以“文”治學(xué) 安“瀾”尚德
——例談以名人命名學(xué)校的文化建設(shè)與思考

謝 飛

(紹興市文瀾中學(xué),浙江 紹興312000)

以“文”治學(xué) 安“瀾”尚德
——例談以名人命名學(xué)校的文化建設(shè)與思考

謝 飛

(紹興市文瀾中學(xué),浙江 紹興312000)

一所好的學(xué)校一定有自己的特色所在。作為以名人命名的學(xué)校，名人文化就是一種極好的學(xué)校發(fā)展資源、一種文化特色。如何充分體現(xiàn)此類學(xué)校的文化優(yōu)勢？怎樣加強(qiáng)以名人命名學(xué)校的文化建設(shè)？紹興市文瀾中學(xué)對此作了一些探索和思考，并取得了較好的成效。

學(xué)校；學(xué)校文化；文瀾精神

走過一些學(xué)校，留給筆者最深刻印象的往往是那些烙刻著深深文化印記的校園。特別是那些以名人命名的學(xué)校，它們以其濃厚的文化底蘊(yùn)和良好的文化氛圍潤澤著校園，也滌蕩著師生們的心靈。這也讓筆者想起了一位哲學(xué)家曾經(jīng)說過的話：“對學(xué)生真正有價值的東西，是他周圍的環(huán)境?！倍@“環(huán)境”更多指的應(yīng)該就是一種文化氛圍，或者說是校園文化力。由此，筆者想結(jié)合實(shí)例，就這個“名人命名學(xué)校”的話題，談?wù)勛约旱囊恍┫敕ā?/p>

一、學(xué)校及其名人命名學(xué)校文化的定義屬性

古語有云：“庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。”學(xué)校最早出現(xiàn)在夏商時期。時至今日，作為一個特殊的社會組織，學(xué)校就是對相關(guān)對象進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)教育的一個專門組織機(jī)構(gòu)。它是一個充滿精神感召力的學(xué)習(xí)型和發(fā)展型的文化組織，承擔(dān)著教書育人的雙重責(zé)任，即知識的傳授、能力的培養(yǎng)和思想的熏陶。而除卻這些內(nèi)容外，學(xué)校文化正越來越成為學(xué)校的隱形競爭因素。一些學(xué)校就是因?yàn)閷W(xué)校文化的挖掘到位，從而打出了學(xué)校文化的品牌，走出了一條頗具文化特色的發(fā)展道路。

迪爾曾說過，“文化是一個組織是否具有凝聚力以及是否能夠有出色表現(xiàn)的關(guān)鍵因素”。學(xué)校是人類進(jìn)步發(fā)展必不可少的一個重要載體，承擔(dān)著文化傳承和發(fā)展的重要職責(zé)。學(xué)校在發(fā)展過程中逐漸形成的自身特有的文化基因，積淀的獨(dú)特的教育精神、理念、智慧乃至習(xí)俗，就形成了一種學(xué)校文化。學(xué)校文化包括理念、制度、物質(zhì)三個層面，具有導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范和整合的功能。而在學(xué)校文化中，校園精神的提煉應(yīng)該是最核心的。有人說：“改變一個學(xué)生，要改變他的人生目標(biāo)；改變一個教師，要改變他的價值追求；改變一所學(xué)校，要改變它的文化精神。”可見，學(xué)校文化精神的確立在文化建設(shè)中的地位是多么重要。相對而言，以名人命名的學(xué)校在這方面就有其比較大的優(yōu)勢。因?yàn)槊吮旧砭褪且环N文化資源，雖然斯人已逝，但是名人的精神卻留了下來，學(xué)校通過對名人核心精神的提煉，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，可以演化為學(xué)校的精神支柱，并物化為一定的校園環(huán)境風(fēng)貌。通過對師生進(jìn)行名人精神的熏陶，以達(dá)到真正育人的效果，并成為學(xué)校發(fā)展的不竭精神動力。

我校是以范文瀾先生命名的學(xué)校，文瀾精神就是我們學(xué)校文化精神的核心。關(guān)于文瀾精神的表述有很多。陳其泰教授如是評價：“在其學(xué)術(shù)思想和治史精神中，最有現(xiàn)實(shí)啟示意義的是什么？我認(rèn)為，最為重要的是兩項(xiàng)：一，樹立科學(xué)態(tài)度和倡導(dǎo)優(yōu)良學(xué)風(fēng)；二，勇于創(chuàng)新，探索中國歷史發(fā)展道路的特點(diǎn)?！敝旎?、婁國忠把文瀾精神歸納為“淡泊自甘的處事態(tài)度、求真務(wù)實(shí)的治學(xué)精神、博大精深的理論建構(gòu)以及豁達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者風(fēng)范”，白興華、許旭虹贊譽(yù)先生“嚴(yán)謹(jǐn)求真、砥柱中流，崇高的人格、學(xué)習(xí)的楷?！保憬∩缏?lián)黨組成員、副主席邵清在紀(jì)念范文瀾先生誕辰120周年講話中概括“要傳承弘揚(yáng)文瀾精神，學(xué)習(xí)他‘踏實(shí)做事、實(shí)在做人’的務(wù)實(shí)作風(fēng)，‘求真務(wù)實(shí)、言行一致’的誠信精神，‘潛心治學(xué)、尋求真理’的崇學(xué)風(fēng)范”。作為以先生名字命名的學(xué)校，在學(xué)校謀求新發(fā)展的特殊時期，我們要做的就是建設(shè)以文瀾精神為核心的校園文化，進(jìn)一步研究和挖掘文瀾精神的現(xiàn)實(shí)意義，創(chuàng)新文瀾精神的引領(lǐng)作用，讓師生都能陶冶情操、舒展生命、獲得良好的自我發(fā)展，并在自我發(fā)展中體驗(yàn)到成就感、幸福感。

二、以名人命名學(xué)校文化建設(shè)的幾點(diǎn)做法

建校以來，我校一直致力于建設(shè)以文瀾精神為核心的校園文化，處處體現(xiàn)先生的文化存在和精神滲透。我們千方百計(jì)聯(lián)系先生的親屬、后人，收集整理先生的生平事跡和資料照片，邀請他們來校講學(xué)。2003年4月，先生胞弟范文河先生來紹祭祖時來校參觀。先生的堂兄弟們還慷慨解囊為學(xué)校設(shè)立了范氏獎助學(xué)基金，資助學(xué)校貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。2003年11月15日是先生誕辰110周年紀(jì)念日，先生的孫子范作均先生蒞校給師生講先生從小勤奮好學(xué)、立志報(bào)國的故事，師生們受益匪淺。2013年先生誕辰120周年之際，其嫡孫范作均先生再次應(yīng)邀為師生們講述文瀾先生的生平故事。通過與先生后人的密切聯(lián)系，邀請他們講課，使先生的形象更立體、師生的感受更真切。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校還著重做好了以下幾項(xiàng)工作。

(一)物化體現(xiàn)文瀾特色的校園環(huán)境

學(xué)校著力在校園環(huán)境建設(shè)中突出文瀾精神，讓我們的校園時時處處可以看到先生的影子。我們從先生的來往書信手跡中找出“文瀾中學(xué)”四字作為校名用字，校牌、校徽、信箋、宣傳欄、展板等凡有校名之處統(tǒng)一使用這四個字；本分部校園內(nèi)都建有文瀾廣場，請浙江大學(xué)美術(shù)系雕塑了范文瀾先生頭像，像側(cè)用銅字安裝著名學(xué)者韓儒林先生對范文瀾先生為學(xué)態(tài)度的概括“板凳要坐十年冷 文章不寫半句空”，供師生瞻仰，引導(dǎo)師生要像先生那樣踏實(shí)做人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；設(shè)計(jì)改建了范文瀾紀(jì)念室，正中為先生頭像，兩側(cè)為先生作品陳列柜，兩邊墻上是先生生平介紹和事跡名言展，并將收集到的先生的照片、資料裝幀后在櫥窗內(nèi)陳列，供師生定期參觀，讓師生了解文瀾；學(xué)校的電視臺、廣播站、校報(bào)、文化走廊等都以“文瀾”命名，《文瀾人報(bào)》還得到了范文河先生的高度贊揚(yáng)，成為弘揚(yáng)愛國精神、民族精神、文瀾精神的重要宣傳陣地，校園內(nèi)處處可見師生們學(xué)習(xí)范文瀾先生、弘揚(yáng)文瀾精神的字、畫、文明寄語牌，給全校師生以優(yōu)良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的熏陶。我們的家校聯(lián)系本上有先生的名言，用以時時激勵學(xué)生。學(xué)校還打算為每位學(xué)生制作范文瀾像章，培養(yǎng)學(xué)生對文瀾文化的認(rèn)同感和自豪感。

(二)提煉具有文瀾特征的校園文化

校園文化是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它涵蓋了許多物化形態(tài)的內(nèi)容，但最能體現(xiàn)校園文化本質(zhì)內(nèi)容的是校園風(fēng)氣或校園精神。我校是一所以名人命名的學(xué)校，挖掘文瀾精神，凸顯文瀾特征，既是學(xué)校發(fā)展的需要，亦是符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；它表現(xiàn)出一個學(xué)校整體精神的價值取向，是具有引導(dǎo)功能的教育資源。同時，校園文化也體現(xiàn)著學(xué)校的綜合實(shí)力?；诖?，我們對文瀾精神作了深度挖掘：“文”體現(xiàn)的是先生的一種治學(xué)態(tài)度、治學(xué)方法，而“瀾”的本意是“大波瀾”，當(dāng)我們能以一種平和的心態(tài)去對待工作、學(xué)習(xí)的時候，淡泊明志、甘于清貧的高尚情操將會得以充分體現(xiàn)。此外，學(xué)校還在全校師生中開展了“文瀾文化”征集活動，請全體師生出謀劃策，對學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等進(jìn)行提煉。而后在其中選取了比較能體現(xiàn)學(xué)校特色與文瀾精神的部分內(nèi)容，在師生中再次進(jìn)行意見征集。以下就是通過活動，我們對文瀾文化相關(guān)內(nèi)容的思考和提煉。

教育理念：以人為本、以德為先，在文瀾精神引領(lǐng)下追求個體的多元化發(fā)展

校 訓(xùn)：務(wù)實(shí) 誠信 崇學(xué)

教育目標(biāo)：高尚為人 智慧教學(xué) 健康生活 幸福成長

校 風(fēng)：明德、求真、創(chuàng)新

教 風(fēng)：博學(xué)、精業(yè)、愛生

學(xué) 風(fēng)：勤學(xué)、慎思、篤行

(三)建立傳承文瀾厚德的德育系列

德育從一定層面講，是對學(xué)生進(jìn)行道德、思想、政治和心理品質(zhì)的教育，它具有歷史性和繼承性。結(jié)合文瀾精神的內(nèi)涵與學(xué)校發(fā)展的實(shí)際，學(xué)校的德育工作緊緊圍繞弘揚(yáng)文瀾精神展開。政教處每年都把“學(xué)習(xí)范文瀾系列活動”作為全校性的重點(diǎn)活動，參觀文瀾紀(jì)念館、聽“范文瀾生平事跡報(bào)告會”是新生進(jìn)校第一課，讓新生一進(jìn)校就了解文瀾、了解學(xué)校，將文瀾精神代代相傳。范文瀾先生作為一名共產(chǎn)黨員，從一名書生到一位戰(zhàn)士，首先從他身上體現(xiàn)的就是一種深深的愛國熱情。所以學(xué)校會結(jié)合如“五四”、“九一八”、“一二·九”等紀(jì)念日，開展主題教育活動，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，幫助他們樹立社會主義核心價值觀，引導(dǎo)正確的價值導(dǎo)向。其次，范仲淹先生“清清白白做人”的醒世名言對其后人范文瀾先生的影響也是非常大的?！扒灏鬃鋈恕币簿褪且孕幸恢?、無愧于心。所以學(xué)校通過廉政文化進(jìn)校園、誠信教育、理想信念教育、養(yǎng)成教育等活動幫助學(xué)生進(jìn)一步明確自己的人生目標(biāo)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高其自身的道德修養(yǎng)。再次，我們對校訓(xùn)作了新的思考，把文瀾先生的“務(wù)實(shí)、誠信、崇學(xué)”的精神作為學(xué)校的校訓(xùn)。根據(jù)校訓(xùn)，學(xué)校在學(xué)生中開展“知文瀾、學(xué)文瀾、行文瀾”系列主題教育活動及文瀾之星評比活動。通過聽講座、參觀等，從先生的點(diǎn)滴小事中感悟到德的可貴，做德的踐行者。同時，通過學(xué)習(xí)之星的評比、表彰，及各類小型學(xué)科競賽的開展，在學(xué)生中營造良好的相互競爭、你追我趕的學(xué)習(xí)氛圍，大力倡導(dǎo)愛讀崇學(xué)的校園風(fēng)尚，堅(jiān)持做到知行結(jié)合，切實(shí)養(yǎng)成真讀書、勤讀書、善讀書的好習(xí)慣，并能把學(xué)習(xí)當(dāng)作自身發(fā)展的一項(xiàng)精神追求。通過開展每年一次的紀(jì)念范文瀾先生誕辰系列活動，不斷重溫先生事跡，學(xué)習(xí)他的高尚品德。

同時，學(xué)校還考慮把學(xué)校里的范文瀾廣場、范文瀾紀(jì)念室作為學(xué)生校內(nèi)的德育基地，把范文瀾故居作為學(xué)生的校外德育基地，通過內(nèi)外合力，使每一位文瀾學(xué)子都能真正學(xué)到先生精神的核心或精髓，使德育不僅僅停留在教育的層面，而要力求內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動。

在教師中，學(xué)校通過各種關(guān)于文瀾先生生平介紹、精神闡述等講座，及文章撰寫等形式，在教師中倡導(dǎo)安“瀾”思想。安瀾的本意為平靜的水波，我們希望通過對先生精神的傳承，每位教師都能具備甘于奉獻(xiàn)、淡泊名利的師德情懷，使教師在學(xué)生中發(fā)揮積極的表率與示范作用。

(四)開發(fā)弘揚(yáng)文瀾精神的校本課程

華東師范大學(xué)教育學(xué)博士鄭金洲在《走向校本》中這樣解釋：所謂校本，一是為了學(xué)校，二是在學(xué)校中，三是基于學(xué)校。也就是說，校本是“以學(xué)校為本”、“以學(xué)校為基礎(chǔ)”的，因此學(xué)校在積極開發(fā)以文瀾精神為核心的校本課程方面做出了一些嘗試和努力。

我們首先邀請對文瀾先生、文瀾精神有深入研究的專家、學(xué)者為師生們作相關(guān)的專題講座，如邀請紹興文理學(xué)院越文化研究院常務(wù)副院長謝一彪教授來校作“紀(jì)念范文瀾先生誕辰120周年”專題講座，邀請?jiān)轿幕芯恐行牡哪乔锷蠋熥鳌昂霌P(yáng)文瀾先生的治學(xué)精神”主題講座等，然后在對文瀾精神不斷地深入了解和挖掘的基礎(chǔ)上，學(xué)校將考慮成立范文瀾研究室，在教師中組建一支專門的研究型隊(duì)伍，外聘專家作定期指導(dǎo)，并力爭結(jié)合學(xué)校實(shí)際、師生實(shí)際，做出一些有價值的研究成果。開辟網(wǎng)上專欄，共享有關(guān)范文瀾研究的成果。在深入挖掘文瀾精神的同時，還要把這種精神切切實(shí)實(shí)地運(yùn)用到平時的教育教學(xué)工作中，使文瀾精神與教育實(shí)踐得到高度融合。同時，這些研究小組的老師將著手編撰有關(guān)文瀾先生與文瀾精神的校本讀本，包括文瀾先生的生平介紹、名言整理、名人評價等等，并在學(xué)生中廣泛推廣使用，使文瀾先生真真切切地走近學(xué)生。

學(xué)校將在學(xué)生中開設(shè)以文瀾精神為主題的校本課堂，如文瀾家世講堂、文瀾講壇等。計(jì)劃先在初一各班開出每周一節(jié)課，上課可以采取教師講、學(xué)生講、師生討論等多種形式，并配以校本讀本、視頻圖片等開展。在此基礎(chǔ)上，再逐步普及到各個年段，使學(xué)生進(jìn)一步了解先生、學(xué)習(xí)先生，傳承先生的優(yōu)秀精神。同時，學(xué)校還計(jì)劃開出“文瀾故事宣講團(tuán)”等學(xué)生社團(tuán)，讓學(xué)生在了解文瀾先生的同時，積極宣傳文瀾故事和文瀾精神，在敘述的過程中加深對文瀾精神的理解，提高學(xué)生自身修養(yǎng)，豐富校園文化。

(五)探索務(wù)實(shí)求真的有效教學(xué)課堂

縱觀當(dāng)今的初中課堂教學(xué)，不乏佼佼者，但也有許多“作秀者”，為了形式而形式，為了活動而活動，整節(jié)課看上去鬧哄哄，但是下課后學(xué)生卻是收獲甚少。這種課恰恰與新課改的意圖是背道而馳的。課改表面上改的是課堂教學(xué)模式，實(shí)際上要改的是教師的教學(xué)觀念，所以熱鬧的課堂未必高效，活動的課堂未必有效。實(shí)施有效課堂教學(xué)是教學(xué)永恒的主題，它是一個動態(tài)的轉(zhuǎn)化過程，從追求高效的教學(xué)理想轉(zhuǎn)化為教師高效地教和學(xué)生高效地學(xué)的教學(xué)狀態(tài)。那么現(xiàn)如今，在職業(yè)教育改革和新高考改革的新形勢下，怎樣使我們的課堂真正有效，真正被學(xué)生所喜愛、接納，真正對學(xué)生的個性化發(fā)展、多元化發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用？這是我們亟須考慮的問題。由此，我們覺得文瀾先生的“文”字結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的“四字”精神——“專、通、堅(jiān)、實(shí)”，也許會對我們的課堂教學(xué)帶來一些啟示。

“文”字一點(diǎn)為“?！薄！皩！本褪且皩I(yè)”，而“專業(yè)”來自于專心，來自于不斷地鉆研。教師要上出一節(jié)高效的課，就必須具備較強(qiáng)的學(xué)科專業(yè)知識，對學(xué)情有專門的研究和把握。學(xué)校據(jù)此制定有“文瀾中學(xué)教學(xué)六認(rèn)真”，要求教師在備課、上課的過程中都必須做到精心、投入，要著力體現(xiàn)學(xué)科特色，要打造具有專業(yè)學(xué)科味的課堂。

“文”字一橫為“通”?！皩I(yè)學(xué)科味的課”并不意味著課堂中僅僅只用本學(xué)科的知識。事實(shí)上，在一個多元化的社會中，課堂只有多元化才是符合學(xué)生需要的。就像先生所說，只有融會貫通、舉一反三、觸類旁通，才能把學(xué)問做好。所以我們的課堂既需要專業(yè)，也需要融合。教師更要“授之以漁”而不是“授之以魚”，這樣，我們的課堂才會真正靈動起來。所以我們在安排教師辦公室的時候就充分考慮了學(xué)科間的融合，并倡導(dǎo)教師跨學(xué)科聽課，以不斷提升自己的綜合素養(yǎng)。

如果說“?！?、“通”是方法，那么“堅(jiān)”、“實(shí)”就是態(tài)度，它們分別代表“文”字的一撇和一捺。我們對高效課堂的追求要堅(jiān)持不懈，更要有實(shí)實(shí)在在的行動。現(xiàn)在社會上各種新型的教學(xué)模式很多，像“慕課”、“翻轉(zhuǎn)課堂”、“展評學(xué)習(xí)”等等，我們也組織教師去學(xué)習(xí)、觀摩過，但這些模式并非都適合我們。說到底，我們的課堂需要回歸本真，“只有適合自己的，才是最好的”。學(xué)校一方面加強(qiáng)對教師課堂教學(xué)的管理，通過“推門聽課”開展高效課堂研究活動，運(yùn)用聽、評、改三個環(huán)節(jié)，認(rèn)真總結(jié)回顧，查找不足，提出教研教改的方向，激勵教師潛心研究教學(xué)藝術(shù)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。另一方面，學(xué)校積極開展以學(xué)課標(biāo)、研課本、想教法等為主要形式的校本培訓(xùn)，通過開設(shè)文瀾學(xué)術(shù)講堂，讓老師們相互取經(jīng)，取長補(bǔ)短。學(xué)校還要求教師們在備課的過程中要充分凸顯學(xué)生的主體地位，積極嘗試小組互助學(xué)習(xí)法，每節(jié)課都要有真正的互動環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，踏踏實(shí)實(shí)地走好課堂教學(xué)的每一步。

(六)倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教學(xué)科研氛圍

“天圓地方”是范文瀾先生的又一治學(xué)之道。所謂“天圓地方”就是頭腦要靈活，要善于動腦，善于發(fā)現(xiàn)問題；要靜得下心來，要坐得住板凳。先生的這種治學(xué)之道，其實(shí)與我們學(xué)校今天所倡導(dǎo)的教科研精神不謀而合。我們的教科研活動就是要以平時教育教學(xué)過程中存在的問題為切入口，層層深入剖析原因，靜靜思考謀劃對策。

而事實(shí)上，現(xiàn)在的學(xué)校教科研活動往往存在“工作任務(wù)多，深入研討少”、“問題意識差，交流對話少”、“專業(yè)引領(lǐng)需求強(qiáng)，實(shí)際保障支持少”等問題，使老師們在教研活動中缺少真正的合作學(xué)習(xí)，良好的研討風(fēng)氣有待進(jìn)一步開創(chuàng)。

針對現(xiàn)狀，立足實(shí)際，結(jié)合文瀾先生嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)精神，學(xué)校進(jìn)一步規(guī)范教研組建設(shè)，積極發(fā)揮教研組長的作用。通過明確教研組長職責(zé)，要求其整合組內(nèi)集體智慧，制訂教研組建設(shè)的目標(biāo)和步驟，確定教研主題，切實(shí)做好學(xué)、聽、評、研各個環(huán)節(jié)，每學(xué)期都要有論文、課題等教研成果呈現(xiàn)，以真正促進(jìn)學(xué)校的教研活動由行政任務(wù)布置向?qū)W術(shù)研討回歸。繼續(xù)做好集體備課工作，把集體備課當(dāng)成一次次的小型教研活動，要求教師靜下心來研讀教材，敞開心來互相交流，力爭每學(xué)期都能出現(xiàn)一些高質(zhì)量的有創(chuàng)意的教學(xué)設(shè)計(jì)或有借鑒和傳承意義的作業(yè)練習(xí)。

學(xué)校將繼續(xù)做好校級名師工作室建設(shè)、校級名優(yōu)教師評選活動，努力發(fā)揮骨干教師在教科研方面的引領(lǐng)作用，通過“傳、幫、帶”等形式，利用示范課、講座、研討交流等途徑，讓骨干教師介紹自己的科研經(jīng)驗(yàn)和心得，與大家分享。同時邀請校內(nèi)外的名師、專家來校指導(dǎo)學(xué)校的教科研活動，促進(jìn)活動深入開展，且卓有成效。繼續(xù)努力做好35周歲以下青年教師研究者同盟工作，培養(yǎng)青年教師的教科研意識，把提高教科研能力作為自身發(fā)展的一塊必修內(nèi)容來認(rèn)真對待，并積極參與各級各類教科研活動，以不斷提高自己的科研能力。學(xué)校也將進(jìn)一步加強(qiáng)校園硬件設(shè)施建設(shè)，為順利開展教科研活動提供切實(shí)有效的保障。

三、以名人命名學(xué)校文化建設(shè)的一點(diǎn)思考

紹興市教育局提出要把“確立市直教育在全市教育格局中的龍頭地位”作為市直教育改革發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，這對我校打造教育特色品牌、辦人民滿意的教育提出了新的要求和期望。從教育外部環(huán)境來看，教育改革已成為發(fā)展的主旋律，這就需要我們重新審視我們的辦學(xué)定位、我們的校園文化建設(shè)、我們的課程設(shè)置、我們的課堂教學(xué)。借全社會重新審視我們的教育的東風(fēng)，籍教育回歸本真的呼喚，我們以2013年范文瀾先生誕辰120周年紀(jì)念活動和2014年學(xué)校建校二十周年為契機(jī)，發(fā)動全校師生尋找學(xué)習(xí)先生的生平事跡、研究挖掘文瀾精神的文化內(nèi)涵、回顧審視學(xué)校發(fā)展歷程、歸納提煉校園文化，群策群力破解發(fā)展瓶頸，讓文瀾精神在學(xué)校特色品牌建設(shè)中綻放出新的光輝。

二十年的建校史，二十年的文化積淀史，雖然時間不長，但是通過對學(xué)校文化的不斷深入挖掘，應(yīng)該說無論是從教師，還是學(xué)生的層面，對凝聚人心，更新學(xué)校文化，提升學(xué)校文化品位和社會影響力還是有相當(dāng)大的促進(jìn)作用。而師生們內(nèi)在的一些變化也正是學(xué)校文化的不斷潤澤的體現(xiàn)。但從學(xué)校現(xiàn)狀來看，學(xué)校已到了發(fā)展的瓶頸期，分部外來務(wù)工人員隨遷子女入學(xué)大量增加，已達(dá)到70%以上，他們來自于十多個省份，生源結(jié)構(gòu)雜，給文化認(rèn)同帶來一定的困難，增加了統(tǒng)一管理的難度；總體教育教學(xué)質(zhì)量尚未達(dá)到社會、家長的要求，雖然教育局政策上取消了市區(qū)內(nèi)擇校，但通過買學(xué)區(qū)房等方法產(chǎn)生的隱性擇校現(xiàn)象還是較為嚴(yán)重，導(dǎo)致了一定程度上的優(yōu)質(zhì)生源流失；缺少辦學(xué)亮點(diǎn)，對校園文化的表述還不夠清晰，師生的普遍認(rèn)同度還不是很高，對辦怎樣的學(xué)校、培養(yǎng)怎樣的學(xué)生的認(rèn)識比較模糊，從而使教學(xué)行為缺少標(biāo)準(zhǔn)。所以未來的發(fā)展，我們將更注重以“文瀾精神”為核心的校園文化的內(nèi)涵拓展與深化，使之更貼近學(xué)校發(fā)展的實(shí)際，使它的定位更鮮明，并以此來更好地促進(jìn)學(xué)校教育的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。我們將且行且思考，且思且實(shí)踐！

[1]沈曙虹.對學(xué)校文化屬性和價值的再思考[J].江蘇教育研究，2014(8).

[2]孫鶴娟.學(xué)校文化管理[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004.

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[4]謝一彪.范文瀾的治學(xué)方法[N].紹興文理學(xué)院報(bào)，2013-11-25.

[5]陳其泰.范文瀾學(xué)術(shù)思想評傳[M].北京：北京圖書館出版社，2000.

[6]白興華,許旭虹.范文瀾的學(xué)術(shù)發(fā)展道路和學(xué)術(shù)風(fēng)范[J].浙江學(xué)刊，1998(1).

[7]那秋生.范文瀾的國學(xué)情緣[N].國學(xué)報(bào)，2013-10-31.

2014-09-20

謝 飛(1967-)，男，浙江諸暨人，紹興文瀾中學(xué)校長，中學(xué)高級教師。

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