試論廣東高校文化傳承創(chuàng)新
——基于對(duì)肇慶學(xué)院的分析

汪 煒

(肇慶學(xué)院，廣東 肇慶 526061)

試論廣東高校文化傳承創(chuàng)新
——基于對(duì)肇慶學(xué)院的分析

汪 煒

(肇慶學(xué)院，廣東 肇慶 526061)

文化傳承創(chuàng)新是大學(xué)的文化使命和精神氣質(zhì)，廣東高校在推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新之路上逐漸凸顯了開放性、地域性、科學(xué)性等特點(diǎn)。肇慶學(xué)院作為廣東省的一所地方高校，在文化傳承創(chuàng)新上做出了自己的努力，主要表現(xiàn)在弘揚(yáng)地域優(yōu)秀文化的、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)和構(gòu)造大學(xué)核心價(jià)值觀三個(gè)方面，但這些措施也存在宏觀與微觀上的不足，肇慶學(xué)院在校園文化內(nèi)涵建設(shè)、特色學(xué)科建設(shè)、助力文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和加強(qiáng)與教育NGO合作上仍需做出進(jìn)一步努力。

廣東高校；文化傳承創(chuàng)新；肇慶學(xué)院

胡錦濤于2011年在慶祝清華百年慶典的講話中,將文化傳承創(chuàng)新列為大學(xué)的基本任務(wù),同時(shí)強(qiáng)調(diào)了大學(xué)要積極發(fā)揮文化育人作用,推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力和中華文化國(guó)際影響力,努力為推動(dòng)人類文明進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn),這是對(duì)高等教育思想和大學(xué)職能的新發(fā)展。

文化傳承創(chuàng)新，簡(jiǎn)單地說就是“掌握前人積累的文化成果，揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知，傳播到社會(huì)，延續(xù)至后代?！痹谶@里主要是指人文社會(huì)科學(xué)，是以價(jià)值體系為中心的思想文化的文化傳承創(chuàng)新?！罢莆涨叭朔e累的文化成果”即為文化傳承；“揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知”則是思想創(chuàng)新。廣東高校在全國(guó)高等教育發(fā)展大潮和文化傳承創(chuàng)新實(shí)踐中有著自己的特點(diǎn)，本文在特點(diǎn)分析的基礎(chǔ)上，將對(duì)作為廣府文化的發(fā)祥地——肇慶地方高校肇慶學(xué)院在推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新上的舉措和深入發(fā)展的路徑進(jìn)行研究。

一、廣東高校推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的特點(diǎn)

廣東高校長(zhǎng)期受嶺南文化熏陶，嶺南文化的經(jīng)世致用與求異革新思想在廣東高校校園文化中亦有體現(xiàn)。廣東高校承認(rèn)多樣性的同時(shí)包容差異性，并允許和鼓勵(lì)個(gè)性的存在和張揚(yáng)。在學(xué)術(shù)氛圍上，體現(xiàn)出一種“和而不同，求同存異”的局面，為學(xué)術(shù)的自由與發(fā)展創(chuàng)造寬松的人文環(huán)境。因此，廣東高校在文化傳承創(chuàng)新上存在開放性、地域性和科學(xué)性的特點(diǎn)。

(一)開放性

蔡元培任北大校長(zhǎng)時(shí)曾提出“循思想自由原則，取兼容并包主義”的主張， “兼容并包”道出了大學(xué)文化的本質(zhì)——開放與交往?，F(xiàn)在“協(xié)同創(chuàng)新計(jì)劃”以其開放性成為廣東高校文化傳承創(chuàng)新的重要課題。暨南大學(xué)輿情與社會(huì)管理協(xié)同創(chuàng)新中心就聯(lián)合了高校、政府、全媒體、企業(yè)參與，以其開放性促進(jìn)社會(huì)管理的有機(jī)創(chuàng)新。中山大學(xué)培育的“改革開放先行地區(qū)持續(xù)發(fā)展協(xié)調(diào)創(chuàng)新中心”和“港澳發(fā)展協(xié)調(diào)創(chuàng)新中心”將目光投向全國(guó)、海外地區(qū)，有效提升文化傳承創(chuàng)新能力。

(二)地域性

廣東毗鄰港澳，面向東南亞，海外華人華僑眾多，比如暨南大學(xué)每年組織的“中國(guó)文化之旅夏令營(yíng)” 和海外華裔青少年“中國(guó)尋根之旅”以文化傳承為引領(lǐng)，深入挖掘歷史人文底蘊(yùn)，弘揚(yáng)民族精神和中華文化，成為溝通所在國(guó)與祖籍國(guó)之間的橋梁與紐帶。同時(shí)，嶺南文化的三大分支——廣府文化、潮汕文化、客家文化所浸潤(rùn)的區(qū)域都有地方高校所在，他們?cè)谘芯繀^(qū)域歷史文化研究方面起著重要的作用，如坐落于潮州的韓山師范學(xué)院有潮學(xué)研究院，地處客家梅州的嘉應(yīng)學(xué)院有客家研究院，肇慶學(xué)院作為廣府文化發(fā)祥地——肇慶的唯一一所公辦本科院校以其西江歷史文化研究院成為研究廣府文化的重地。

(三)科學(xué)性

廣東高校的成長(zhǎng)歷史、辦學(xué)定位、發(fā)展目標(biāo)不同，因此各自的文化傳承創(chuàng)新重點(diǎn)不同，但一條基本的主線就是尊重高等教育發(fā)展規(guī)律，尊重文化的科學(xué)發(fā)展模式。如汕頭大學(xué)建立起僑批的科學(xué)數(shù)據(jù)文本，《僑批元數(shù)據(jù)著錄規(guī)則》對(duì)數(shù)字化僑批的標(biāo)引工作起到積極的指導(dǎo)作用，參與共建的在線僑批文物館為建設(shè)僑批數(shù)據(jù)奠定基礎(chǔ)，成為研究潮汕僑批的重要學(xué)術(shù)庫(kù)。

無論地處廣州、深圳等中心城市，還是散布于粵東西北的高校，在文化傳承創(chuàng)新上凸顯了開放性、地域性和科學(xué)性等特點(diǎn)，有著濃厚的嶺南文化韻味。這些特點(diǎn)在肇慶學(xué)院推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新的實(shí)踐上亦有體現(xiàn)。

二、肇慶學(xué)院推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新上的實(shí)踐

肇慶學(xué)院作為廣東省地方高校，在四十余年的辦學(xué)歷程中或有意或無意地發(fā)展著文化傳承創(chuàng)新，結(jié)合 “以生為本，以質(zhì)立校；學(xué)術(shù)并舉，崇術(shù)為上”的辦學(xué)理念和“建設(shè)高水平、有特色、應(yīng)用型綜合大學(xué)”的目標(biāo)定位，肇慶學(xué)院文化傳承創(chuàng)新構(gòu)建了自己的路徑。

(一)傳承和弘揚(yáng)地域優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)思想文化創(chuàng)新能力

2011年肇慶學(xué)院成立西江歷史文化研究院，以推進(jìn)“科研強(qiáng)?！睉?zhàn)略、實(shí)現(xiàn)“學(xué)術(shù)與社會(huì)”的有效對(duì)接、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、用先進(jìn)文化教育高校學(xué)生為目的。西江歷史文化研究院在地域文化傳承創(chuàng)新上發(fā)揮了很大的作用：在傳統(tǒng)文化上有廣東省硯文化研究基地(每?jī)赡暌粚玫闹腥A硯文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，吸引了大批工藝美術(shù)大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人和相關(guān)專家學(xué)者)、佛學(xué)研究中心、嶺南歷史文化研究所，對(duì)外文化交流上有中西文化交流與利瑪竇研究中心(每四年一屆的利瑪竇與中西文化交流學(xué)術(shù)研討會(huì)，成為肇慶市乃至廣東省的學(xué)術(shù)盛會(huì))，核心價(jià)值體系上有廣東實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀研究基地，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷上有西江文化創(chuàng)意中心、肇慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心，培養(yǎng)文化傳承創(chuàng)新人才上有廣東青工教育研究院。這些眾多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的集合并非簡(jiǎn)單的物理空間的匯聚，更重要的是諸多學(xué)科之間實(shí)現(xiàn)互通有無，打破學(xué)科間的壁壘，尋找交叉學(xué)科、不同專業(yè)之間的協(xié)同創(chuàng)新。

(二)通過參與推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，完善文化傳承創(chuàng)新的社會(huì)基礎(chǔ)

肇慶學(xué)院作為地方高校，一直以來都高舉教師教育旗幟，著力培養(yǎng)為基礎(chǔ)教育服務(wù)的師范生，努力為肇慶市基礎(chǔ)教育發(fā)展作出貢獻(xiàn)。肇慶市山區(qū)縣懷集面臨著創(chuàng)建教育強(qiáng)縣的任務(wù)，需要進(jìn)一步提高師資隊(duì)伍建設(shè)。試驗(yàn)區(qū)的建立，一方面可以實(shí)現(xiàn)校地教育資源的無縫對(duì)接，既能統(tǒng)籌置換懷集縣自身師資集中時(shí)間脫崗深造，還將吸納肇慶學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)生帶來的新鮮血液，能夠進(jìn)一步改善懷集縣師資緊缺狀況，提升懷集縣教育教學(xué)質(zhì)量，加快懷集縣創(chuàng)建教育強(qiáng)縣的步伐，提升懷集縣基礎(chǔ)教育水平。另一方面，試驗(yàn)區(qū)的創(chuàng)立還在當(dāng)?shù)睾霌P(yáng)了富有辦學(xué)特色與時(shí)代氣息的肇慶學(xué)院大學(xué)精神，讓校園先進(jìn)文化傳播到社會(huì)，引領(lǐng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主義先進(jìn)文化新潮流。

(三)通過校園文化的建設(shè)凝練大學(xué)核心價(jià)值觀，形成正確的價(jià)值導(dǎo)向

肇慶學(xué)院校園文化建設(shè)秉持著科學(xué)與人文精神協(xié)同追求原則，秉持著傳統(tǒng)性的堅(jiān)守與現(xiàn)代性的取向，堅(jiān)持著開放性與選擇性的統(tǒng)一，充分運(yùn)用本土文化與國(guó)際文化、當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化相融合的特點(diǎn)打造校園文化的亮點(diǎn)——書院制和硯園，在行動(dòng)中發(fā)展并踐行著肇慶學(xué)院“厚德 明智 博學(xué) 力行”的校訓(xùn)和“團(tuán)結(jié) 奮進(jìn) 求實(shí) 創(chuàng)新”的肇慶學(xué)院人精神。

肇慶學(xué)院四大書院各有特色：厚德書院注重師范特色，明智書院注重理工特色，博學(xué)書院注重綜合素質(zhì)養(yǎng)成，力行書院注重傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。同時(shí)，書院文理滲透、專業(yè)融合、物理空間男女分層混住，這一模式為同學(xué)們打造了有一個(gè)人際互動(dòng)的平臺(tái)，擴(kuò)大了他們交流的空間。肇慶學(xué)院的書院吸收中國(guó)古代書院的“居學(xué)”傳統(tǒng)，借鑒西方大學(xué)的書院管理模式，創(chuàng)新性地將“立德樹人”作為書院制建設(shè)的精神內(nèi)核，從而使得書院在實(shí)踐中深挖理論，在傳統(tǒng)中窺見新意。

肇慶學(xué)院校園環(huán)境文化設(shè)計(jì)關(guān)乎硯的概念，更關(guān)乎中國(guó)傳統(tǒng)文化。文房四寶有“筆墨紙硯”，肇慶學(xué)院硯園的打造就圍繞“筆墨紙硯”四個(gè)要素展開：文筆峰、翰墨池、國(guó)硯廣場(chǎng)和杏壇春風(fēng)硯。硯園的打造正好與肇慶市“硯都”的構(gòu)想不謀而合，成為肇慶市的一大特色，這也體現(xiàn)了肇慶學(xué)院校園藝術(shù)景點(diǎn)設(shè)計(jì)注重歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一，更是“借山光以悅?cè)诵裕韬造o心情”設(shè)計(jì)理念的闡釋。

大學(xué)之大在于精神之大，大學(xué)的卓越在于文化的卓越。肇慶學(xué)院通過建設(shè)書院制和打造硯園，必將本校獨(dú)有的傳統(tǒng)和精神氣質(zhì)在師生身上打下烙印，并滲透到他們的觀念和行為方式之中，凝練成本校的核心價(jià)值觀，激勵(lì)師生為建設(shè)底蘊(yùn)深厚、特色鮮明、魅力四射、充滿活力的文化校園而奮斗。

三、推動(dòng)肇慶學(xué)院文化傳承創(chuàng)新深入發(fā)展

(一)校園文化要進(jìn)一步推進(jìn)內(nèi)涵建設(shè)，更加注重校園文化軟實(shí)力

文化傳承創(chuàng)新在校園文化建設(shè)上也應(yīng)取得新突破，其中很重要的一點(diǎn)就是轉(zhuǎn)變學(xué)生思想觀念，讓他們明白“上大學(xué)”與“讀大學(xué)”之間的差別：“上大學(xué)”就是借貴校一方風(fēng)水寶地，學(xué)我的專業(yè)知識(shí)，拿我的畢業(yè)證書，以便日后游走江湖，大顯身手?！白x大學(xué)”顯得要復(fù)雜得多，不僅是在大學(xué)里念書，還將“大學(xué)”作為一種教育形式、一種社會(huì)組織、一種文化精神，仔細(xì)地閱讀、欣賞、品味、質(zhì)疑?！白x大學(xué)”認(rèn)定大學(xué)并非一塵不染，本身也在發(fā)展變化，是個(gè)有呼吸、有血肉、有生命的組織形式[1]。學(xué)生在學(xué)校不僅是“讀書”，還是“讀大學(xué)”，“大學(xué)”本身參與到知識(shí)生產(chǎn)及傳播的全過程，其間的是非曲直，它都必須承擔(dān)責(zé)任。這是校園文化軟實(shí)力的重要內(nèi)涵，更是學(xué)生生命體驗(yàn)的過程，如果不親身參與，在文化傳承創(chuàng)新上終將難有作為。

(二)高校文化傳承創(chuàng)新需要在特色學(xué)科建設(shè)上取得比較理想的學(xué)術(shù)成果

首先，優(yōu)質(zhì)、特色的學(xué)術(shù)期刊不失為一個(gè)提高知名度和學(xué)?？蒲匈|(zhì)量的重要途徑。比如安陽(yáng)師范學(xué)院所在地河南安陽(yáng)是中國(guó)七大古都之一，是“殷墟”所在地和甲骨文發(fā)現(xiàn)地，安陽(yáng)師范學(xué)院就利用這種優(yōu)勢(shì)成立“殷商文化研究所”，公開出版《殷商學(xué)刊》成為人文社科類學(xué)報(bào)中的核心期刊。廣東省地方高校鮮有優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)期刊，肇慶學(xué)院西江歷史文化研究院在此方面可重點(diǎn)努力，組建一流編輯和學(xué)術(shù)顧問團(tuán)隊(duì)，爭(zhēng)取以期刊提高西江歷史文化研究水平和知名度。

其次，肇慶學(xué)院利用地域文化資源，開發(fā)出創(chuàng)新校本課程，定期向師生開展地域文化理論講座，講授如六祖文化講座、龍母文化講座、硯文化講座等地方特色文化藝術(shù)的起源、發(fā)展和延續(xù)。

(三)助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將文化傳承創(chuàng)新推向新的制高點(diǎn)

肇慶市在實(shí)施文化強(qiáng)市的過程中，確定了把文化產(chǎn)業(yè)培植為支柱性產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)。作為肇慶市唯一的一所公辦本科院校，肇慶學(xué)院在培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才方面應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)。盡管肇慶學(xué)院目前沒有設(shè)立專門的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)專業(yè)，但是相關(guān)專業(yè)仍然不少，比如美術(shù)教育、工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、旅游管理、歷史學(xué)(文化遺產(chǎn)保護(hù))、軟件工程(物聯(lián)網(wǎng))等，設(shè)于肇慶學(xué)院的中巴軟件園正在成為肇慶文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)“文化+科技”的代表性平臺(tái)。

(四)加強(qiáng)與教育NGO的合作

在文化傳承創(chuàng)新方面，非政府組織被認(rèn)為是教育補(bǔ)償?shù)闹匾α俊７钦M織的教育補(bǔ)償方式有多種形式：組織慈善捐款、設(shè)立貧困助學(xué)金、提供志愿服務(wù)[2]。比如美麗中國(guó)(原中國(guó)教育行動(dòng) Teach for China)致力于通過培養(yǎng)和投入頂尖人才力量，通過短期和長(zhǎng)期影響力解決中國(guó)教育資源不均衡問題。肇慶學(xué)院(懷集)教師教育改革創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)目的之一是向山區(qū)縣懷集進(jìn)行教育扶貧和科技扶貧，在這種層面上可以與美麗中國(guó)進(jìn)行合作，并向美麗中國(guó)學(xué)習(xí)美國(guó)教育的理念，比如批判性思維、學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力等。又如樂施會(huì)(Oxfam)以“助人自助，對(duì)抗貧窮”為宗旨和目標(biāo)，2005年成立香港樂施會(huì)中國(guó)部，它的重點(diǎn)工作地區(qū)在云南、貴州、廣西、廣東等地，樂施會(huì)在文化傳承創(chuàng)新方面的貢獻(xiàn)是對(duì)國(guó)家中長(zhǎng)期教育規(guī)劃建議將優(yōu)秀的地方民族文化納入國(guó)家基礎(chǔ)教育課程設(shè)置，將地方鄉(xiāng)土課程的開發(fā)納入政府財(cái)政預(yù)算和課程評(píng)價(jià)體系，從制度條件上保障新課程改革教育理念的實(shí)施；推動(dòng)貧困少數(shù)民族山區(qū)探索新課程改革和農(nóng)(牧)教結(jié)合的鄉(xiāng)村教育模式，因地制宜推行多元文化的素質(zhì)教育[3]。肇慶有少數(shù)民族鄉(xiāng)，現(xiàn)階段還面臨著水上疍民子女上岸接受教育的難題，民族文化和疍民文化都面臨著傳承和創(chuàng)新的重任，肇慶學(xué)院可以與樂施會(huì)進(jìn)行合作，在教育扶貧和文化傳承創(chuàng)新方面有所突破。

四、結(jié)語

廣東高校文化傳承創(chuàng)新凸顯了開放性、地域性、科學(xué)性等特點(diǎn)，作為廣東的一所高校，肇慶學(xué)院通過西江歷史文化研究院的成立傳承和弘揚(yáng)地域優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)思想文化的創(chuàng)新能力；通過參與推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，完善文化傳承創(chuàng)新的社會(huì)基礎(chǔ)；通過校園文化的建設(shè)凝練大學(xué)核心價(jià)值觀，形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。仍存在宏觀和微觀上不足，因此，肇慶學(xué)院要進(jìn)一步推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新還需要做出更大的努力，主要包括從校園文化建設(shè)上要加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)、在學(xué)科建設(shè)上取得特色成果、在助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上取得主動(dòng)權(quán)、在與教育NGO合作中取得新突破。

[1]陳平原.大學(xué)有精神[M].北京：北京大學(xué)出版社,2009.126-127.

[2]盧永平.非政府組織：教育補(bǔ)償?shù)闹匾α縖J].中小學(xué)管理,2010,(6):48.

[3]樂施會(huì).http://www.oxfam.org.cn/download.php?cid=18&id=61，2013-10-21.

(責(zé)任編輯：孫建華)

Cultural Transmission and Innovation of Colleges in Guangdong Province: Based on the Analysis of Zhaoqing University

WANG Wei

(Zhaoqing University,Zhaoqing,Guangdong 526061,China)

Cultural transmission and innovation is the culture mandate and spiritual temperament.The cultural transmission and innovation of the universities in Guangdong province has been gradually presented the characteristics of openness,localization and scientificity.Zhaoqing University is a local university in Guangdong province which has made great efforts in the cultural transmission and innovation including promoting the region's outstanding culture,building a learning society and constructing core values?of the university.However,these measures also has a lot of defects in macro and micro aspects.Zhaoqing University should makes further efforts on culture connotation construction,specialty disciplines,helping to construct the cultural industry and cooperating with NGO.

colleges in Guangdong province; the cultural transmission and innovation; Zhaoqing University

2014-03-10

汪煒(1989-)，男，安徽池州人，院長(zhǎng)辦公室科員，碩士，研究方向?yàn)楦叩冉逃龑W(xué)。

G122

A

1671-4385(2014)02-0107-04