中國古代婦女隱性參政論略

付 開 鏡

(廣西師范學(xué)院 政法學(xué)院， 南寧 530001)

按中國古代婦女參政的狀態(tài)劃分，有顯性參政和隱性參政兩種。所謂顯性參政，指婦女以合法的政治身份參與政治，主要表現(xiàn)為后妃、公主參與政治的行為。其方式有三：一是干政，即君主在位時，后妃或太后也參與政治。如：“漢母后預(yù)政，不必臨朝及少主，雖長君亦然?！盵1]28二是攝政，因新君年小，太后直接攝政。三是直接稱帝，僅有武則天一例。春秋時期已有后妃參政，如觸龍說趙太后的故事，表明太后在外交決策中已起到重要作用。這些女性的參政，是顯性的，人數(shù)不多，她們對國家政治的影響也多表現(xiàn)在宏觀上。夏商以降，社會對婦女參政已懷有極大的偏見，《尚書·牧誓》說：“牝雞之晨，唯家之索?！钡@并不等于否定了女性參政的可能。所謂婦女隱性參政，是指非后妃身份的婦女以其作為母親、妻妾或者其他親屬的身份，影響其做官的兒子、丈夫以及親屬處理政事的行為。

目前學(xué)者關(guān)注的主要是后妃或公主等顯性參政現(xiàn)象，而極少注意到婦女的隱性參政現(xiàn)象。事實上，從參政的人數(shù)上而言，中國古代婦女參政極為重要的一個特點是隱性參政而非顯性參政。作為后妃、公主之參政的人數(shù)極少，而作為政府官員的母親、妻妾或其他親屬參政的人數(shù)卻很多。后者雖然沒有像后妃、公主那樣直接影響到國策的制定，但是，卻可以影響到國家政策的執(zhí)行，甚至于影響到國家吏治的好壞。因此，這個龐大群體的隱性參政行為對中國古代的政治運行起到了相當(dāng)重要的作用。

一、中國古代婦女隱性參政方式

作為官員母親、妻妾或者親屬，雖然其本人并未直接參政，卻可以通過影響其兒子或丈夫和親屬取得部分參政權(quán)力。這種權(quán)力是隱性的，從國家行政法令上來說，并不合法，也不允許。但是，這些女性因為成了官員母親或妻妾，甚至于官員的親屬，卻擁有了這種隱性的參政權(quán)。她們的隱性參政是中國古代婦女參政最為普遍的形式。

(一)以母親身份影響兒子的政治行為。母親對兒子的影響表現(xiàn)有二：一是當(dāng)其子幼年之時，言傳身教，使其子懂得做人處世的準(zhǔn)則。中國古代教育孩子的任務(wù)主要由母親來完成，孟母三遷的故事，正是中國古代母親言傳身教的代表性個案。二是當(dāng)兒子為官之后，對兒子的行為進(jìn)行批評規(guī)勸，這是最為重要的影響。如《漢書·雋不疑》載雋擢為京兆尹后：

每行縣錄囚徒還，其母輒問不疑：“有所平反，活幾何人？”即不疑多有所平反，母喜笑，為飲食言語異于他時；或亡所出，母怒，為之不食。故不疑為吏，嚴(yán)而不殘。[2]3036

母親對兒子的為政行為進(jìn)行監(jiān)督，在西漢時已成為習(xí)慣。雋不疑之母親勸說兒子為政以行善為本，而雋不疑的為政行為，也確實受其母很大影響。又如《漢書·酷吏·嚴(yán)延年傳》：

初，延年母從東海來，欲從延年臘，到雒陽，適見報囚。母大驚，便止都亭，不肯入府。延年出至都亭謁母，母閉閤不見。延年免冠頓首閤下，良久，母乃見之，因數(shù)責(zé)延年：“幸得備郡守，專治千里，不聞仁愛教化，有以全安愚民，顧乘刑罰多刑殺人，欲以立威，豈為民父母意哉！”延年服罪，重頓首謝，因自為母御，歸府舍。母畢正臘，謂延年：“天道神明，人不可獨殺。”[2]3671—3672

不僅母親對兒子的為官行為進(jìn)行監(jiān)督，而且在兒子面臨生死選擇面前，母親也會以儒家大義來教導(dǎo)兒子?！逗鬂h書·范滂傳》載：

建寧二年，遂大誅黨人，詔下急捕滂等……其母就與之訣。滂白母曰：“仲博孝敬，足以供養(yǎng)，滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨！既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭。[3]2207

以下史例，同樣表現(xiàn)出母親在大義方面對兒子的巨大影響?！杜f唐書·列女傳·董昌齡母楊氏》：

昌齡常為泗州長史，世居于蔡。少孤，受訓(xùn)于母。累事吳少誠、少陽，至元濟(jì)時，為吳房令。楊氏潛誡曰：“逆順之理，成敗可知，汝宜圖之。”昌齡志未果，元濟(jì)又署為郾城令。楊氏復(fù)誡曰：“逆黨欺天，天所不福。汝當(dāng)速降，無以前敗為慮，無以老母為念。汝為忠臣，吾雖歿無恨矣。”及王師逼郾城，昌齡乃以城降，且說賊將鄧懷金歸款于李光顏。憲宗聞之喜，急召昌齡至闕，真授郾城令、兼監(jiān)察御史，仍賜緋魚。昌齡泣謝曰：“此皆老母之訓(xùn)。”[4]5149

《宋史·列女傳》載劉當(dāng)可之母王氏：

王氏，利州路提舉常平司干辦公事劉當(dāng)可之母也。紹定三年，就養(yǎng)興元。大元兵破蜀，提刑龐授檄當(dāng)可詣行司議事。當(dāng)可捧檄白母，王氏毅然勉之曰：“汝食君祿，豈可辭難?！碑?dāng)可行，大元軍屠興元，王氏義不辱，大罵投江而死。[5]13486

再如婦孺皆知的岳飛之母，勉勵岳飛精忠報國的事跡，更可證明作為母親身份的女性對官員政治行為的影響之大。母親對兒子政治行為的影響，還表現(xiàn)在平時政事處理之中。如《三國志·孫破虜吳夫人傳》注引《會稽典錄》：

策功曹魏騰，以迕意見譴。將殺之，士大夫憂恐，計無所出。夫人乃倚大井，而謂策曰：“汝新造江南，其事未集，方當(dāng)優(yōu)賢禮士，舍過錄功。魏功曹在公盡規(guī)，汝今日殺之，則明日人皆叛汝。吾不忍見禍之及，當(dāng)先投此井中耳。”策大驚，遽釋騰。[6]1196

可見，在母親之前，即使是很難聽人勸說的孫策，也只能當(dāng)孝子而服從母親的旨意。

兒子如果違背母親之意，在時人看來，多無善終?！端螘の逍兄尽罚?/p>

魏明帝太和中，姜維歸蜀，失其母。魏人使其母手書呼維令反，并送當(dāng)歸以譬之。維報書曰：“良田百頃，不計一畝，但見遠(yuǎn)志，無有當(dāng)歸。”維卒不免。[7]900

姜維后來死于非命，時人多認(rèn)為與其不從母命關(guān)系甚大。又《南史·鄧元起傳》：

元起初為益州，過江陵，迎其母，母事道方居館，不肯出。元起拜請同行，母曰：“汝貧賤家兒，忽得富貴，詎可久保。我寧死此，不能與汝共入禍敗?！盵8]1370

鄧元起后來被殺，人們也以為與其不聽其母之勸有關(guān)。

母親對兒子的為官行為的影響，還表現(xiàn)在對兒子為政行為細(xì)節(jié)的影響上。《晉書·列女傳》載：陶侃做潯陽縣吏時，曾拿一條干魚送母, 其母湛氏退還并寫書責(zé)侃道：“爾為吏, 以官物遺我, 非唯不能益吾, 乃以增吾憂矣?！盵9]2512此外，在戰(zhàn)爭期間，身為母親的女性，所起到的作用，有時也非常重要。如東晉時前秦進(jìn)攻襄陽，襄陽太守朱序之母韓夫人，發(fā)現(xiàn)襄陽城防存在缺陷，建子城而守之，打敗來軍，后稱為夫人城。

(二)以妻妾身份影響丈夫的政治行為。妻妾對丈夫政治行為的影響，春秋時期已有其例。西漢劉向所撰《列女傳》一書中，專門對這類女性進(jìn)行贊揚。有時候，妻子對政治形勢的分析判斷能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于丈夫，如漢昭帝時丞相楊敞的夫人。史載昭帝崩，大將軍霍光立昌邑王。昌邑王淫亂無行，霍光廢之，派人告訴楊敞，楊敞不知所以，夫人勸之，當(dāng)與霍光同心，方可免禍。楊敞聽之，從而獲得霍光好感。

還如三國時，李衡妻勸說丈夫按照最好的方法，以解決政治中遇到的難題。《三國志·吳書·三嗣主傳》注引《襄陽記》：

時孫休在郡治，衡數(shù)以法繩之。妻習(xí)氏每諫衡，衡不從。會休立，衡憂懼，謂妻曰：“不用卿言，以至于此?！彼煊嘉骸Ｆ拊唬骸安豢?，君本庶民耳。先帝相拔過重，既數(shù)作無禮，而復(fù)逆自猜嫌，逃叛求活。以此北歸，何面見中國人乎？”衡曰：“計何所出？”妻曰：“瑯邪王素好善慕名，方欲自顯于天下，終不以私嫌殺君，明矣?？勺郧粼劒z，表列前失，顯求受罪。如此，乃當(dāng)逆見優(yōu)饒，非但直活而已?！焙鈴闹?，果得無患。[6]1156

妻子對官員處罰犯人的勸說，有時與母親勸說兒子一樣，以行善為本?！短接[》卷642《會稽典錄》載后漢盛吉夫妻故事：

盛吉拜廷尉。吉性多仁恩，務(wù)在哀矜。每至冬月，罪囚當(dāng)斷，夜省刑狀。其妻執(zhí)燭，吉持筆，夫妻相向垂泣。妻嘗謂吉曰：“君為天下執(zhí)法，不可使一人濫罪?！盵10]54

而在戰(zhàn)場上，官員之妻的作用有時非常之大，如唐朝人李侃妻。史載：

建中末，李希烈陷汴，謀襲陳州。侃為項城令，希烈分兵數(shù)千略定諸縣，侃以城小賊銳，欲逃去，婦曰：“寇至當(dāng)守，力不足，則死焉。君而逃，尚誰守？”侃曰：“兵少財乏，若何？”婦曰：“縣不守，則地賊地也，倉稟府庫皆其積也，百姓皆其戰(zhàn)士也，于國家何有？請重賞募死士，尚可濟(jì)?！薄┞室猿顺?，婦身自爨以享眾……侃中流矢，還家，婦責(zé)曰：“君不在，人誰肯固？死于外，猶愈于床也。”侃遽登城。會賊將中矢死，遂引去，縣卒完。詔遷侃太平令。[11]5826

李侃之妻在守城中的作用，顯然比李侃更為重要，而李侃的升遷，也因聽其妻子之勸守城成功之故。

(三)以親屬身份影響親屬的政治行為。作為親屬的女性，其隱性參政的形式主要表現(xiàn)為對親屬的政治行為提出建議。如三國魏侍中辛毗女憲英，“聰朗有才鑒”。司馬懿發(fā)動高平陵之變時，其弟辛敞為曹爽參軍。史稱：

宣帝將誅爽，因其從魏帝出而閉城門，爽司馬魯芝率府兵斬關(guān)赴爽，呼敞同去。敞懼，問憲英曰：“天子在外，太傅閉城門，人云將不利國家，于事可得爾乎？”憲英曰：“事有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不爾。明皇帝臨崩，把太傅臂，屬以后事，此言猶在朝士之耳。且曹爽與太傅俱受寄托之任，而獨專權(quán)勢，于王室不忠，于人道不直，此舉不過以誅爽耳?！背ㄔ唬骸叭粍t敞無出乎？”憲英曰：“安可以不出！職守，人之大義也……”敞遂出。宣帝果誅爽。事定后，敞嘆曰：“吾不謀于姊，幾不獲于義！”[9]2508

辛氏的才智受到后人的高度贊揚，明朝謝肇淛贊揚她說：當(dāng)是史載“列女中第一流人物也”[12]153。

還如三國末期杜有道妻嚴(yán)氏，其侄杜預(yù)為秦州刺史，被誣征還。嚴(yán)憲與杜預(yù)書戒之曰：“諺云忍辱至三公。卿今可謂辱矣，能忍之，公是卿坐?！倍蓬A(yù)后來果為儀同三司。[9]2509

二、中國古代婦女隱性參政的原因和影響

(一)受儒家母子血緣倫理觀念的影響。母子間的血緣關(guān)系，是人類最為原始的血親關(guān)系。原始社會時期，世人只知其母而不知其父，故而母子關(guān)系最親。西周以降，儒家倫理建立起來，母子關(guān)系成為人倫關(guān)系中最為重要的一倫。儒家認(rèn)為，父母之恩，為最大之恩；父母之愛，為最大之愛，在家行孝，方能為國盡忠。漢代舉孝廉，正是政府制定倡導(dǎo)孝行國策的表現(xiàn)。而且，從社會分工角度而言，父親的家庭角色主要是主外，即從事物質(zhì)生產(chǎn)的創(chuàng)造；母親的家庭角色主要是主內(nèi)，從事家庭紡織和養(yǎng)育兒女。因此，養(yǎng)育的職責(zé)讓母親有更多的時間和兒子在一起，從而影響其兒子以后的行為。故而，為官者，對父母之命，無不遵守。“父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之?！?《禮記·內(nèi)則》)因而官員的行為，會受到其母親的重要影響。儒家通過孝道觀的建立，從理論上闡述了婦女隱性參政的合法性?！缎⒔?jīng)·開宗明義》說：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！?因此，司馬遷認(rèn)為：“揚名于后世，以顯父母，此孝之大也?！盵13]3295政府對官員受到父母影響的政治行為，在一定程度上是允許的。母親的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于官員的政治生命。而皇帝對官員之母影響兒子的高尚政治行為也多給予表彰。如西漢張湯，在任上嚴(yán)懲權(quán)貴，被殺后家產(chǎn)不過五百金，皆所得奉賜。昆弟諸子欲厚葬湯，湯母曰：“湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬為！”載以牛車，有棺而無槨。上聞之，曰：“非此母不生此子?！盵2]2646對張湯被殺一案進(jìn)行嚴(yán)查，嚴(yán)懲不法官員，并重用其子。曹操拘系徐庶之母，徐庶便離開劉備而投曹操。可見，在漢末，人們進(jìn)行忠孝選擇時，已以孝為最高選擇。

(二)受夫妻人倫關(guān)系影響。夫妻關(guān)系是人倫關(guān)系中極為重要的一倫，因為有夫妻才有父子，有父子才有家族的延續(xù)。夫妻關(guān)系之所以能影響官員的從政行為，原因就在于此?！抖Y記·內(nèi)則》說：“妻之言齊也，以禮見問，得與夫敵體也?！逼捩獙τ谡煞騺碚f，不僅是延續(xù)其家族的基本條件，而且更是其家族的重要成員。因此，盡管中國古代男女不平等，但女性對丈夫的影響力卻是廣泛存在的。

(三)受血緣關(guān)系影響。血緣關(guān)系是人類社會的重要關(guān)系。中國古代婦女生活以血緣關(guān)系為中心，除了母子血緣之外，還存在兄妹、姑侄、妻舅等多種血緣關(guān)系。因此，與婦女有血緣者，如果在政府做官，就有可能受到該婦女的影響。

總而言之，中國古代婦女的隱性參政，緣于中國古代政治家國一體的政治結(jié)構(gòu)。家國一體，即家國同構(gòu)——“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。”(《易·家人》)

中國古代婦女隱性參政，恰似一把雙刃劍，具有積極與消極的雙重影響。

其積極影響表現(xiàn)為：一是勸說其子或其夫、其親屬崇尚正義，為官清正廉潔，從而在從政行為上不貪污受賄，不為非作歹，重視他們關(guān)心社會下層平民的行為，做到愛民如子，少殺輕罰。正如唐代鄭氏《女孝經(jīng)》所說：“夫有錚妻，則不入于非道?！蹦軌騽裾f丈夫或兒子為官行善的女性，有不少來自于民間，對社會下層人民生活了解相當(dāng)深刻，故而他們在丈夫、兒子或親屬成為政府官員之后，多能利用自己的身份制約他們的為官行為。二是以其智略，令丈夫、兒子或親屬在政治行動選擇時，不犯方向性的錯誤。

其消極影響表現(xiàn)為：一是助長了吏治腐敗。首先表現(xiàn)為官員在其妻妾的影響下，進(jìn)行貪污受賄等活動?！白薹岗E”[14] 107是中國古代官員犯罪的原因之一。如西晉劉寔，咸寧中，為太常，轉(zhuǎn)尚書。杜預(yù)伐吳時，劉寔以本官行鎮(zhèn)南軍司?！俺?，(寔)妻盧氏生子躋而卒，華氏將以女妻之。寔弟智諫曰：‘華家類貪，必破門戶?！o之不得，竟婚華氏而生子夏。寔竟坐夏受賂，免官?！盵9]1196二是損害了國家的公信力。女性借助血親、夫妻以及親屬關(guān)系參與官員的政治活動，易借助于官員權(quán)力謀私，進(jìn)而損害到社會利益。

總之，隱性參政成為中國古代女性參與政治活動的重要表現(xiàn)形式。這種參政形式表明，中國古代的政治，不僅受到后妃、公主等極少數(shù)特殊女性的影響，而且還會受到大量官員家庭中女性的影響。作為官員親屬的女性，她們雖然不具有直接參政的權(quán)力，卻可以通過她們的言行，影響甚至于左右官員的政治行為，從而影響了中國古代各朝的政治運作。因此，今天我們研究中國古代婦女問題，一方面，要承認(rèn)中國古代女性參政權(quán)力的普遍性缺失；另一方面，又必須注意到，中國古代女性并沒有完全喪失參政的權(quán)力。盡管在漫長的父權(quán)制社會中，躋身領(lǐng)導(dǎo)崗位施展才干的女性屬于鳳毛麟角，“大多數(shù)女性處于依附和被壓迫地位，沒有人身自由和受教育的權(quán)利，遑論參政權(quán)利”[15]120，但是，我們決不能因此而忽略了沒有躋身領(lǐng)導(dǎo)崗位，而又實實在在起到參政作用的大批女性。

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