高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)淺析

申 花

無錫市廣播電視大學(xué)，江蘇無錫，214021

自中世紀(jì)大學(xué)誕生起，經(jīng)歷漫長時(shí)間的考驗(yàn)后，大學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)最重要的組織機(jī)構(gòu)之一，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要性和不可替代性與時(shí)俱進(jìn)?！按髮W(xué)存在的時(shí)間超過了任何形式的政府、任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學(xué)思想，因?yàn)樗鼈儩M足了人們的永恒的需要。在人類的種種創(chuàng)造中，沒有任何東西比大學(xué)更經(jīng)得住漫長的吞沒一切的時(shí)間歷程的考驗(yàn)?！保?］30哈佛大學(xué)校長洛韋爾在20世紀(jì)30年代就已經(jīng)預(yù)見到了大學(xué)是人類社會(huì)最偉大的創(chuàng)造之一，對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)涵蓋社會(huì)發(fā)展所涉及的各個(gè)方面，且永有創(chuàng)新、永不落伍，可以經(jīng)受得起漫長時(shí)間的考驗(yàn)。隨著大學(xué)的不斷發(fā)展完善，目前已經(jīng)具備了三大社會(huì)功能：培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)和開展社會(huì)服務(wù)［2］。大學(xué)在實(shí)現(xiàn)這三個(gè)功能的過程中，保存、傳授、傳播、應(yīng)用并創(chuàng)造了新知識(shí)，加強(qiáng)了不同文化間的交流，推動(dòng)了社會(huì)文明與理智的發(fā)展。當(dāng)今世界，大學(xué)被譽(yù)為人類社會(huì)發(fā)展的“動(dòng)力站”，為維持其健康發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行全方位的理論研究必不可少，但所有的研究都必須建立在高等教育哲學(xué)的基礎(chǔ)上，因?yàn)椤案叩冉逃嬖诘恼軐W(xué)基礎(chǔ)是高等教育理論研究的基本內(nèi)容和高等教育學(xué)學(xué)科建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)”［3］。

與漫長的高等教育發(fā)展歷史一致的是對(duì)于高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)的各種探究，其中最為著名的是布魯貝克的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“在20世紀(jì)，大學(xué)確立它的地位的主要途徑有兩種，即存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)主要是以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則以政治論為基礎(chǔ)。”［1］13“認(rèn)識(shí)論”的實(shí)踐來源于高?？茖W(xué)研究功能，而“政治論”則顯然是基于高等教育的社會(huì)服務(wù)功能。布魯貝克未就“培養(yǎng)人才”的社會(huì)功能具體提出相應(yīng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，而培養(yǎng)人才的這項(xiàng)社會(huì)功能卻是不容忽視的。早在19世紀(jì)，紐曼為了維護(hù)大學(xué)最初的職能——培養(yǎng)人才時(shí)就說過：“如果大學(xué)的目的是進(jìn)行科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我不明白為什么一所大學(xué)要有學(xué)生？”［4］雖然當(dāng)時(shí)紐曼把培養(yǎng)人才作為大學(xué)的唯一職能，是保守和欠妥的；但是觀點(diǎn)中對(duì)“大學(xué)”中“人”的重要性的重視卻是正確的。事實(shí)上，在高等教育具有的培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大社會(huì)職能中，培養(yǎng)人才是基礎(chǔ)，是其他兩項(xiàng)功能的前提。

大學(xué)是一個(gè)傳授普遍知識(shí)的地方，大學(xué)中必然要有教師、學(xué)生及相關(guān)的教學(xué)設(shè)施等，其中教學(xué)雙方的參與者是“人”。既然教師、學(xué)生是大學(xué)的主角，那么就不應(yīng)忽視從“人”的角度來探討高等教育的存在基礎(chǔ)、存在和延續(xù)的理由以及它合適的存在樣式。赫爾巴特在他的《教育學(xué)講授綱要》中寫到：“教育學(xué)以學(xué)生的可塑性作為其基本概念。”［5］德國著名教育哲學(xué)家O·F·博爾洛夫?qū)@一觀點(diǎn)表示贊同。沒有了“人”，尤其是學(xué)生，高等教育無法存在。因此，高等教育首先是建立在教育人類學(xué)的基礎(chǔ)上，這是高等教育得以存在的基礎(chǔ)。

第一，人是可以接受教育的動(dòng)物。博爾洛夫在吸收哲學(xué)人類學(xué)家見解的基礎(chǔ)上，提出“人的可教育性”的觀點(diǎn)［6］35。

首先，從人的自然性來看，人是一種生來具有缺陷的生物，需要后天的努力來彌補(bǔ)這些缺陷，因此人是“不斷求新的生物”。尼采認(rèn)為這就是一種“不確定的”，即人是“不定型的，其本質(zhì)還處在發(fā)展中的動(dòng)物”［6］37。其他人類學(xué)家認(rèn)為這個(gè)特點(diǎn)就是“人的非特定化”［7］。事實(shí)上，除人之外的其他動(dòng)物在整體構(gòu)造上具有特定化的特征，其器官被特定化之后適合于一定的生活條件。例如，在養(yǎng)殖熱帶魚的時(shí)候會(huì)注意水溫是否適宜，如果水溫過低，熱帶魚便會(huì)死去，那是因?yàn)闊釒~構(gòu)造上的限制使其只能特定化地生存在熱帶的水溫條件下。但人的器官卻沒有這種限制，沒有片面地因某種行為而被定向、被特定化。人分布在地球的各處，包括自然環(huán)境極其惡劣的南北極?！叭说姆翘囟ɑ本推浔举|(zhì)而言是一種可塑的條件，這是人具有強(qiáng)悍的環(huán)境適應(yīng)能力的最終原因，這也極大地提高了人的生存能力。可塑性使人能夠適應(yīng)其所處的環(huán)境，這是人接受教育的前提條件。

其次，從人的社會(huì)性來看，人也是不確定、不定型的。人自誕生起，是一張白紙，上面沒有刻寫人的社會(huì)本能。人只能在已經(jīng)改造過的環(huán)境中生存，從而自然而然地經(jīng)歷“社會(huì)過程”——在外界環(huán)境與自我的相互作用下，形成自己帶有社會(huì)性的思想和意識(shí)。在社會(huì)化的過程中，通過內(nèi)外（即人與生存環(huán)境）的交流，通過學(xué)習(xí)，把外在文化內(nèi)化為內(nèi)在素質(zhì)，彌補(bǔ)自身的缺陷，使自己與這個(gè)已經(jīng)社會(huì)化了的環(huán)境融為一體，獲得最佳的生存空間。這種“社會(huì)過程”本身便是受教育的過程。

第二，人是需要接受教育的動(dòng)物?？涿兰~斯曾說過：“只有受過恰當(dāng)?shù)慕逃螅瞬拍艹蔀橐粋€(gè)人。”［8］康德也認(rèn)為：“人是唯一必須受教育的被造物。”［9］而人類學(xué)的研究表明，與動(dòng)物相比，人是一種有缺陷的生物［10］。

首先，從人的自然性來看，人天生是一種有缺陷的生物，需要接受教育，以彌補(bǔ)其不足。其一，在從類人猿進(jìn)化到人的過程中，人較之于動(dòng)物，其天性（動(dòng)物性）中很多生存的本領(lǐng)（先天條件）已經(jīng)退化了，例如保暖的皮毛、可作為武器使用的尖銳爪牙等。與其他動(dòng)物相比，人在先天生存能力方面是有缺陷的。其二，與動(dòng)物相比，人出生過早，人的后代在子宮中沒有獲得成熟的獨(dú)立生存的能力，需要度過一段“宮外年”的時(shí)光。舉個(gè)例子，人直立行走這種基本的能力也不是通過遺傳而天生所具有的本領(lǐng)，而是人出生后以成人為榜樣，在成人悉心教導(dǎo)下通過學(xué)習(xí)而獲得的。這點(diǎn)也可以從狼孩的反例中得到證明，狼孩因?yàn)槿鄙僦绷⑿凶叩陌駱?，因此不具備這種能力。而動(dòng)物自誕生便能獨(dú)立行走，這卻是一個(gè)司空見慣的現(xiàn)象。其三，與動(dòng)物相比，人的行動(dòng)基本上不是受本能指引，而是受意識(shí)指導(dǎo)的。但人的意識(shí)并非生來就有一個(gè)成熟的系統(tǒng)，而是在后天的學(xué)習(xí)和受教育過程中逐漸成熟起來的。剛誕生的嬰兒連自我意識(shí)都沒有，需要在后天的學(xué)習(xí)中不斷形成、不斷完善，才能指導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐。

其次，從人的社會(huì)性來看，人是一種文化生物，需要接受教育。博爾洛夫指出，“人天生是一種文化生物”［6］36。一般來說，人從誕生起就進(jìn)入了一個(gè)文化了的世界。這個(gè)世界錯(cuò)綜復(fù)雜，處處打上了文化的烙印，人只要在這個(gè)世界中生存，就必須學(xué)習(xí)、受教育，將自身文化化，以適應(yīng)這個(gè)世界。正如前文所言，人生來是一種有缺陷的生物，嬰兒較之于剛出生的動(dòng)物，缺少基本的生存能力；同時(shí)，人是社會(huì)性的生物，只能在人工創(chuàng)造的環(huán)境中，在某種文化中才能生存下來，因此，人需要接受教育?！叭祟惖乃心芰蛑R(shí)的積累（被抽象成了‘文化’）都是通過學(xué)習(xí)獲得的，或者通過學(xué)習(xí)喚起的”［11］，而教育是人與文化的中介和橋梁，使雙方能夠順利結(jié)合在一起，形成一個(gè)系統(tǒng)。

綜上所述，人是可以接受教育的動(dòng)物，也是需要接受教育的動(dòng)物，人只有接受了教育才最終成為“人”，因此從人類學(xué)的角度分析高等教育對(duì)人的培養(yǎng)是有其理論依據(jù)的。但在我國，隨著高?？冃Ц母锏纳钊?，相關(guān)組織和機(jī)構(gòu)對(duì)教師、高校的評(píng)估進(jìn)入了一個(gè)怪圈：重視科研、輕視教學(xué)，即人才的培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)則屬于錦上添花。高校根據(jù)其科研能力進(jìn)行劃分，呈金字塔形狀：頂層為研究型高校，中間為教學(xué)型高校，基礎(chǔ)為各類學(xué)院、開放大學(xué)。研究型高校重視科研，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，注重理論成果的轉(zhuǎn)化（具有社會(huì)服務(wù)功能），輕視教學(xué)。以無錫地區(qū)某高校為例，新入職教師（博士學(xué)歷）要求必須在規(guī)定時(shí)間內(nèi)評(píng)上副教授職稱，否則解聘［12］，而職稱評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則側(cè)重于科研成果，在如此壓力下，教師輕視教學(xué)也是為現(xiàn)實(shí)所逼。教學(xué)型高校以成為研究型高校為發(fā)展目標(biāo)，為在科研上進(jìn)行趕超，對(duì)教師的科研成果要求更是嚴(yán)格。而各類學(xué)院、開放大學(xué)師資力量較之于前兩者薄弱，科研能力和水平有限，教學(xué)水平也一般，因此，結(jié)合自身實(shí)際的情況更注重社會(huì)服務(wù)功能，提倡為社會(huì)大眾服務(wù)。由此可見，“培養(yǎng)人才”這個(gè)高等教育最基礎(chǔ)的職能，在我國目前高等教育的現(xiàn)實(shí)中卻不被重視。要想從根本上改變這個(gè)現(xiàn)狀，就必須從人類學(xué)角度研究高等教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人在高等教育中的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)人可以接受教育，并且必須接受教育，這樣，才能有助于提高社會(huì)對(duì)高等教學(xué)培養(yǎng)人才功能的重視。通過培養(yǎng)人才，扎實(shí)人才的理論基礎(chǔ)，提高其創(chuàng)新能力，才有助于科學(xué)研究的發(fā)展，才能在更大程度上發(fā)揮高等教育為社會(huì)服務(wù)的功能，才能推動(dòng)大學(xué)不斷健康發(fā)展，永葆青春與活力，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。因此，對(duì)高等教育人類學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)探討具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

［1］布魯貝克．高等教育哲學(xué)［M］．鄭繼偉，譯．杭州：浙江教育出版社，2001：85

［2］周川．簡明高等教育學(xué)［M］．河海大學(xué)出版社，南京師范大學(xué)出版社，2006：79

［3］李福華．高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)新探［J］．華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（12）：25-33

［4］John Henry Newman．The idea of a University［M］．Indiana：University of Notre Dame Press，1982：80

［5］赫爾巴特．教育學(xué)講授綱要［M］．李其龍，譯．臺(tái)北：五南圖書出版公司，1989：1

［6］博爾洛夫．教育人類學(xué)［M］．李其龍，譯．上海：華東師范大學(xué)出版社，1999：35-37

［7］劉金花．生命哲學(xué)視野下的通識(shí)教育理念［J］．現(xiàn)代教育論叢，2010（6）：2-3

［8］夸美紐斯．大教學(xué)論［M］．傅任敢，譯．北京：人民教育出版社，1984：39

［9］康德．論教育學(xué)［M］．趙鵬，何兆武，譯．上海：上海人民出版社，2005：3

［10］韋毅．教育起源析論［J］．南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（9）：108-112

［11］李福華．高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)新探：兼評(píng)布魯貝克高等教育哲 學(xué) 基 礎(chǔ) 觀 ［EB／OL］．［2013-11-5］．http：／／www．bjut．edu．cn／college／gjs／details．jsparticleID＝133

［12］江南大學(xué)新進(jìn)博士待遇如何［EB／OL］．［2013-11-18］．http：／／emuch．net／html／201103／288／06．1html