李賀詩(shī)歌的色彩意義

關(guān)建妮

李賀，字長(zhǎng)吉，河南福昌(今宜陽(yáng))昌谷人，中唐著名詩(shī)人，世稱李長(zhǎng)吉、鬼才、詩(shī)鬼等，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。在我國(guó)文學(xué)史上，李賀是一位才高命短、極富獨(dú)創(chuàng)精神的浪漫主義詩(shī)人。他生于公元790年，卒于公元816年，一生只活了短短26歲，但他遺留下來(lái)的二百四十多首詩(shī)歌，不僅是貞觀、元和年間詩(shī)壇的一塊豐碑，也是我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶之一，他那獨(dú)具特色的詩(shī)篇在人們的頭腦里留下了深刻的印象。

一、李賀詩(shī)中色彩意象概述

色彩是世界的本原，我們睜開(kāi)眼睛看到的全是色彩:金色的陽(yáng)光，綠色的樹(shù)葉，藍(lán)色的天空，白色的云朵，粉色的笑臉等等。即使我們閉上眼睛，也能感受無(wú)邊的黑灰色。毋庸置疑，我們生活在色彩世界。法國(guó)印象派藝術(shù)大師莫奈曾經(jīng)對(duì)青年畫家們說(shuō)過(guò):“寫生的時(shí)候，要忘記你眼前是什么東西，你看到的只是色彩，只是色彩之間的關(guān)系?！?/p>

唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的頂峰，這一時(shí)期的詩(shī)人猶如畫家，運(yùn)用手中的畫筆，為我們描繪了五彩斑斕的大唐世界:王孟清新自然水墨般的山水田園景致，高岑雄奇?zhèn)ソㄓ筒拾愕倪吶L(fēng)光，李白豪放飄逸寫意般的天上人間，杜甫沉郁頓挫的工筆般人生百態(tài)等等。這其中最獨(dú)特的畫家非李賀莫屬，他運(yùn)用手中緊握的馬良神筆，或水墨或油彩，或?qū)懸饣蚬すP，或白描或潑墨，或鮮艷或灰暗，或高昂或低沉，為我們描繪了一幅幅色彩斑斕，光怪陸離，亦真亦幻的五彩世界。

在李賀詩(shī)歌中，最常見(jiàn)的是黃、紅、白、綠、黑等顯性色彩。除了顯性色彩，李賀詩(shī)歌中還有很多隱性色彩。隱性色彩是指在實(shí)際的語(yǔ)言運(yùn)用中，使用特定事物的名稱例如某種玉石，某種羽禽，某種自然現(xiàn)象等來(lái)暗示一種特定的顏色，使語(yǔ)言表達(dá)更細(xì)致、貼切生動(dòng)。例如指示紅色的赤、血、朱;指示白色的雪、霜;指示綠色的碧、翠等，都是隱性色彩詞。

筆者在前人的基礎(chǔ)上對(duì)《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》中241首詩(shī)的主要色彩(包括顯性色彩和隱性色彩)進(jìn)行了量的統(tǒng)計(jì)，基本情況如下:

首先，李賀詩(shī)中不僅有大量的顯性色彩，也有豐富的隱性色彩，隱性色彩超過(guò)其詩(shī)歌中色彩總量的三分之一。其次，白色在李賀詩(shī)中運(yùn)用最頻繁，他在詩(shī)中不僅運(yùn)用了純白色，還運(yùn)用了大量指示白色的隱性色彩詞，白色約占其色彩總量的三分之一。第三，白、綠、黃、紅四色的使用數(shù)量居其色彩詞總數(shù)的前四位，約占其色彩使用總量的85%，由此可見(jiàn)白、綠、黃、紅四色是李賀詩(shī)歌色彩的基色，也是它詩(shī)歌的主色調(diào)。

二、李賀詩(shī)歌的色彩意義

色彩是刺激視覺(jué)最巧妙、最敏銳的語(yǔ)言，是傳達(dá)信息的無(wú)聲語(yǔ)言。在李賀的筆下，色彩是其傳遞自己情感和個(gè)性的符號(hào)，因此，詩(shī)人李賀所渲染出來(lái)的色彩是心中之色，這些色彩蘊(yùn)含著詩(shī)人獨(dú)特的思想感情和深層的意義。

1.李賀詩(shī)歌色彩的情感意義。在他的詩(shī)中，色彩不僅有其本身的固有的情感，還有濃郁的個(gè)人主觀情感。李賀恃才自負(fù)而仕途不順，命運(yùn)坎坷，短短的一生在抑郁和悲憤中度過(guò)。由于懷才不遇的痛苦和對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，使得他即使選用濃艷的色彩，也將個(gè)人的痛苦加入色彩之中，故意在黃紅藍(lán)綠等艷麗的色彩詞前面或后面，加上凄慘或幽冷的字詞，如“冷”、“寒”、“墮”、“愁”、“頹”、“暗”等，使他的詩(shī)歌籠罩在凄涼頹喪的氣氛之中。如“冷紅泣露嬌啼色”(《南山田中行》)，“飛光染幽紅”(《感諷六首》其一)，“愁紅獨(dú)自垂”(《黃頭郎》)，“班子泣衰紅”(《感諷六首》其五)。

2.李賀詩(shī)歌色彩的文學(xué)意義。李賀詩(shī)歌中的色彩藝術(shù)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌具有重要的意義，這主要表現(xiàn)在擴(kuò)大了中國(guó)詩(shī)歌的意象，營(yíng)造了絢麗的詩(shī)歌意境，推動(dòng)了唐代詩(shī)歌語(yǔ)言的發(fā)展，影響了后代詩(shī)人的創(chuàng)作。

第一，擴(kuò)大了中國(guó)詩(shī)歌的意象。意象是中國(guó)獨(dú)有的審美范疇，而李賀詩(shī)中的色彩意象又可以看做是他自己獨(dú)有的審美范疇。這種獨(dú)有的審美范疇，豐富和擴(kuò)大了中國(guó)詩(shī)歌的意象。例如在他著名的詩(shī)作《雁門太守行》，整首詩(shī)就是用奇異的色彩意象組成的，“黑云”、“甲光”、“金鱗”、“燕脂”、“夜紫”、“紅旗”、“玉龍”，一系列變幻莫測(cè)的色彩意象，組成了一幅慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)畫面，令人目不暇接。

第二，營(yíng)造了絢麗幽冷的詩(shī)歌意境。李賀常常通過(guò)濃艷瑰麗的色彩意象創(chuàng)造出凄清幽冷的意境，從而充分表達(dá)詩(shī)人身處病態(tài)社會(huì)的煩悶、壓抑、凄涼與激憤心緒。例如《將進(jìn)酒》，詩(shī)中的酒杯是“琉璃鐘”，美酒是“琥珀濃”、“珍珠紅”，菜肴是“玉脂”，唇紅齒白的舞女，紅雨般的桃花……五彩斑斕，光怪陸離。詩(shī)人從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感官角度極力渲染了五光十色的熱鬧場(chǎng)景，然而結(jié)尾一句“酒不到劉伶墳上土”，出現(xiàn)了“墳上土”的慘淡形象。詩(shī)人用鮮亮的色彩反襯死亡的灰暗，以樂(lè)景襯哀情，有力地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿，對(duì)人生悲劇結(jié)局的深刻認(rèn)識(shí)。

第三，擴(kuò)大了唐代詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)范疇。李賀詩(shī)歌語(yǔ)言追求新、奇、險(xiǎn)、怪，他詩(shī)歌的語(yǔ)言無(wú)一不是推陳出新，讀來(lái)令人耳目一新。這種不愿與他人一致的語(yǔ)言追求使得他的詩(shī)歌語(yǔ)言獨(dú)樹(shù)一幟，形成獨(dú)特的風(fēng)格特色，五彩斑斕，光怪陸離，擴(kuò)大了唐代詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)范疇。

他詩(shī)中名句俯拾皆是，如“桃花亂落如紅雨”(《將進(jìn)酒》)，“雄雞一叫天下白”(《致酒行》)，“踏天磨刀割紫云”(《楊生青花紫石硯歌》)，“王母桃花千遍紅”(《浩歌》)，“九山靜綠淚花紅”(《湘妃》)等等，這些詩(shī)句蘊(yùn)含著詩(shī)人的心血，是他獨(dú)具特色的詩(shī)歌語(yǔ)言的代表。

此外，李賀還以一個(gè)動(dòng)詞串接幾個(gè)色彩意象，沒(méi)有確定的賓語(yǔ)、主語(yǔ)，相互之間可以任意穿插，不分次序。如《堂堂》中的詩(shī)句:“紅脫梅灰香?！币粋€(gè)“脫”字就將紅梅、紅香、梅灰、灰香等多個(gè)色彩意象串了起來(lái)，詩(shī)人就好像一位出色的畫家一樣，把各種艷麗的顏色擺在畫布上，讓顏色互相融洽，互相滲透。

除了上面的特點(diǎn)之外，李賀還特別善于造新詞，擴(kuò)充了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌詞匯。在他詩(shī)中，天不叫天，叫“圓倉(cāng)”、“空綠”、“空白”;鬼火稱為“冷翠燭”;月是“碧華”、“寒玉”、“玉輪”;太陽(yáng)是“紅鏡”，硯石是“紫云”，繁星是“銀沙”，這些新詞色彩艷麗，不僅象征性強(qiáng)，而且增添了作品的新鮮感。

第四，李賀詩(shī)歌中的色彩藝術(shù)影響了后代詩(shī)人的創(chuàng)作。李賀首先影響的詩(shī)人是莊南杰和常楚老。他們以李賀為師，注重對(duì)李賀詩(shī)境的移植和詩(shī)句的套用和改裝。莊南杰的《傷歌行》中“王母夭桃一度開(kāi)，玉樓紅粉千回變?！本吞子美钯R的名句“王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死?”常楚老《祖龍行》中的“黑云障天天欲裂”與李賀的“黑云壓城城欲摧”類似。

受李賀影響最深的當(dāng)屬晚唐詩(shī)壇上的杰出人物李商隱。李商隱與李賀生活經(jīng)歷和個(gè)人氣質(zhì)相似，李商隱少年時(shí)代傾心于李賀，他受李賀的影響，在詩(shī)歌中也注重色彩的運(yùn)用，詩(shī)歌色彩意象非常豐富，如“金輿、玉殿”(《曲江》)，“碧海、青天”(《嫦娥》)，“紫蝶、黃蜂”(《二月二日》)，“青袍、白發(fā)”(《春日寄懷》)，“碧鸚鵡、紅薔薇”(《日射》)等等，濃艷的色彩與李賀的詩(shī)歌一致。

除了前面的幾個(gè)人外，還有南宋的劉克莊以濃艷之筆傳寫深婉之情，深得李賀風(fēng)致。同時(shí)，李賀詩(shī)的奇思幻語(yǔ)、艷詞麗藻與凄苦情懷，影響了宋代很多詞人的創(chuàng)作。

3.李賀詩(shī)歌色彩的象征意義。色彩具有豐富的象征意義，這是人們根據(jù)色彩的物理屬性結(jié)合生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)賦予其深層的社會(huì)屬性，例如，紅是火的顏色，象征著熱情和光明，但紅色同時(shí)又是血液的顏色，也象征著暴力和血腥;黃色是太陽(yáng)的顏色，在中國(guó)，黃色是皇帝的專用色，象征著神圣不可侵犯的權(quán)威和高貴的地位;綠色是草木的顏色，象征著希望和新生;白色是雪花的顏色，象征著純潔與神圣，但在中國(guó)，白色又與死亡和凄涼緊密相連;藍(lán)色是海洋和天空的顏色，象征著澄明，同時(shí)藍(lán)色又是一種冷色調(diào)，象征著憂郁;紫色是高貴與莊重的象征;黑色是夜的顏色，象征著罪惡和不祥。

在李賀的詩(shī)歌中，紅、黃、白、綠、藍(lán)、紫各色都有，李賀遵循前人的經(jīng)驗(yàn)，在不同的環(huán)境中充分利用色彩的象征意義，如“黑云壓城城欲摧”(《雁門太守行》)中“黑”的使用就給人一種壓迫感和不祥的預(yù)感;“桃花滿陌千里紅”(《送沈亞之歌》)中漫山遍野的紅色，讓人感受到如火的熱情;“千山濃綠生云外“(《河南府試十二月樂(lè)詞》之四月)，濃綠色樹(shù)木讓人賞心悅目，顯示了勃勃生機(jī)。

李賀除了遵循前人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)運(yùn)用色彩的象征意義外，還反前人之道而行之，將色彩常見(jiàn)的象征意義陌生化，從而達(dá)到了不同的審美效果。如紅色最常見(jiàn)的象征意義是熱情和光明，但在李賀在自己詩(shī)歌的紅色前面加了修飾語(yǔ)，使紅色不再是積極的象征意義，而具有了一種消極的凄涼意味，如“愁紅”、“衰紅”、“老紅”、“幽紅”、“冷紅”、“墜紅”、“墮紅”等等。在這些詞語(yǔ)里，紅色的熱情一掃而光，取而代之的是滿眼的凄清。還有，綠色本具有勃勃生機(jī)，象征著希望。但在李賀的筆下，綠色多籠罩著一層憂傷的情感，如“寒綠”、“頹綠”、“空綠”、“凝綠“、“幽翠”，使人們固有經(jīng)驗(yàn)中的綠色變得陌生化，綠色的象征意義被異化，彷佛這些綠色只屬于李賀個(gè)人而已。

可以這樣說(shuō)，李賀詩(shī)中的色彩都浸染著詩(shī)人獨(dú)特的意緒和情感，它們是詩(shī)人表情達(dá)意的一種工具，在李賀的詩(shī)中有著不可忽略的重要意義。

英年早逝的李賀像一顆璀璨的流星一樣劃過(guò)中唐的詩(shī)苑，他將生命中所有的歡樂(lè)與哀傷都化作了一縷縷五顏六色的絲線，為他的詩(shī)歌織成了一層絢麗動(dòng)人的色彩外衣。可以引用陶文鵬《論李賀詩(shī)歌的色彩表現(xiàn)藝術(shù)》中的一句話作為這篇文章的結(jié)語(yǔ):“李賀短短的生命燃燒著色彩，色彩也燃燒著李賀短短的生命。李賀的詩(shī)歌，是有生命的色彩燃成的瑰寶?！?/p>

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