高職院校傳統(tǒng)文化教育的重要作用及其實(shí)施途徑

張翠

高職院校傳統(tǒng)文化教育的重要作用及其實(shí)施途徑

張翠

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高職院校學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的建構(gòu)有重要作用。在高職院校，可通過(guò)創(chuàng)建富有文化氣息的校園環(huán)境、將傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育相結(jié)合、培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍等實(shí)施途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育作用。

傳統(tǒng)文化 高職院校 作用 實(shí)施途徑

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年孕育過(guò)程中形成的智慧的結(jié)晶，博大精深，底蘊(yùn)深厚，是一種具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化包括思想觀念、道德規(guī)范、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多內(nèi)容，為世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。黨的十八大報(bào)告指出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，并強(qiáng)調(diào)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

現(xiàn)今社會(huì)，由于各種外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊和挑戰(zhàn)，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義盛行，高職學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀發(fā)生了變化甚至是扭曲。在這種背景下，在高職院校進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要。

一、高職院校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高等職業(yè)教育為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批具有較強(qiáng)實(shí)踐能力的生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線和農(nóng)村急需的專(zhuān)門(mén)人才。然而，近年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則對(duì)職業(yè)教育的發(fā)展造成嚴(yán)重沖擊。部分高職院校一味追求學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)，忽視學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，造成只見(jiàn)專(zhuān)業(yè)技能不見(jiàn)個(gè)人修養(yǎng)，只見(jiàn)科學(xué)不見(jiàn)人文的現(xiàn)象。

1.高職學(xué)生理想信念缺失。

崇高的理想是一個(gè)人成功的精神動(dòng)力，是一個(gè)民族繁盛的精神支柱?？鬃拥摹叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”，墨子的“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等都是對(duì)理想信念的詮釋。高職學(xué)生正處青春時(shí)期，人生的道路剛剛開(kāi)始，樹(shù)立正確的理想信念是今后健康成長(zhǎng)，成就事業(yè)的前提條件。

由于身處社會(huì)轉(zhuǎn)型期，西方文化不斷涌入我國(guó)，其中極端個(gè)人主義和個(gè)人利益至上等不良思想對(duì)一部分學(xué)生產(chǎn)生不良影響。不少高職院校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中“立志”認(rèn)識(shí)出現(xiàn)嚴(yán)重缺失，不注重以道德修養(yǎng)來(lái)約束自己的行為，信仰迷失，理想淡化，缺乏社會(huì)責(zé)任感，誠(chéng)信意識(shí)淡薄，這些導(dǎo)致高職學(xué)生出現(xiàn)精神空虛、內(nèi)心迷茫，自私自利等不良現(xiàn)象。

2.高職院校漠視傳統(tǒng)文化教育。

在教育產(chǎn)業(yè)化大背景下，高職院校往往更注重學(xué)生的實(shí)踐能力，不注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

首先，漠視傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置。

高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向，一些實(shí)用性強(qiáng)，短時(shí)間見(jiàn)效的課程擺在前面，公共基礎(chǔ)課程被不同程度的壓縮，甚至被邊緣化。目前在我國(guó)，英語(yǔ)教育盛行，反之，大學(xué)語(yǔ)文，中國(guó)傳統(tǒng)文化卻最多開(kāi)設(shè)一年，甚至不開(kāi)，或者僅以選修課的形式出現(xiàn)，高職院校的這種功利主義思想，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化此類(lèi)人文教育課程在高職院校難以存續(xù)，從某種程度上淡化了對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育[1]。

其次，缺乏高素質(zhì)教師隊(duì)伍。

“師者，傳道授業(yè)解惑也?！苯處焸鹘y(tǒng)文化水平的高低，決定著學(xué)生傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量的好壞。能夠擔(dān)負(fù)傳統(tǒng)文化教育的教師，應(yīng)該具備較高綜合素質(zhì)。目前，部分高職院校存在重專(zhuān)業(yè)、輕素質(zhì)，重技能、輕人文的現(xiàn)象，尤其是在一些理工科專(zhuān)業(yè)為主的院校內(nèi)，教授專(zhuān)業(yè)課程的教師普遍具有高學(xué)歷、高技能，教授人文類(lèi)課程的高素質(zhì)、高文化的教師卻嚴(yán)重不足。高素質(zhì)教師的缺失，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展。

二、高職院校傳統(tǒng)文化教育的重要作用

中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“修身養(yǎng)性”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“重義輕利”等優(yōu)秀部分對(duì)于建構(gòu)高職學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀起著非常重要的作用。

1.有利于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。

愛(ài)國(guó)主義是青年學(xué)生的基本政治要求，是學(xué)生思想教育的基本內(nèi)容。盡管從小學(xué)到高中、從學(xué)校到社會(huì)都已經(jīng)進(jìn)行過(guò)多種形式的教育，但高職德育教學(xué)仍不能忽視愛(ài)國(guó)主義的教育，特別是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外的情況復(fù)雜多變，青年學(xué)生思想還不能完全定型，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的基本要求還不能做到堅(jiān)定和理性，堅(jiān)定青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)信念，教育學(xué)生做到理性愛(ài)國(guó)，仍是高職德育教學(xué)的重點(diǎn)。從古至今，中華民族有著優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，蘊(yùn)含在屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求中，在范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生理想中，在林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”的社會(huì)責(zé)任中，在文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)氣概里。因此，對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，有利于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，有利于促進(jìn)學(xué)生團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的人生理想，為中華之崛起而讀書(shū)。

2.有利于塑造學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

良好的道德品質(zhì)是人們?yōu)槿颂幨?，工作學(xué)習(xí)的基石。但現(xiàn)今社會(huì)，80、90后成長(zhǎng)背景發(fā)生了很大變化：物欲橫流，個(gè)人主義、拜金主義、功利主義盛行，社會(huì)群體道德滑坡，見(jiàn)利忘義，金錢(qián)至上，致使部分學(xué)生道德感缺失，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏感恩之心，缺乏禮儀、不懂禮貌，缺乏誠(chéng)信，部分學(xué)生以自我為中心，自私自利，以追求個(gè)人享樂(lè)為人生目的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有諸多關(guān)注德行修養(yǎng)的內(nèi)容：《左傳·襄公二十四年》中提到“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”?！吨芤住分姓f(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！焙竦螺d物的意思是說(shuō)，外在的財(cái)務(wù)、身份、地位、名聲，都是靠深厚的德行來(lái)承載的?！洞髮W(xué)》上有句話說(shuō)：“德者，本也；財(cái)者，末也?！敝螄?guó)平天下，德行是根本，財(cái)富是枝葉花果。一個(gè)人能夠取得高于他人的財(cái)富、地位，因?yàn)樗邆湟话闳瞬痪邆涞牡滦衃2]。這些古訓(xùn)對(duì)于塑造高職學(xué)生良好的道德品質(zhì)有著良好的浸潤(rùn)作用。

3.有利于培養(yǎng)學(xué)生的和諧意識(shí)。

人類(lèi)社會(huì)是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物，是各種社會(huì)關(guān)系的總和。人離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)也離不開(kāi)人。人在社會(huì)中生活、生產(chǎn)，需要人們之間的合作，只有彼此的合作和群體的力量，才能使人類(lèi)社會(huì)得以維系。自2013年9月份新學(xué)期開(kāi)始，95后學(xué)生開(kāi)始逐漸成為高職院校在校生的主體，部分學(xué)生身上帶有獨(dú)生子女生的深刻烙印，如：自我意識(shí)增強(qiáng)，缺乏合作意識(shí)；迷戀網(wǎng)絡(luò)，人際關(guān)系淡漠，不懂得如何用和諧之道化解人與人、人與社會(huì)的矛盾。孔子提出“己所不欲，勿施于人”“不患人之不己知，患不知人也”，特別強(qiáng)調(diào)人與人相處時(shí)要多替對(duì)方著想，“推己及人”；孟子以仁、義、禮、智為母德，將它擴(kuò)展為“五倫十教”，即“君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信”。這給每一種社會(huì)角色都提出了明確的行為規(guī)范，希望在這樣的行為規(guī)范下達(dá)到一種互愛(ài)互敬，和諧共處的境界。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是儒家思想的“仁愛(ài)”之心，能夠使高職學(xué)生學(xué)會(huì)做人、做事，愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)人，增強(qiáng)合作意識(shí)，建立和諧的人際關(guān)系，在以后的學(xué)習(xí)工作中“同舟共濟(jì)揚(yáng)帆起,乘風(fēng)破浪萬(wàn)里航”。

三、高職院校傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施途徑

高職院校是社會(huì)高等教育的組成部分，是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的平臺(tái)，高職院校傳統(tǒng)文化教育可主要從以下三條實(shí)施途徑進(jìn)行：

1.創(chuàng)建富有文化氣息的校園環(huán)境。

高職學(xué)生在校期間，課堂教學(xué)與校園活動(dòng)是其獲取專(zhuān)業(yè)技能與人文知識(shí)的主要場(chǎng)所。一個(gè)人文氣息濃郁的校園必將對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育起到潤(rùn)物無(wú)聲的作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。高職院校應(yīng)該以提升學(xué)生人文素質(zhì)為目標(biāo)，創(chuàng)建富有文化氣息的校園。具體地說(shuō)，可以在校園內(nèi)以傳統(tǒng)文化為主題擺放一些主題雕塑，進(jìn)行主要道路、人文景觀命名；在教學(xué)樓走廊、教室內(nèi)貼掛傳統(tǒng)文化勵(lì)志格言；在學(xué)校墻壁、宣傳欄、校報(bào)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化征文；利用校園廣播、電視、多媒體教室播放經(jīng)典的傳統(tǒng)文化視頻；引導(dǎo)學(xué)生成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)組織，如：書(shū)法類(lèi)社團(tuán)、棋類(lèi)社團(tuán)，讓學(xué)生在一撇一捺間、在手起棋落間感受傳統(tǒng)文化的魅力；呼吁學(xué)校開(kāi)展藝術(shù)節(jié)，以此為平臺(tái)傳遞文化信息，介紹文化遺產(chǎn)。以上這些都可以在潛移默化中提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

2.將傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育相結(jié)合。

高校思想政治教育對(duì)于“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)有著重大作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，是高職思想政治教育取之不盡用之不竭的重要資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家的倫理道德為主，以“仁愛(ài)”為核心，其中“人本思想”“修身養(yǎng)性”“重義輕利”“自強(qiáng)不息”等諸多理念對(duì)高職院校學(xué)生理想樹(shù)立、人格培育、為人處事有著重大的引導(dǎo)作用。當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)面臨著一個(gè)傳統(tǒng)與外來(lái)、過(guò)去與現(xiàn)代并存的時(shí)代，不同的政治制度、不同的文化、不同的宗教信仰、不同的意識(shí)形態(tài)不斷地涌入中國(guó)，使高職院校學(xué)生在面臨人生觀、價(jià)值觀、世界觀建構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)刻無(wú)所適從，陷入了無(wú)法選擇的困惑和尷尬。在這一背景下，高職院校思想政治教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合迫在眉睫。2013年8月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表的《胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》中指出：“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[3]講話再次闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用！

3.培養(yǎng)“道德素養(yǎng)”和“職業(yè)素養(yǎng)”雙高的教師隊(duì)伍。

《管子·權(quán)修》中說(shuō)道：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！卑倌甏笥?jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。只有擁有了好的老師，才能有好的教育，因此要建設(shè)一支獻(xiàn)身教育的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。教師身處教學(xué)一線，是與學(xué)生接觸最多的人。教師文化水平的高低，人格魅力的深淺，言行舉止的好壞，都從某種程度上影響著學(xué)生傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。作為國(guó)內(nèi)師范類(lèi)院校的翹楚，北京師范大學(xué)的校訓(xùn)定為“學(xué)為人師，行為世范”，這對(duì)于高職院校傳統(tǒng)文化教師隊(duì)伍教師的建設(shè)有很大的啟發(fā)，作者認(rèn)為可從兩個(gè)方面著手：一方面，應(yīng)具備較高的道德素養(yǎng)。教育者的人品、道德、修養(yǎng)、風(fēng)范對(duì)受教育者起著示范、引導(dǎo)、感化、熏陶的作用，其影響往往延續(xù)一個(gè)人的終生。正因?yàn)槿绱?，教育者的師德更為重要。?duì)于傳統(tǒng)文化而言，身教更勝于言傳，一個(gè)具有仁愛(ài)之心、寬容忍讓、誠(chéng)實(shí)守信、謙和有禮的教師，對(duì)于學(xué)生而言更有說(shuō)服力和感染力。另一方面，應(yīng)具備較高的職業(yè)素養(yǎng)。作為傳統(tǒng)文化的教育者，應(yīng)該具有廣博的學(xué)識(shí)，博學(xué)多才。對(duì)傳統(tǒng)文化中的名篇名著，風(fēng)土人情，民間習(xí)俗等有著較高的領(lǐng)悟能力，對(duì)傳統(tǒng)文化研究上追求精益求精。我們相信，一支富有中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、道德素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)較高的教師隊(duì)伍，必將使高職院校的傳統(tǒng)文化育人氛圍更加濃厚，對(duì)高職院校學(xué)生起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育作用，在這種氛圍下生活的學(xué)生勢(shì)必深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，成為國(guó)家需要的具備高技能和高素質(zhì)的人才[4]。

[1]趙曉慧.高職院校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及對(duì)策.教育與職業(yè),2006,(23):93-94．

[2]夏宇旭,王國(guó)君.中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論.清華大學(xué)出版社,2013.7,103.

[3]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好.人民日?qǐng)?bào),2013-08-21(01)．

[4]江秀華,周燕琳.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生的浸潤(rùn)作用及方法探微.蘭州石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2012, (12):55．

張 翠 山東電子職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部講師 哲學(xué)碩士

（責(zé)編 樊 譽(yù)）