品茶，可以想象道觀里游人眾多，雖然住南山上，可是他既欣賞不到，也一定沒有時(shí)間坐下來悠然的喝茶。

我們提了水，出了道觀的門，在燈火中找了一處平坦的地方，支起茶幾沖茶等待月上東峰。

月下，我們擁著厚厚的棉衣在夜風(fēng)中聽馬守仁先生吹簫，顧著對(duì)著月亮發(fā)呆，只是沒來得及低頭看看有簫聲吹拂的茶湯輝映著星光和月色是怎樣的動(dòng)人魂魄。

一起聽簫的，除了郭風(fēng)、秀秀夫婦，還有故人張方真，她與我有一個(gè)共同的師傅就是蘇道長，她比我們?cè)缫徊竭M(jìn)了道觀的山門，這次她帶了一個(gè)一臉稚氣的小徒弟。山風(fēng)中，喝了多少盞茶我記不清了，直到爬進(jìn)帳篷睡去，我一直渴望醉一次茶，但是卻沒有，我在想等我睡著以后，人們望著漫天星斗的時(shí)候，天上是不是因?yàn)槎嗔藗€(gè)我而多一盞星星？

第二天清晨，因?yàn)椴槐匾ド焦壤锛乘?，我們裝了一瓶黃道長從西峰上收集來的雨水就向南峰爬去，黃道長告訴我說，鎮(zhèn)岳宮是有一口玉井的，那里的水自古以來都沒有枯，可以打一瓶品一品，記憶中南峰上有仰天池，我想看看那里有沒有水。這是近三十年來沒有的大旱，山上的河流很多都快斷水了，終南山上的溪流也斷水了。

仰天池早已經(jīng)在我們到來之前干枯了，我們只好去南天門道觀。幾年前我去拜訪過姜道長，她那里有水喝，在下南峰頂?shù)臅r(shí)候我們一行五人走散了，我和郭風(fēng)在南天門前等待失散的道友，集結(jié)之后我去找姜道長，她正在大殿里值殿，如果有游客需要拜神，她就敲響銹跡斑斑的引磬，將信仰者的信息傳達(dá)上天。幾年不見，我?guī)缀醣嬲J(rèn)不出她，她比以前胖了很多，如果不是一口湖南話我會(huì)以為認(rèn)錯(cuò)了人，上次認(rèn)識(shí)她的時(shí)候她像閃電一樣爬到了一棵很細(xì)且高的松樹上摘松果，她告訴我去年冬天山上沒有人，她摔倒在臺(tái)階上頭骨磕掉了一塊，在山下的醫(yī)院里治療了很長時(shí)間，那以后就胖了。我本來想請(qǐng)她再帶我去南天門外懸空的大石頭上取雨水，只好沉默，看到我們帶著茶幾，蒲團(tuán)和火爐上山就為煮茶，姜道長和大殿里另一位白衣飄飄的道長同時(shí)意味深長地笑了，姜道長指著道觀后面的山崖告訴我，她喝的都是從山頂上收集來的雨水，山巖上自然形成了一些紋理，順著石頭的紋理鑿了水道，山巖高處沒有游客和鳥跡，雨水順著水道會(huì)流淌到她準(zhǔn)備好的大桶里，那些雨水夠她吃很長時(shí)間，南天門道觀有兩位常駐，除了她另一位是辛道長，他早年在崆峒山修道，后來云游到黃河對(duì)岸的綿山，但是那里的山太小了，環(huán)境也不宜長久停留，到處都是商業(yè)的浪潮，他只想找個(gè)寄身的地方，修行者在大地上行走，來去無定，稱為云游，如云一樣涌動(dòng)著終于到了這里，他說修行要寄希望于山林，真正的高人都藏在深處沒有出來。endprint

我請(qǐng)他帶我去長空棧道旁邊那塊懸空的石頭上打雨水，之前我翻過景區(qū)設(shè)立的用來阻擋游客的鐵鏈，試圖去看看那個(gè)在我心目中異常險(xiǎn)要的地方，剛走出幾步便被管理人員阻止了，有辛道長帶著我終于走上了那塊凌空高懸的石頭，在我們身后傳來怪異的歡呼，一個(gè)游客看指著我們大喊：“哇噻！快看大唐高僧！”

這是一塊形狀如烏龜?shù)木奘?，烏龜?shù)念^朝著南方的三公山，在接近烏龜頭部的地方有一個(gè)池塘，我提著長袍不敢四顧，腳左右?guī)资忠酝饩褪菓已?，吹一陣大風(fēng)我就會(huì)掉到山下去，過了最險(xiǎn)要的地方巨石平坦處我摸到了小池塘的底部，水已經(jīng)干了，我感嘆著，鳥兒飛臨這山頂上休息也沒有水可以解渴了。

我和辛道長提著空瓶子返回。自古以來，人們對(duì)于水的珍視和追求正如對(duì)道德的尊崇。缺水的華山上，我們茫然環(huán)顧，四周的云層里沒有一點(diǎn)水氣，低頭可以看到懸崖上的古松盤根錯(cuò)節(jié)生生不息，他們與守護(hù)著中華民族古老精神的那一群人一樣穿越時(shí)空，櫛風(fēng)沐雨。

我們?cè)诘烙^后面的石頭上找了一塊正好可以放茶幾的平地，身后是層層無盡的青山，更遠(yuǎn)處是中條山，黃河在遠(yuǎn)處激流，禹王廟，風(fēng)陵渡，潼關(guān)鸛雀樓，黃河兩岸無盡蒹葭蒼蒼，白露為霜，為了在華山之巔喝著一盞茶我們隔著風(fēng)雨等待了半年。

喝著巖石上收集的水煮出來的茶，辛道長說他在山上十多年了一直不愿意再去別處的是這個(gè)山有太多秘境使他魂?duì)繅?mèng)繞，他照看的香火在長空棧道上面的朝元洞，有一天他朝對(duì)面的山上看去，意外發(fā)現(xiàn)對(duì)面山崖上竟然有一個(gè)山洞，洞府里看樣子有人居住，洞門窗清晰，門口有一塊巨石，洞前有平地四周有石頭欄桿圍繞，他一邊看一邊想總有路徑過去，為了驗(yàn)證看到的不是幻境，他招呼道觀的姜道長以及做飯的師傅一起來看，大家決定找個(gè)望遠(yuǎn)鏡看個(gè)清楚，第二天再看那個(gè)地方空無所有。經(jīng)常會(huì)在熟悉的地方突然發(fā)現(xiàn)洞口，但接著就再也找不見，因?yàn)檫@個(gè)緣故，道觀里做飯的師傅由基督教變成了道教徒。

辛道長講到這些，不停地發(fā)出感嘆，對(duì)于他來說信仰就建立在這些經(jīng)歷上，對(duì)于這樣的一座山世人又能了解多少呢？

我慶幸的是喝著茶在這仙山上講些神話，沒有人會(huì)覺得不合時(shí)宜。

喝完茶，辛道長帶我們?nèi)ニ刻煺湛吹某矗驗(yàn)殚T前就是棧道，洞門前坐滿游客，試著走下棧道的人很擁擠，我們無須再去湊熱鬧，就辭別了辛道長向東峰走去，辛道長則坐在神像前練習(xí)毛筆字，幾年前第一次見他，就是坐在那里旁若無人地練習(xí)書法。

拜訪過朝元洞，我們趁著清晨山谷中的山嵐還沒有升起來之前，在姜道長那里討雨水。灌滿了雨水，姜道長沒有讓我進(jìn)她住的屋子里，她說自己是個(gè)怪人，從來不讓任何人進(jìn)自己的屋子，我要供養(yǎng)一點(diǎn)錢給她，她說：“我是個(gè)怪人，從來就不接收別人的供養(yǎng)。”

下棋亭是華山最險(xiǎn)要的一個(gè)去處，因?yàn)樗纬跄觋悡焕献媾c宋太祖二人對(duì)弈而著稱，據(jù)說那一次宋太祖輸了棋，從此華山不納糧，歸入神仙家，宋太祖和他的弟弟宋太宗趙匡義相繼遣使者邀請(qǐng)陳摶老祖去京城，陳摶老祖不勝其煩，在南天門外的懸崖上曾經(jīng)躲了一段時(shí)間，那個(gè)地方被稱為避詔懸。下棋亭應(yīng)該也是他躲避紛擾的一個(gè)去處，在那之前，有人看到中山人衛(wèi)叔卿在那里與許多仙人下棋。

關(guān)于衛(wèi)叔卿與下棋亭，《神仙傳》中有一段記載：衛(wèi)叔卿者，中山人也。服云母得仙。漢儀鳳二年，八月壬辰，孝武皇帝閑居殿上，忽有一人乘云車，駕白鹿，從天而下，來集殿前。其人年可三十許，色如童子，羽衣星冠。帝乃驚問曰：“為誰？”答曰：“吾中山衛(wèi)叔卿也。”帝曰：“子若是中山人，乃朕臣也，可前共語。”叔卿本意謁帝，謂帝好道，見之必加優(yōu)禮。而帝今云是朕臣也，于是大失望，默然不應(yīng)。忽焉不知所在。帝甚悔恨，即遣使者梁伯至中山，推求叔卿，不得見。但見其子名度世，即將還見。帝問云：“汝父今在何所？”對(duì)曰：“臣父少好仙道，嘗服藥導(dǎo)引，不交世事，委家而去，已四十余年。云當(dāng)入太華山也?！钡奂辞彩拐吲c度世共之華山，求尋其父。到山下欲上，輒火，不能上也。積數(shù)十日，度世謂使者曰：“豈不欲令吾與他人俱往乎?！蹦她S戒獨(dú)上。未到其嶺，于絕巖之下，望見其父父，與數(shù)人博戲于石上。紫云蔚蔚于其上，白玉為床，又有數(shù)仙童執(zhí)幢節(jié)，立其后。度世望而載拜。叔卿曰：“汝來何為？”度世曰：“帝甚恨前日倉卒，不得與父言語，今故遣使者梁伯，與度世共來，愿更得見父也?！笔迩湓唬骸扒盀樘纤?，欲誡帝以大災(zāi)之期，及救危厄之法，國祚可延。而強(qiáng)梁自貴，不識(shí)真道，而反欲臣我，不足告語，是以去耳。今當(dāng)與中黃太乙共定天元，吾終不復(fù)往耳。”度世曰：“不審向與父并坐是誰也？”叔卿曰：“洪崖先生、許由、巢父、火低公、飛黃子、王子晉、薛容耳。今世向大亂，天下無聊，后數(shù)百年間，土滅金亡。汝歸，當(dāng)取吾齋室西北隅大柱下玉函，函中有神素書，取而按方合服之，一年可能乘云而行。道成，來就吾于此。勿得為漢臣也，亦不復(fù)為語帝。”度世于是拜辭而去，下山見梁伯，不告所以。梁伯意度世必有所得，乃叩頭于度世，求乞道術(shù)。先是度世與之共行，見伯情行溫實(shí)，乃以語之。梁伯但不見柱下之神方耳。后掘得玉函，封以飛仙之香，取而餌服。乃五色云母，遂合藥服之，與梁伯俱仙去。留其方與子，而世人多有得之者。

通往下棋亭，要經(jīng)過一段開鑿在懸崖上的小臺(tái)階稱謂“鷂子翻身”想象以下像壁虎那樣臉貼著石壁，背負(fù)蒼冥，恐高的人會(huì)有跳下去的沖動(dòng)。

這一段路有兩個(gè)人承包了設(shè)置了柵欄租賃保險(xiǎn)鏈，每天30元，通過的人基本上沒有會(huì)冒險(xiǎn)不使用保險(xiǎn)鏈，我們背著茶幾，茶爐杯盞，香爐選擇在華山上游人最少的地方去煮茶，同時(shí)算是朝拜了西岳山神。

下棋亭里早有游客在。我們選了一塊臨近懸崖的石頭臺(tái)階，鋪陳茶席，下棋亭建造在山峰上，以前的建筑早不復(fù)存在了，80年代重建時(shí)景區(qū)開鑿了山峰上的一塊聳立的巨石，這樣成全了我們。山上多了兩個(gè)平臺(tái)，馬守仁先生和秀秀在煮水，我聽著八面來風(fēng)想象著衛(wèi)叔卿，以及洪崖先生、許由、巢父們，在我們旁邊駕著云車玉床翩翩來集，我很快睡著了，后被正午的太陽烤醒了，茶已經(jīng)出湯了，第一盞茶供奉西岳大帝。endprint

我們吸著這從云層里收集來的奢侈的水，以及被火煉制過的南方的嘉葉的混合物，一時(shí)想不出除了甘露還能有哪些名字，能夠來代替握著這杯茶湯的感動(dòng)。

喝光了背負(fù)的水返回的時(shí)候，我們被阻擋在懸崖下直到接近黃昏。租賃保險(xiǎn)鏈的人有意地忽略了我們這一群人，我們盛裝煮茶幫他們吸引了很多游客向下棋亭涌來，源源不斷的游客一邊有恃無恐地在懸崖上一邊拍照一邊緩慢移動(dòng)，直到租賃的保險(xiǎn)鏈全部綁上了游客的肩膀，等待最后一個(gè)游客下到懸崖下。我們迅速逃一樣的下山了，路上，馬守仁先生皺著眉頭下了很大的決心說：“有生之年，我再也不愿意來華山了！”

我回頭不舍，再看了一眼華山，洶涌的人流中一塊醒目的石碑上寫著“華山論劍”，從北峰之巔到通往南天門的一路，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)大俠金庸題寫“華山論劍”的碑子，變魔法一樣幾乎遍地都是，很多人圍著那幾個(gè)字不停地拍照。

道之滋味 淡雅如斯

在終南山幽深的山谷里，云從巖石間裊裊升騰，遠(yuǎn)離人跡的高崖幽壑下水靜靜地流動(dòng)，匯聚成溪流或者噴涌而出山崖下，飛鳥、兔子、鹿、野羊，豬，刺猬相繼而來飲水，這樣的泉水涌動(dòng)的地方也是隱者汲水的地方，行到水窮處，坐看云起時(shí)，溪流的源頭人，走獸，飛鳥、在一起猶如家眷。

山林里偶爾升起藍(lán)色的炊煙，山中不缺乏松枝，松火煮松針是我最愜意的茶事。很久沒有去看望凌虛山人，終南山近幾年訪道的人，雖住在少為人知的深谷里，但也被人追著接受了一些供養(yǎng)，以至于不得不開始忙活著建造茅屋，提供那些想來住山的人。我擔(dān)心他也會(huì)忙碌起來，以至于忙亂中煩惱漸生。

慕白居士在上面的山上用了一年時(shí)間，用自己的雙手建造了一間茅庵，茅庵掩映在松林深處，出入有白云。之前的好幾年，他一直住在茅庵邊上幫著眾人守護(hù)道場，劈柴運(yùn)水無所不做。

他是一位深藏不露的武者，凌虛山人讓他在干活中去體悟住山的資糧，能夠在這里住一年。如果他后面幾年能住下來的話，那么，他就會(huì)找到一輩子在外面找不到的東西。

凌虛山人說祖師的教法沒有太多理論宣教的東西，但是簡簡單單的做法慢慢去品味出其中的味道，這與喝茶一樣，平常人他不會(huì)喝，喝茶苦苦的，你要多喝，長期喝茶的人能夠品出其中說不明道不清的甘味，這種道味只有自己心中了了。

最難得的是在一個(gè)地方安住下來，修道為何不能長遠(yuǎn)，就是耐不住寂寞，開始好玩玩一陣厭倦了哎呀換一個(gè)地方，最關(guān)鍵是這種寂寞中找不到寂寞的樂趣，這是退道的最主要原因。窮人修道一段時(shí)間有福報(bào)了就被福報(bào)給轉(zhuǎn)走了，富人修一段時(shí)間各種因緣成就了就去做其他事情了，沒有將修道作為最核心的東西去把握。只要能在這里長住一年以上的出去都能夠有一定見地，能夠落得住腳的地方，他不會(huì)隨大流。祖師教我們沒有別的，就是清靜。就住在神氣里，簡簡單單的就是這個(gè)，長時(shí)間很多東西就從其中生發(fā)出來。

這里面的道味也只有自己能夠懂得，怎么能夠深入自己的內(nèi)心走過來，真正做出來的，實(shí)踐出來的與討論出來的東西不一樣，這種味道自己嘗著，甘甘的，也拿不出來給你們看，這是終南山特有的味道，在別處找不到。

祖師從來沒有離開過我們，只不過我們的心不斷在變，今天說這個(gè)祖師好，明天說那個(gè)好，后天又什么都不信，實(shí)際上是我們的心在變，祖師的心沒有變，正如這茶味是不變的，從古到今其名不去，是我們品茶的人心境在變，你今天喝的味道與第一次喝的味道不一樣，所以在《道德經(jīng)》里祖師讓我們要復(fù)歸于嬰兒，復(fù)歸于樸，你不要變那么多。

這茶，味道很淡，淡至于若有若無。多年前，我們?cè)诰瓢衫锿岛群镁疲鞘锹芬资欠N，結(jié)果發(fā)現(xiàn)味道像白開水，好茶也是這樣，味道很淡，就像你吃松針，開始苦苦的味道，時(shí)間長了淡淡的清香回味無窮。

靜下來了解自己的內(nèi)心，觀察自己的內(nèi)心，到底業(yè)障在哪一個(gè)點(diǎn)上，在山中丟開一切，包括飲食，甚至乞食，時(shí)間就能讓你洗去宿世的塵埃，我們口口聲聲說修行很容易都變成折騰，時(shí)間很快過的，要走就走祖師走過來的路，本質(zhì)上就是一本《道德經(jīng)》，這是捷徑，經(jīng)典是不需要注解的，經(jīng)與經(jīng)之間就是解釋，前一句和后一句相互為解釋。經(jīng)典是因不同時(shí)代不同用途而妙用，但是對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典來說回歸來是最重要的，一棵樹有無數(shù)葉子，我們不必去看每一片葉子，通過一片葉子就可以回歸到根。

來這里的人，每個(gè)人都要背誦《道德經(jīng)》，全真立教十五論教我們動(dòng)靜之道、住庵之法，沒有落實(shí)動(dòng)靜之道就住不了山。很多人想住山，但是住不了，各種各樣的事來了，就受不了了，就是沒有這個(gè)法的傳承。懂得了之后，這個(gè)法就能將念頭打掉，沒有別的要清靜就不能多念頭。怎么打——要自然平和地去化。怎么化——?jiǎng)屿o之道。

你可以體悟天地自然的動(dòng)靜，該靜則靜，該動(dòng)則動(dòng)，你有念頭的時(shí)候就去動(dòng)，自動(dòng)找活干。我們這個(gè)地方?jīng)]有集體非要怎么去做，動(dòng)中念頭少了，想靜下來，就去安靜下來。于這動(dòng)靜之間去體悟，直到靜中念頭動(dòng)了也能夠自然的靜下來，動(dòng)中也能內(nèi)心寧靜，這樣靜也是動(dòng)，動(dòng)也是靜，這也就是我們求的大同世界，如果一個(gè)人是這樣，十個(gè)人也是這樣，這樣也就很少這樣那樣的非了，這就是小國寡民的世界，為什么當(dāng)年丹陽祖師住庵，他住在茅庵里，沒有這樣那樣去管理，周圍那么多人又那么自在呢，原來沒有別的，就是動(dòng)靜之道，安下心來，大家都在這個(gè)路上，各自悟自己。

我們沒有太多給人欲望的東西，房子搬不走，我們的門從來不關(guān)，里面沒有什么東西，那么多年也就是那樣，要靜下來要減少知識(shí)，絕學(xué)無憂，要走這個(gè)方向，當(dāng)然我們更多的是要廣博，但是你的東西后來一定要回收，回收到簡簡單單一個(gè)路子上，要返璞歸真。

孰不有古 南山峨峨

雖然通往終南山道上的路途并不長，但是往來之間使人自然生起一種云游在無何有之鄉(xiāng)的蒼茫之感，無數(shù)面孔來來往往，似曾相識(shí)卻又恍惚陌生，每個(gè)人都想推開一扇熟悉的柴門，放下行囊，可是山路上荊棘叢生桃源難覓，如果心有所系就會(huì)一葉障目，即使桃源竟在眼前也茫然無視，若是心中空明，時(shí)刻觀一切境生滅如花，那么即使瞑目于霜雪之途也處處是故鄉(xiāng)。endprint

雷雨中草堂來了一少年，他想掛單在草堂住一些日子，他穿著沒有袖子的漢服，背著只有一根弦的二胡，他說終南山代表最后的守望，他曾經(jīng)走過那些渺無人跡的大山，見到過那些高古遁世的隱者，他才十幾歲就來終南山尋找埋骨之地，我們座在茅檐下喝茶，他泡的茶葉微澀，我沒有留他長住。

他留下了他那把奇怪的樂器，說那是一把曠世的珍寶。他還要教授一些自認(rèn)為是絕世的武功，他自稱為從文字中悟出來的武術(shù)，我也沒有去學(xué)，他出門的時(shí)候多少有些失望，看著雨中他淡薄的背影我竟然有些牽掛，黃昏的時(shí)候他竟然又回來了，后來他頻頻帶一些人在山中嘯傲，我才知道原來他說自己得了一種不治之癥，將要在終南埋骨，原來是少年不知愁滋味為賦新詩強(qiáng)說愁。

我常常在雨天煮茶，山谷崆崆漠漠，使人有想要歌嘯的沖動(dòng)，無奈嘯這種技藝我不會(huì)，只能轉(zhuǎn)而聽茶湯鼓蕩，古人認(rèn)為：“夫氣清激于侯中而濁謂之言，激于舌而清謂之嘯?！碧迫嗽粲袊[旨十二法供我懷念。

嘯與煮茶本來都是修身養(yǎng)性全真之法，當(dāng)我忙碌到喝不出一杯茶的滋味的時(shí)候一般會(huì)發(fā)生一些事情。

一天夜里，山房的玻璃被鳥兒敲響了，我假寐不動(dòng)，后來聽見細(xì)碎有聲，不知道鳥兒有什么深意，第二天清晨起床看到很多苔蘚從門縫隙里被塞進(jìn)來，我將那些苔蘚扔了，那一天我開始住山辟谷，第二天清晨起床依然有很多苔蘚被塞進(jìn)屋內(nèi)，辟谷第五天，弟弟從山外回來，他拿出幾顆杏子，我辟谷只喝清水不吃任何食物，但是對(duì)于從小都不放過的杏子我開齋了，吃了兩顆之后我的肚子隱隱疼痛，后來痛到直不起腰，抬不起頭，性命只在須臾之間，喝藥也會(huì)嘔吐，但是我決定不去醫(yī)院，后來弟弟不由分說背我到山谷的農(nóng)家，用農(nóng)用車載我下山，在山谷口我喝了一口清水之后恢復(fù)了體力，我慶幸終于沒有被送進(jìn)醫(yī)院。

持戒不易，破戒危矣。那幾顆杏子是我弟弟從山下的路邊采摘的，上面的農(nóng)藥沒有清洗，我才知道我因?yàn)樨澘诟怪芙匐y，后來聽經(jīng)常用草藥的人說那些被鳥兒塞進(jìn)屋子的苔蘚，就是解毒的良藥。

飲酌之事使人簡德自省，若能日日煮茶日日是好日，任風(fēng)雷猛烈我自悠然。

夏季雨水泛濫，雷聲陣陣，墨云沉于草堂的屋頂上，山上來了兩位僧人找茅棚住山，他們都很年輕，其中一位從東北方來，另一位從南方來，南方的和尚清瘦，他是扛著數(shù)十斤茶葉像扛著一朵云一樣上山的，東北來的和尚以前住在對(duì)面的山谷里，后來家人將他召回老家，他心里一直想念著終南山，他說他回家的時(shí)候是坐飛機(jī)回去的，回家的時(shí)候飛機(jī)正好從終南山上空經(jīng)過，他看著云下的山心中默念終南山啊我一定要再回來，他一直想念著終南山，這次他又回來了，他打算這次一直住下去，能在住多久就住多久，東北和尚每天吃很少的飯，從來沒見過他喝茶，南方來的和尚行走如風(fēng)，淘茅廁的糞澆菜，扛糧食上山，每天清晨早起誦讀經(jīng)典，在樹下打坐、喝茶，南方來的和尚總在一個(gè)屋檐下坐著曬太陽，他像一朵積雨云似乎總要下雨卻遲遲沒有動(dòng)靜，很少見他說話，一天他們相約去附近看一座無人居住的茅屋。

那座茅屋已經(jīng)荒蕪很久，幾年前一位住山僧嘔心瀝血化緣蓋了三間茅屋在山谷絕險(xiǎn)的山崖上，以為那個(gè)地方遠(yuǎn)離人煙，是非不到白云頭，但是很快有人來找他糾纏，索要修建茅屋的人事，一位云游僧為他抱不平挽起袖子與來人撕扯，以至于兩敗俱傷，住山僧無奈背起行囊蒼然遠(yuǎn)游，半年后那座茅屋又住了一位南方來的云游僧，一天夜里不知道什么緣由，那位云游僧死在一個(gè)農(nóng)家樂的門口，后來據(jù)說深夜被毆打致死。

傳說那座茅屋有神秘的力量或者風(fēng)水不好，沒有人再敢去住，東北來的那位僧人突然提出要住那里，我來不及阻擋，那天深夜他們終于踏著夜露回到草堂，他們一臉興奮說起去那座茅屋經(jīng)過：他們?nèi)フ砟亲鶡o人居住的茅屋，茅屋的門鎖著沒有鑰匙只能撬開，但是無論南方僧人多么賣力都無濟(jì)于事，東北僧人表情淡漠，他說“我來試試”。他沒有用力，鎖就掉落在他手中，于是他自認(rèn)與這座茅屋有緣。在茅屋的墻上南方僧人不經(jīng)意間掰掉一塊石頭，那塊石頭上竟然生長著一支完整的靈芝，長在石頭上的靈芝極其罕見，從來都被傳說成仙草。

整理茅屋回來的第二天，東北僧人就生病了，躺在床上怎么也不肯吃飯，也不愿意去醫(yī)院。住山的人很少生病，即使生病了大都能自己解決，遺憾的是我只能自己日日精進(jìn)守護(hù)身心，以使一身之內(nèi)沒有大恙，但卻無力救助他人，大雨連續(xù)下了五天日夜不停，我們幾次想叫山民來抬他下山都被山雨逼回屋檐下，第六天我們終于決定即使下刀子也要將他送到醫(yī)院去，我們借了近鄰的寺院的板車在泥濘中送東北來的僧人住進(jìn)醫(yī)院，醫(yī)生說如果晚來半天就會(huì)沒命了。東北僧人腹內(nèi)發(fā)炎已經(jīng)壞了很多，需要手術(shù)，南方僧呼吁十方居士捐款救濟(jì)，很快手術(shù)成功了，南方僧將他送回山下的農(nóng)家養(yǎng)病，但是據(jù)說后來病又復(fù)發(fā)，兩個(gè)月后沉默寡言的東北僧在醫(yī)院里病故了。

南方僧再也沒有回到山上去，他住的茅屋門前慢慢長滿了荒草。

喝著他扛上山的茶我回想起走掉的東北僧，他一直都顯得心事重重，他說他是看到關(guān)于終南山的隱士才決定要上山的，他想要找一個(gè)放下心來的地方，他從來沒有獨(dú)立生活過，一頓飯也做不好但是他堅(jiān)持想要住山，他從來都沒有胃口，但是他認(rèn)為自己可以心中了無牽掛，不掛礙這一切外相，在他生病的時(shí)候我們都從他的眼中看到了他的恐慌，但我卻無力幫他。

他走掉以后我沒有勇氣去送別，我內(nèi)疚自己沒有力量讓他明白住山并不那么風(fēng)輕云淡。

連一頓飯、一盞茶都煮不好，怎么能夠安心呢？

責(zé)任編輯：蔣建偉

圖片攝影：張劍鋒endprint