職業(yè)院校詩歌教學(xué)之我見

李衍明,丁安英

(青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 青島 266555)

職業(yè)院校詩歌教學(xué)之我見

李衍明,丁安英

(青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 青島 266555)

詩歌教學(xué)是職業(yè)院校落實(shí)人文教育的重要媒介和措施。本文從詩歌教學(xué)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合個人多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，闡述了詩歌的本質(zhì)特點(diǎn)及意義，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)分析了職業(yè)院校詩歌教學(xué)應(yīng)遵循的基本原則及主要方法。

職業(yè)院校人文教育；詩歌教學(xué)；教學(xué)原則及方法

當(dāng)下，中國職業(yè)院校在加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)技術(shù)教學(xué)的同時，不同程度地加大了對學(xué)生人文素養(yǎng)的重視和培養(yǎng)。詩歌無論是作為平日《大學(xué)語文》的課文，還是作為各種文藝欣賞活動的重要材料，毫無疑問是解決問題的重要措施之一。然而，根據(jù)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和觀察，詩歌教學(xué)實(shí)際上在職業(yè)院校開展并不盡人意，原因在于：相當(dāng)多的教師并沒有從根本上重視并認(rèn)清詩歌的本質(zhì)意義，因而無從掌握詩歌教學(xué)的方法，而學(xué)生自然也不可能從詩歌中獲得相應(yīng)的精神營養(yǎng)。課堂上教師沒有激情，學(xué)生沒有感動；許多教師在課堂上竟然用大量時間一字一句地給學(xué)生翻譯作品，詩歌課聽起來是那么地枯燥、索然無味。日常聽課活動，尤其是在一些公開課上，我們也很少聽到有老師講詩歌。

一、我的詩歌觀

詩歌向來被視為文學(xué)中最高、最美的藝術(shù)，就象音樂中的鋼琴，舞蹈中的芭蕾。一首好詩，其崇高的思想、優(yōu)美的意境和感人的藝術(shù)魅力，可以打動千千萬萬讀者的心，使激動的靈魂因接受真善美的洗禮而顯得清明透亮。

作為中國傳統(tǒng)文化的主要承載體，詩歌在我國歷史上不僅發(fā)展源遠(yuǎn)流長，而且成就特別巨大，詩經(jīng)、楚辭、漢樂府、古詩、律詩、詞、曲……等等，匯成了蔚為壯觀的中國詩歌長河。而舉世聞名的唐詩不但造就了中國詩歌空前絕后的輝煌成就，也伴隨著中國最昌盛、偉大的一段歷史，給后人留下了無盡的憧憬與遐想。事實(shí)上，每個人回想一下自己的生活歷程后就不難發(fā)現(xiàn)，在我們成長的過程中，詩歌的影響比重是很大的。一個人可能一生不寫詩，或者一生沒學(xué)習(xí)過詩歌，但他一定欣賞過詩歌：不管你是讀、是吟、是誦，也不管是聽、是唱，詩歌總是以各種各樣的形式在我們的生活中存活著，它是我們不可或缺的精神家園。

今天，我們要建設(shè)文明合諧的社會,實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢想，理應(yīng)高度重視詩歌的精神表現(xiàn)和感化作用,讓思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的優(yōu)秀詩歌大量出現(xiàn)并廣泛傳播。同時要讓更多的人學(xué)會欣賞詩歌，讓詩歌為他們提供更豐富、更美好、更健康的情感食糧，讓更多的人有一個充實(shí)、健康、快樂的精神狀態(tài)。此外，從語文教學(xué)角度看，詩歌最能體現(xiàn)漢語音、形、義三位一體的獨(dú)特性，因而詩歌教學(xué)最能培養(yǎng)學(xué)生對語感的把握。試想一下，如果學(xué)生能讀懂詩，你還用擔(dān)心他們讀不懂其他文章嗎？所以，在當(dāng)前舉國上下呼喚正能量、強(qiáng)烈要求提高國民素質(zhì)的背景下，加強(qiáng)詩歌教學(xué)應(yīng)該受到各級教育行政機(jī)關(guān)和學(xué)校的高度重視。

然而，要想讓學(xué)生學(xué)好詩歌，教師自己首先要弄清詩歌本質(zhì)。

我們現(xiàn)在所說的詩歌，主要是指以優(yōu)美文字形式出現(xiàn)在我們面前的、以抒情為主的文藝作品。我國最早的詩歌理論典章之一《毛詩序》里是這樣論述它的：

詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

其大致意思是說，詩歌是人心意的顯現(xiàn)，人的內(nèi)心感情和志向用語言表達(dá)出來便成為詩。人的內(nèi)心感情激動，于是訴諸語言；語言不足以表達(dá)，就生發(fā)感嘆；感嘆還不夠，就歌詠吟唱；歌詠吟唱還不能盡興，于是就不由自主地手舞足蹈起來了。這段話不僅揭示了詩歌通過語言抒情言志的本質(zhì)，是人感情激動的產(chǎn)物，而且表明了詩歌同音樂、舞蹈的密切聯(lián)系。明白了這一點(diǎn)，我們就不難理解為什么詩歌一經(jīng)歌星演唱就那么感人，就知道詩歌教學(xué)該從何處下手，而目標(biāo)又在那里了。

首先，抒情是詩歌的基本特征，是詩歌教學(xué)的目標(biāo)所在。感情表達(dá)在藝術(shù)創(chuàng)作中是不可或缺的內(nèi)容，文學(xué)也不例外。然而與其他文學(xué)形式，如小說、劇本、散文等相比，詩歌這一文學(xué)形式的抒情色彩則顯得更加突出明顯。從圣人的“詩言情”論，到我們平日經(jīng)常提及的“憤怒出詩人”，都是講詩歌“情動于中而形于言”的，而唐代大詩人白居易在論述詩歌的性質(zhì)時所發(fā)表的著名論斷：“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義”，顯然也是把抒情作為詩歌的根本來論述的。由此我們是否可以這樣以為：詩歌教學(xué)的首要目標(biāo)和任務(wù)，就是要幫助學(xué)生捕捉作品的情感意向，接受詩中美的情感熏陶——這一點(diǎn)，作為以提高學(xué)生人文素質(zhì)為主要目標(biāo)的高職院校教學(xué)尤其值得注意。因?yàn)椋殬I(yè)院校學(xué)生大部分存在自卑心理，學(xué)習(xí)缺乏熱情，又面臨提前入職社會的壓力，因而更需要從感情上得到理解、尊重和鼓勵，更需要在自己的言談舉止中樹立自尊和信心，從精神思想上確立規(guī)范的職業(yè)操守和行為準(zhǔn)則。

其次，要弄清詩歌是如何抒情的，從根本上把握欣賞詩歌的途徑。毫無疑問，詩歌首先必須用語言塑造形象。如同繪畫通過色彩和圖形線條創(chuàng)造形象，音樂通過節(jié)奏旋律創(chuàng)造形象，詩歌作為藝術(shù)大家庭中的成員，語言成為架設(shè)在作者與作品、作品與讀者間的唯一橋梁，用音樂性的語言表達(dá)情感是它的根本特征。人的情感復(fù)雜微妙、不可捉摸，詩歌必須通過語言，將其化為具體的形象。象生活中的愁緒，李白表現(xiàn)為“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，愁有了色彩、有了驚人的長度；而李清照則表現(xiàn)為“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，愁有了沉甸甸的重量。因?yàn)樾蜗蠡瘶O強(qiáng)的語言，他們的作品因此具有了攝人魂魄的力量。

與其他文學(xué)成員相比，詩歌語言高度凝煉，更富于情感和想象性，并且注重節(jié)奏的控制和韻律的協(xié)調(diào)，重詠嘆，多用暗示、象征等表達(dá)手法，結(jié)構(gòu)也更富于跳躍性，而貫穿這一切的就是其音樂性的形式。由于詩歌在產(chǎn)生之初，是同音樂、舞蹈緊密相連的一種綜合藝術(shù)形式，為了合樂歌唱和伴舞，詩歌不得不注意聲韻和節(jié)奏，后來詩歌脫離音樂舞蹈，成為獨(dú)立的文學(xué)形式，但聲韻節(jié)奏的特點(diǎn)卻一直保留下來，成為詩歌文學(xué)最重要的特征之一，這一點(diǎn)在格律詩中體現(xiàn)地尤為明顯。格律詩通過整齊有規(guī)律的句式排列產(chǎn)生節(jié)奏感，通過每個字的聲調(diào)平仄變化和韻角的押韻產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的旋律感，從而構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲诺捻嵚擅馈?/p>

由此我們可以這樣認(rèn)為：追求語言形式美是詩歌的根本特征，也是鑒賞詩歌的關(guān)鍵所在。詩歌欣賞就是要透過其獨(dú)特而富有美感的、音樂性的形式來品味語言，并以此為突破口感受作品?！霸姼柰ǔＲ蚕駝”灸菢颖粚懗晌淖植⒂∷⒊霭?，但它真正的傳達(dá)媒介卻是人的聲音。詩歌也是一種表演藝術(shù)，它依賴于詞組和詩行的音樂性的傳達(dá)才能充分實(shí)現(xiàn)其價值”。[1]詩人馬拉美更把詩比作一朵花，說它“不是地面上或花鋪里看到的花，而是一朵由文字里音樂地升起的花”。

對職業(yè)院校學(xué)生來說，相對于單一的、僵硬的口頭語言，音樂性的、舞蹈肢體式的語言顯然更能調(diào)動起他們的學(xué)習(xí)興趣來，職業(yè)院校教師一定要在這方面做好文章，尤其是詩歌教學(xué)。

二、我的教學(xué)觀

詩歌教學(xué)作為文化教育的重要手段，自古以來受到人們的重視，因而是包括職業(yè)院校在內(nèi)的各類學(xué)校課堂上不可或缺的內(nèi)容。詩歌教師應(yīng)在把握詩歌本質(zhì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，針對不同學(xué)生開展更加生動有效的教學(xué)活動。

首先在選材層面上，要緊密結(jié)合學(xué)生思想感情需要，從弘揚(yáng)社會正能量與提高學(xué)生人文素養(yǎng)出發(fā)，盡量選擇恰當(dāng)優(yōu)秀的詩歌作品進(jìn)行鑒賞教學(xué)?，F(xiàn)在許多職業(yè)院校的詩歌欣賞課內(nèi)容并不是固定不變的，主講教師完全可以結(jié)合課堂需要，圍繞社會發(fā)展、學(xué)校要求、學(xué)生需求，以及周圍其他因素的變化，縱橫拓展，從浩如煙海的詩歌中選擇更加富有針對性的作品，制定科學(xué)的鑒賞方案，開展更加切實(shí)有效的教學(xué)。2014年春節(jié)前后，一首《時間都去哪兒了》勾起人們種種溫情回憶和眷戀，許多人流下了感動的淚水！以此為契機(jī)，節(jié)后的春季開學(xué)，就可以在悠揚(yáng)的歌聲中圍繞理解感恩父母、珍惜眼前每一寸光蔭等話題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和感受，既以當(dāng)今社會正能量熏陶學(xué)生心靈，同時又培養(yǎng)了他們以我口說我心的語言表達(dá)能力。同樣，一首古老的《關(guān)雎》，可以讓學(xué)生在春暖花開、萬物復(fù)蘇的美麗季節(jié)里，敞開胸懷，在教師的科學(xué)引導(dǎo)下，勇敢面對心中不時躁動的感情，正確對待生活中的愛情波瀾。

其次，在作品既定的情況下，應(yīng)切實(shí)根據(jù)學(xué)生對作品的認(rèn)知和感受程度，采取靈活多變的教學(xué)方式。古今中外的詩歌形式不一、類型多樣，一首詩的感人之處或在感情，或在意境，或在手法，或在語言，有的甚至只在某一字的巧妙運(yùn)用，不能一概而論，因而其鑒賞途徑和方式也有很大的選擇余地。如何針對特定人群采取恰如其分的教學(xué)方法和手段，既是科學(xué)有效的詩歌鑒賞要求，也是生動有效的人文教學(xué)需要。職業(yè)院校學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒化較強(qiáng)，他們對感興趣的東西學(xué)習(xí)積極性很高，而對內(nèi)容枯燥、缺乏生動性和感染力的東西則缺乏學(xué)習(xí)熱情。詩歌本身是形象、生動、感人的，但在文化程度相對較低的職業(yè)院校學(xué)生面前，它們又可能是抽象、乏味、難以接受的，教師一定要設(shè)法打通這一障礙。

從詩歌根本出發(fā)，我們認(rèn)為鑒賞詩歌最基本完整的方法，還是圍繞造聲顯情-望文入境-以境尋意-以意鑒文的途徑進(jìn)行，即透過詩歌最表層的聲韻節(jié)奏感受作品情調(diào)；在此基礎(chǔ)上，通過文字這一媒介，準(zhǔn)確把握作品意境及內(nèi)涵；之后，再回過頭來圍繞作品意境鑒賞作品細(xì)節(jié)，正確了解作品思想藝術(shù)內(nèi)涵的方方面面。

30多年前，筆者在讀大學(xué)時有幸聽到了我國著名古典文學(xué)家莊維石教授的一堂課。那天，當(dāng)老先生默默地走上講臺時，這位七十多歲的老人幾乎沒有引起大家的注意，很多人都沒想到他就是蜚聲現(xiàn)代文壇的學(xué)術(shù)大師。面對著階梯教室里幾百名學(xué)生，先生一言不發(fā)，在沉默片刻后，十分專注地用大家聽不太清楚的方言朗誦了一首詞，從此，辛棄疾的[南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷]就伴隨著老先生“千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流”那蒼茫悠長的聲音，永遠(yuǎn)留在了在座師生的腦海里。

在最近的一次職業(yè)院校文學(xué)鑒賞課堂上，面對《關(guān)雎》這樣古老而熟悉的民歌，在對作品進(jìn)行簡要的定位說明之后，筆者首先和學(xué)生在自由狀態(tài)下專注而反復(fù)地吟詠了作品，然后讓他們暢談自己的整體感悟，而筆者作為教師只在旁邊作一些適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)：結(jié)果學(xué)生興高采烈，踴躍發(fā)言，不但語言技能得到了鍛煉提高，更在健康快樂的狀態(tài)中接受了健康快樂的愛情思想。盡管作品是中學(xué)時學(xué)過的，但大家顯然從作品中發(fā)現(xiàn)或說出了許多過去從未發(fā)現(xiàn)的東西，以致下課鈴聲響起時，好多學(xué)生直喊太遺憾了。

所以，在技術(shù)層面上，我們認(rèn)為貫穿詩歌教學(xué)最基本一致的方法，首先應(yīng)該是想方設(shè)法造聲顯情，即盡一切可能用聲音和旋律表現(xiàn)詩歌作品?！拔淖值脑娍梢院唵谓缯f為美的有韻律的創(chuàng)造”[2]無論哪一種類型的詩歌教學(xué)，首先要考慮通過貼切的朗讀、吟詠、音樂乃至歌唱表演，最大程度地表現(xiàn)出詩歌作品的整體內(nèi)涵，這是詩歌教學(xué)最直接、最感人，當(dāng)然也最有效的開展手段。有了這樣的開始，其他一切都將迎刃而解。這一點(diǎn)，看看各種演唱會現(xiàn)場觀眾的反應(yīng)你就明白了。在那里，詩歌借助演員形象的翅膀，在音樂旋律的伴奏下，演員一舉一動都會引起觀眾的無限遐想。而在職業(yè)院校，由于學(xué)生比較喜歡實(shí)踐性的教學(xué)，對文化理論課則無心向?qū)W，因此，詩歌教學(xué)更應(yīng)抓住造聲顯情這一途徑，從一開始就讓學(xué)生在活動中感受作品，并在此基礎(chǔ)上抓緊落實(shí)對學(xué)生人文素養(yǎng)和能力的培養(yǎng)提高工作。

此外，為了更準(zhǔn)確地把握詩人創(chuàng)作意向，傳統(tǒng)的“知人論世”鑒賞原則和方式也很重要。適當(dāng)了解作者生活及社會背景把握作品思想內(nèi)涵，它既以幫助我們更直接地靠近作者，更準(zhǔn)確地把握作品的創(chuàng)作意圖，并且能夠在一定程度上調(diào)動職業(yè)院校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

而在望文入境環(huán)節(jié)，則應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生通過作品文字進(jìn)一步捕捉詩意。期間，通過對作品重點(diǎn)字句或手法的把握，由點(diǎn)到面地準(zhǔn)確領(lǐng)會全詩。比如《關(guān)雎》，如果能通過學(xué)生或教師準(zhǔn)確而生動的誦讀，讓學(xué)生感觸到其中“熟悉的陌生人”，將會極大調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在此基礎(chǔ)上，我們既可以圍繞詩中重復(fù)最多的反復(fù)句“窈窕淑女”，讓學(xué)生感受詩人的深情感嘆，直接切入作品主題；也可以開門見山地分析首句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，通過“興”的手法理解，帶動學(xué)生觀察詩中男女主人公的活動和男子對女子的思念追求；既可以圍繞最能表現(xiàn)全詩精神的某個字(逑，求、思等)的討論吃透作品，也可以透過一個異義字如“好”、“服”的意義鑒定來分析作品內(nèi)涵；還可以通過詩中雙聲、疊韻和疊字的講解，引導(dǎo)探索作品韻律的形成及表情差異，發(fā)見《關(guān)雎》五章的不同情調(diào)，并最終體會出“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”的價值所在。如此種種，不一而論，教師完全可以視教學(xué)需要而定。

總之，作為職業(yè)院校的詩歌教學(xué)，無論是整體還是具體到各個環(huán)節(jié)，教師都應(yīng)以正確引導(dǎo)為主，以學(xué)生的感動為前提，以學(xué)生人文精神的鍛煉提升為根本目的。

[1][美]理查德·泰勒·理解文學(xué)要素[M].成都：四川大學(xué)出版社，1987.190.

[2]伍蠡甫.西方古今文論選[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1984.369.

(責(zé)任編輯：孫建華)

My Opinions on Poem Teaching in Vocational College

LI Yan-ming，DING An-ying

(Qingdao Technical College，Qingdao，Shandong 266555，China)

Poem teaching is an important vehicle for implementing humane education in vocational college.From the practical situation of poem teaching,the article explains the essential features and meaning of poem,summarizing and analyzing the fundamental principle and main method of poem teaching in vocational college combining the author's much experience in teaching poem.

humane education in vocational college；poem teachiong；teaching principles and methods

2013-03-09

李衍明(1961-)，男，山東安丘人，教育學(xué)院副教授，文學(xué)學(xué)士，研究方向?yàn)槲膶W(xué)教學(xué)研究。

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1671-4385(2014)02-0062-04