淺談當(dāng)代青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

郝金金

淺談當(dāng)代青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

郝金金

黨的十八大報(bào)告指出：加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。十八大報(bào)告從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的角度提出了具體要求。青少年是國(guó)家的希望和民族的未來(lái)，他們的價(jià)值觀如何直接影響著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗，因此，積極培育青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就顯得尤為重要。

青少年 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 培育

黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛(ài)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行最新概括和最新詮釋。這是反映現(xiàn)階段全國(guó)人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在。正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀轉(zhuǎn)型和確立關(guān)鍵時(shí)期的當(dāng)代青少年，擔(dān)負(fù)著國(guó)家的希望，承載著民族的未來(lái)。因此，青少年群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育對(duì)我們弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有極其重要的作用。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

黨的十八大適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要和廣大人民群眾的共同期盼，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，明確提出了“以三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從不同層面規(guī)范了我們國(guó)家、社會(huì)和公民的核心價(jià)值追求。

1.富強(qiáng)、民主、文明、和諧：國(guó)家層面的提煉和升華。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的目標(biāo)，是基于國(guó)家層面提煉出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)“富強(qiáng)”的追求，體現(xiàn)了我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初期階段，體現(xiàn)了“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[1](P373)。“民主”體現(xiàn)的是中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展所追求的目標(biāo)，人民民主是社會(huì)主義的本質(zhì)和生命，是人民當(dāng)家作主的保障。“文明”是中國(guó)特色社會(huì)主義文化所追求的目標(biāo)，體現(xiàn)了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的現(xiàn)實(shí)要求，體現(xiàn)了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)烈愿望?！昂椭C”是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是融合了社會(huì)文明和生態(tài)文明的社會(huì)，是國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民生活幸福的重要保證。

2.自由、平等、公正、法治：社會(huì)層面提煉和凝聚。

“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了廣大人民群眾對(duì)美好社會(huì)的向往，是基于社會(huì)層面提煉出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！白杂伞本褪菍⒏雨P(guān)注人的個(gè)性發(fā)展及自我實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)以人為本，但自由是相對(duì)的，是以法律和道德為界限的，不存在絕對(duì)的自由?！捌降取笔菢?gòu)建和諧社會(huì)的基本原則，平等也具有相對(duì)性，社會(huì)主義社會(huì)追求的不是結(jié)果上的平均主義，而是努力實(shí)現(xiàn)更加廣泛的機(jī)會(huì)平等?！肮奔垂秸x，社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)?！胺ㄖ巍奔袋h要依法治國(guó)，政府要依法行政，司法機(jī)關(guān)要秉公執(zhí)法，人民要依法規(guī)范行為。

3.愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善：公民層面提煉和結(jié)晶。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”體現(xiàn)了公民的基本道德行為規(guī)范，是基于公民層面提煉出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！皭?ài)國(guó)”就是民族精神的核心，是對(duì)自己國(guó)家山川海島、歷史文化、人民的熱愛(ài)，是感性與理性的統(tǒng)一?！熬礃I(yè)”即要求各行各業(yè)的廣大勞動(dòng)者能夠熱愛(ài)本職工作，認(rèn)真鉆研專業(yè)技術(shù)，全心全意為人民服務(wù)?！罢\(chéng)信”即誠(chéng)實(shí)守信，是做人的基本原則，強(qiáng)調(diào)人們之間應(yīng)該真誠(chéng)相待。重視誠(chéng)信建設(shè)，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)意義重大。所謂“友善”就是人們?cè)诮煌^(guò)程中要友愛(ài)善良，要善待大自然，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、當(dāng)代青少年價(jià)值觀狀況及原因分析

價(jià)值觀是伴隨著人的社會(huì)化過(guò)程而逐漸形成和發(fā)展的。一般來(lái)說(shuō)，青少年時(shí)期是人的價(jià)值觀開(kāi)始形成并趨于穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)代我國(guó)的青少年是在我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革發(fā)展的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們的價(jià)值觀無(wú)不打上時(shí)代的烙印，折射出中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的印跡。

1.身心成熟早，盲目從眾突出。

隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，人民群眾物質(zhì)文化生活日益得到滿足，當(dāng)代青少年大多作為獨(dú)生子女，生活富足最大化，德智體美等各方面發(fā)展迅速，身心成熟提早。與此同時(shí)，伴隨著開(kāi)放后涌入的越來(lái)越多的新鮮事物，極大地開(kāi)闊了他們的視域?！扒嗌倌甑膬r(jià)值觀具有趨向新異事物的特點(diǎn)。新異時(shí)髦的社會(huì)思潮、藝術(shù)流派及服裝裝扮，多為青少年所倡導(dǎo)和崇尚，也容易為青少年所接受和肯定”[2](P11)。但是由于社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜，一些偏離主流價(jià)值觀，甚至與其相背離的思想影響著青少年，很有可能使他們做出一些違背道德和法律的事情。

2.思想難定型，信仰迷茫缺失。

對(duì)于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系僅僅停留在課本里和考試上，很多活動(dòng)也只是流于形式，只能處于模糊記憶狀態(tài)。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，青少年將成功歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)上的成功。馬克思、恩格斯指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在改變而改變?！盵3](P50-51)其結(jié)果只能是導(dǎo)致青少年信仰缺失，行為失范，只追求物質(zhì)享受，而不注重精神上的升華，對(duì)一些事物的價(jià)值判斷還停留在膚淺階段，對(duì)人生價(jià)值缺乏深層次的思考。

3.以自我為中心，功利色彩濃厚。

以獲取利益為最終目的，例如在擇業(yè)時(shí)以經(jīng)濟(jì)報(bào)酬為第一考慮要素，金錢至上，在交友時(shí)，以對(duì)方是否具有利用價(jià)值作為其交往的選擇標(biāo)準(zhǔn)?！皟r(jià)值觀由理想價(jià)值觀向世俗價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，精神價(jià)值觀與物質(zhì)價(jià)值觀原有的平衡被打破并不斷向物質(zhì)價(jià)值觀傾斜，出現(xiàn)了較為明顯的雙重性、功利化、實(shí)用性傾向”[4]。部分青少年還存在著見(jiàn)利忘義的功利觀，自私自利，不顧他人與社會(huì)，對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)的重義輕利的義利觀持藐視態(tài)度。只向社會(huì)索取而輕視對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，失去了對(duì)他人、集體和社會(huì)的責(zé)任感。

通過(guò)以上的分析可以看出，當(dāng)代青少年存在身心素質(zhì)日漸多元化、思想政治意識(shí)日漸淡薄化、自我意識(shí)行為日漸個(gè)性化、價(jià)值觀念選擇日漸利益化等價(jià)值觀問(wèn)題。這些問(wèn)題是社會(huì)、家庭、學(xué)校以及個(gè)體等許多因素綜合作用而形成的。

1.多元思想的交織碰撞。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，造成多元思想的涌入。隨著青少年的成長(zhǎng)，他們從廣播影視作品、文藝節(jié)目以及各類雜志書刊當(dāng)中獲取了各種各樣價(jià)值觀念、生活態(tài)度、審美情趣，使青少年的價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，而且這當(dāng)中的很多思想如西方所謂的拜金主義、享樂(lè)主義不僅不會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生什么積極影響，還會(huì)腐蝕他們的心靈，使他們自甘墮落，不思進(jìn)取，價(jià)值觀有偏離社會(huì)主義方向的危險(xiǎn)。

2.家庭教育的缺失。

中國(guó)自古以來(lái)就有重視家庭教育的傳統(tǒng)，而且歷來(lái)把道德傳授放在第一位，知識(shí)傳授放在第二位。《宋史》中有這樣一句話：“幼則束以禮讓，長(zhǎng)則教以詩(shī)書?！币馑际菍?duì)年幼的孩子著重傳輸?shù)赖聜惱砗托袨橐?guī)范，等年長(zhǎng)時(shí)再傳授知識(shí)。但是現(xiàn)在的家長(zhǎng)只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，往往忽略孩子的思想成長(zhǎng)情況，而且由于工作繁忙，很多家長(zhǎng)很少有時(shí)間和孩子溝通交流，不能對(duì)孩子的思想進(jìn)行跟蹤和監(jiān)控，以致出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)才后悔莫及。

3.學(xué)校德育工作缺乏時(shí)效性。

中小學(xué)德育理論課不能對(duì)青少年價(jià)值觀產(chǎn)生影響，一些教師把課程當(dāng)做理論說(shuō)教課去對(duì)待，教師講的很無(wú)聊，學(xué)生聽(tīng)得也很無(wú)聊。課堂與生活的聯(lián)系不緊密，針對(duì)性不強(qiáng)，現(xiàn)在的教學(xué)生活實(shí)踐，內(nèi)容教條空洞，教師對(duì)學(xué)生的思想狀況不甚了解，使得教學(xué)的時(shí)效性不強(qiáng)。不少學(xué)校面對(duì)升學(xué)的壓力，重智育輕德育的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，思想教育活動(dòng)花架子多，內(nèi)容空洞，學(xué)生消極應(yīng)對(duì)，甚至產(chǎn)生逆反心理，德育地位得不到保障。

4.青少年自己存在的問(wèn)題。

青少年時(shí)期是心理學(xué)意義上的“斷乳期”，也是心理問(wèn)題最多的時(shí)期，自我意識(shí)的增強(qiáng)使他們特別關(guān)注價(jià)值觀問(wèn)題，但他們?nèi)狈ψ晕遗袛嗪妥晕铱刂频哪芰?，性格容易叛逆，情緒易激動(dòng)，心理承受能力差，存在較強(qiáng)的依賴心理。再有就是“理想與現(xiàn)實(shí)之間的沖突使他們很矛盾，是堅(jiān)持自己的理想，還是隨波逐流，講究實(shí)用主義。有些青少年開(kāi)始懷疑自己，渴望與人溝通的同時(shí)又封閉自己，甚至用不信任的態(tài)度來(lái)對(duì)待周圍的事物”[5]。這使得青少年的價(jià)值觀在形成中很容易出現(xiàn)反復(fù)。

三、當(dāng)代青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑選擇

青少年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望，他們的價(jià)值觀如何直接關(guān)系到民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福?；诖耍覀儽仨殞⑴嘤嗌倌晟鐣?huì)主義核心價(jià)值觀擺在突出位置，在新的歷史實(shí)踐中，認(rèn)真貫徹落實(shí)。

1.加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，用核心價(jià)值觀指導(dǎo)社會(huì)主義文化。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心。社會(huì)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的培育載體。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)，同時(shí)通過(guò)社會(huì)文化品位的提升和不斷升華來(lái)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀。特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)達(dá)的今天，我們要“以網(wǎng)絡(luò)為載體，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，逐漸使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為青少年穩(wěn)定的思想、信念、道德準(zhǔn)則，外化為青少年的自覺(jué)行動(dòng)”[6]。以此來(lái)加深青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)識(shí)，使先進(jìn)的社會(huì)主義文化成為培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。

2.重視家庭教育，以良好家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

家是社會(huì)的細(xì)胞，是搭建個(gè)人與社會(huì)的橋梁。家教作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有特殊的知識(shí)和信息傳播功能。父母的言傳身教對(duì)于子女的成長(zhǎng)有著極大的熏陶力、感染力和影響力，。父母加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以身作則，用自己的實(shí)際行動(dòng)、現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)培養(yǎng)孩子良好德性?！凹绎L(fēng)家教積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深沉的精神追求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華文化沃土，反映人民意愿，適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步要求，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，家風(fēng)家教就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化、微觀化”[7]。

3.提高學(xué)校教育的針對(duì)性，充分發(fā)揮核心價(jià)值觀培育的主陣地作用。

學(xué)校教育是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地，肩負(fù)著“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”的歷史使命和責(zé)任。首先，教師要自覺(jué)學(xué)習(xí)和充分理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能以身作則，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響；其次，學(xué)校要豐富活動(dòng)載體，積極策劃、組織核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐活動(dòng)，注重用身邊的凡人善舉來(lái)教化心靈。積極開(kāi)展愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó)的活動(dòng)，倡導(dǎo)綠色環(huán)保的生活方式，積極開(kāi)展演講比賽、主題征文、經(jīng)典誦讀、文藝創(chuàng)作等形式多樣的校園文化活動(dòng)。最后，要因材施教，根據(jù)學(xué)生不同的年齡特點(diǎn)采取相應(yīng)的教育方式，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化等多位一體的育人平臺(tái)，形成崇德向善、見(jiàn)賢思齊的良好風(fēng)尚，培養(yǎng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的合格建設(shè)者和接班人。

4.青少年加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

青少年要認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)核心價(jià)值觀的課程，要真正從思想上認(rèn)識(shí)到樹(shù)立核心價(jià)值觀的重要性，同時(shí)要積極參加力所能及的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐既是改造客觀世界的過(guò)程，也是改造主觀世界的過(guò)程，既是知與行的有機(jī)統(tǒng)一，也是內(nèi)外化相互轉(zhuǎn)化和鞏固的過(guò)程，當(dāng)代青少年可以根據(jù)自身的特點(diǎn)為社會(huì)為他人做一些力所能及的事情，從我做起，從身邊做起，從小事做起；要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷充實(shí)自我。英國(guó)著名哲學(xué)家培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，知識(shí)就是力量。青少年只有不斷的刻苦學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)自身的本領(lǐng)，適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需要，更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；青少年要自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，保持良好的品行，凈化自己的心靈，使自己不斷進(jìn)步和完善，達(dá)到較高的道德境界，最終成為高尚的人。

[1]鄧小平.鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[2]張進(jìn)輔.青少年價(jià)值觀的特點(diǎn)——構(gòu)想與分析[M].北京:新華出版社,2006.

[3]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯文集(第二卷)[M].北京:人民出版社,2009.

[4]萬(wàn)美容.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷與青少年價(jià)值觀教育轉(zhuǎn)型[J].思想政治教育研究,2012,(2).

[5]史玲玲,余林.從青少年的心理特點(diǎn)看社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)[J].學(xué)理論,2012,(26).

[6]劉國(guó)華.現(xiàn)代媒體與青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育[J].求索,2011,(7).

[7]胡占凡,萬(wàn)俊人,楊春光等.以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].光明日?qǐng)?bào),2014-3-27.

郝金金 聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生

（責(zé)編 張佳琪）