傳統(tǒng)民族及民俗文化遺產(chǎn)在當下的保護與開發(fā)

王舒穎

城市化的擴張和生活節(jié)奏的加快使得人們愈發(fā)渴望“感受自然，回歸傳統(tǒng)”，“民族風情”則以其悠悠古韻和淳樸的生活氣息，滿足了現(xiàn)代人們的這一心理需求。進入21世紀，世界文化與自然遺產(chǎn)幾乎都成了著名的旅游景點，“遺產(chǎn)旅游”已成為一種高質(zhì)量回歸自然、回歸傳統(tǒng)的旅游活動，如何有效地對我們中國的傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)進行有效保護與充分開發(fā)已成為遺產(chǎn)地可持續(xù)性發(fā)展的一個重大課題。尤其是對于擁有寶貴的民族特色的古鎮(zhèn)、古村落以及民族自治區(qū)，它不僅是一個都市人休閑游覽的景區(qū)，更是原著居民的生活社區(qū)。不恰當?shù)拈_發(fā)不僅會對珍貴的物質(zhì)遺產(chǎn)造成損失，還會致使原著居民傳統(tǒng)的生活形態(tài)的改變，變相地造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺失。

開發(fā)不可避免會帶來一定程度的破壞，如果保護措施跟不上，文化遺產(chǎn)危在旦夕。就此問題，2002年4月30日，《人民日報》已刊發(fā)了文化部、國家文物局等九個部門聯(lián)合發(fā)出的《關(guān)于加強和改善世界遺產(chǎn)保護管理工作的意見》，明確指出近年來我國對文化遺產(chǎn)的保護不盡如人意，甚至出現(xiàn)建設(shè)性破壞等現(xiàn)象，超容量開發(fā)和過度利用已經(jīng)威脅到這些珍貴世界遺產(chǎn)的完整與真實。我們的民族文化區(qū)域雖然不能處處都能被評為世界級的文化遺產(chǎn)，但性質(zhì)是一樣的，無論大小，無論輕重，都是人類文明的財富。《意見》提出“真實性”和“完整性”原則是衡量遺產(chǎn)價值的標尺，是保護遺產(chǎn)所需依據(jù)的關(guān)鍵。

立足到民族和民俗文化遺產(chǎn)方面，筆者認為可以劃分為:“有形遺產(chǎn)”和“無形遺產(chǎn)”的真實與完整兩方面，也可以說是“物質(zhì)的”與“非物質(zhì)的”或是“建筑景觀的”與“人文內(nèi)涵的”。

“有形”是指建筑、城鎮(zhèn)、文物、工程或者考古遺址等，應(yīng)當盡可能保持自身組分、結(jié)構(gòu)及其與所在環(huán)境的和諧完整與歷史原貌;“無形”是指文化區(qū)域傳統(tǒng)的民族風情、文化傳承，即保持傳統(tǒng)的獨特族群文化、部落語言、服飾、民俗、節(jié)慶、手工業(yè)、民間藝術(shù)、樂舞等這些內(nèi)容的真實和完整。

無論是“有形的”古老遺產(chǎn)，還是“無形的”傳統(tǒng)文化，都是全人類值得珍愛的寶藏?！拔幕z產(chǎn)”不是簡單的“物質(zhì)+非物質(zhì)”，尤其是在我們擁有上千年華夏文化傳承的中土大地，而是物質(zhì)內(nèi)容與非物質(zhì)內(nèi)容的交融一體，只有這樣它才是“活”的。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)擔負著“過去”，還需真實、完整地傳承給“未來”，留給我們?nèi)A夏民族的子子孫孫繼續(xù)享用。因此，認識到民族文化遺產(chǎn)的“保護”才是第一性的，安好的保留住這批財富，是現(xiàn)代社會不容推卸的責任。

民族風情地區(qū)的精髓和靈魂是“民族文化”。游客花心思選擇到此，絕不僅僅是游山玩水，更重要的是領(lǐng)略千百年來傳承下來的傳統(tǒng)民族風情、歷史文物、生產(chǎn)生活等等“民族文化”的無窮魅力。因此，只有完好地保存當?shù)卦械拿褡鍌鹘y(tǒng)及地域特色，才能更有力地吸引游客，更長久科學(xué)地發(fā)展當?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)。從文化傳承角度來說，只有完好地保存一處處的、各種各樣的傳統(tǒng)文化，才能保證我國多樣傳統(tǒng)文化的悠久傳承，保留住祖國各民族的文化根源，以至于將來發(fā)揚光大。

而在當今文化遺產(chǎn)開發(fā)的熱潮下，一方面存在為追求眼前的短期效益，或是由于若干群體及個人綜合素質(zhì)低下，認識不到傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的珍貴性，在對文化遺產(chǎn)地的游覽體驗過程中對當?shù)卦斐闪瞬煌潭鹊钠茐?另一方面是國家對旅游行為的相關(guān)制度規(guī)范還尚寬松，并且分撥在文化遺產(chǎn)保護上的財政經(jīng)費和管理力度還有所欠缺。調(diào)查顯示，我國雖是歷史悠久的文明古國，但是保存下來的古文化遺產(chǎn)數(shù)量并不值得驕傲。土地面積相當于我國1/74的英格蘭，登錄保護建筑50萬處，保護區(qū)8000多處。而我國登錄的不可移動文物僅40萬處，保護區(qū)僅數(shù)百處，可見我國的文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀還是令人擔憂的，這樣的狀況同樣可以體現(xiàn)在我們較偏遠的少數(shù)民族地區(qū)。

作為一種獨特的遺產(chǎn)資源，人們可以從多個不同的角度去認識和挖掘。遺產(chǎn)資源的經(jīng)濟價值與文化價值密不可分。從文化價值對經(jīng)濟價值的反作用的層面上講，經(jīng)濟價值要依附于文化價值。但是，另一方面，從發(fā)生學(xué)意義上看，從文化產(chǎn)生的根源上看，它的經(jīng)濟價值卻是其他一切價值的基礎(chǔ)。在任何遺產(chǎn)地地區(qū)，如果資金投入不足，無論是其物質(zhì)的古老遺物還是非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)都是無法得到良好的保護，而資金的來源一部分依靠政府的相應(yīng)投入，再而當?shù)匾矐?yīng)該為自己謀求一個更好的發(fā)展的途徑。對于一些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，如果能給當?shù)貍鹘y(tǒng)文化旅游帶去無可比擬的經(jīng)濟發(fā)展機遇，想發(fā)展得更好或者想更加把自身寶貴的傳統(tǒng)文化發(fā)揚出去，“開發(fā)”是必然的，文化資源的開發(fā)無疑是把“雙刃劍”，要實現(xiàn)民族文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展就必須把民族文化保護與適當?shù)慕?jīng)濟開發(fā)有機地結(jié)合起來。

如今由于發(fā)展中的社會經(jīng)濟以及大眾思想認識普遍不高的原因，仍存在一大批太過于追求眼前經(jīng)濟效益對文化遺產(chǎn)地區(qū)進行不合理利用的行為，造成文化遺產(chǎn)遺失的嚴重后果。以傳統(tǒng)民族風情地區(qū)的旅游現(xiàn)狀為例，雖是對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的有效開發(fā)，使少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境、地域特色、民族文化氛圍大打折扣，更重要的是影響了當?shù)厝税矊幍纳?。組織和個人齊上陣大搞民族文化旅游經(jīng)濟，使古鎮(zhèn)旅游商業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出量的畸形膨脹和質(zhì)的普遍低下。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

第一，游客容量過于飽和，造成“旅游公害”。游客流量的猛增和外來人口的大量進入少數(shù)民族居住村落，嚴重干擾了原住居民的正常生活，居民逐步外遷，部分傳統(tǒng)民居變成旅游商業(yè)用房，使原有的人文、生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化。

第二，民族旅游文化宣傳主題重復(fù)，整體缺乏亮點與特色，喪失了原有的獨特性。通過調(diào)查指出，國內(nèi)不論是西北、西南還是東南，做民族文化題材旅游的較成熟的地區(qū)，都存在主題雷同和發(fā)展模式雷同的問題。

第三，過度商業(yè)化。游客、商人的進駐是對民族村落的一種侵蝕。原來生活的淳樸氣息很可能被燈紅酒綠、喧囂煩嚷的世俗氣氛所取代。這種過于濃厚的商業(yè)氣息正破壞著少數(shù)民族地區(qū)的外在面貌和內(nèi)在性質(zhì)，這不失被視為一種對民族文化財富的淺薄利用。

我們現(xiàn)今對少數(shù)民族地區(qū)和其他文化特色地區(qū)的旅游開發(fā)實質(zhì)是“文化的開發(fā)”，開發(fā)項目應(yīng)該是本土特色的民族及民俗文化，也應(yīng)是與本土文化一脈相傳的。正是由于此類對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)力度的失調(diào)現(xiàn)象，導(dǎo)致了眾多已被開發(fā)地區(qū)在各方面出現(xiàn)眾多問題。

專家曾提出傳統(tǒng)民族文化保護與旅游利用的良性互動機制，認為旅游利用是對傳統(tǒng)文化的有效利用，是保護多樣民族文化不被強大的現(xiàn)代文化過快侵蝕的一種最佳方式。如果文化保護與對文化遺產(chǎn)資源開發(fā)力度協(xié)調(diào)得好的話，文化經(jīng)濟的繁榮也是能夠反向促進中國傳統(tǒng)文化的保護和新生，保護民族傳統(tǒng)文化不應(yīng)排斥對其合理利用，況且合理利用不失為一種很好的保護和傳承。

事實上對于中國傳統(tǒng)的民族文化遺產(chǎn)無論是“保護”還是“開發(fā)利用”，都不是目的，“傳承”才是真正的目的。傳承是最有效的保護，發(fā)展是最深刻的弘揚。文化遺產(chǎn)保護的本質(zhì)就是古老文化的傳承與發(fā)展問題。

現(xiàn)今對傳統(tǒng)民族民俗文化遺產(chǎn)的研究大都仍停留在如何進行有效保護和如何充分發(fā)掘利用兩個層面，忽視了如何將這兩個層面糅合到一個語境下進行科學(xué)開發(fā)的研究。保護傳統(tǒng)文化精粹的大道理人人都懂，而對于能夠協(xié)調(diào)保護的合理開發(fā)之方法研究才是當下最實際、最具現(xiàn)實意義的工作。期待今后的相關(guān)探討能為未來中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的科學(xué)發(fā)展帶來幫助。

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