社會(huì)科學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起作用的基本途徑

張志新 胡理毅

社會(huì)科學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起作用的基本途徑

張志新 胡理毅

本文作為研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)代價(jià)值的一個(gè)方面，探討了其在“第一生產(chǎn)力”中對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用的四種基本途徑：通過培植勞動(dòng)者主體的心智因素構(gòu)筑人力資本之根本；通過社會(huì)變革和制度創(chuàng)新解放生產(chǎn)力；通過轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長；通過軟科學(xué)研究提供決策咨詢創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 促進(jìn)生產(chǎn)力 作用方式

關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，馬克思早就指出：“固定資本的發(fā)展表明，一般的社會(huì)知識(shí)，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力?！盵1]錢學(xué)森1980年代也強(qiáng)調(diào)指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。這里科學(xué)技術(shù)包括社會(huì)科學(xué)，而且在我國目前，社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更具有關(guān)鍵性。”[2]要想從理論和實(shí)踐上弄清這個(gè)問題，必須先揭示哲學(xué)社會(huì)科學(xué)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般方式和實(shí)現(xiàn)途徑。

一、通過培植勞動(dòng)者主體的心智因素構(gòu)筑人力資本之根本

勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中有意識(shí)有目的能動(dòng)存在物。只有勞動(dòng)者具備一定的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能、知識(shí)素養(yǎng)和心理品行，才能成為物質(zhì)資料的創(chuàng)造者，勞動(dòng)對(duì)象的掌握者。勞動(dòng)者的素質(zhì)問題直接決定生產(chǎn)過程的優(yōu)劣，制約著生產(chǎn)效率的高低，影響產(chǎn)品和服務(wù)的好壞。而在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，勞動(dòng)者不但需要較高的勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)，而且必須具備全面的文化科學(xué)知識(shí)和良好的心理品質(zhì)和精神狀態(tài)。從事生產(chǎn)、經(jīng)營的勞動(dòng)者（包括經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者、經(jīng)營者）的心理品質(zhì)、精神狀態(tài)比他們所具有的技術(shù)素質(zhì)更為本質(zhì)和關(guān)鍵，這是構(gòu)成人力資本最基礎(chǔ)的東西。而勞動(dòng)者主體的這些全面綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，無論從教育和培訓(xùn)的途徑，還是社會(huì)實(shí)踐積累的途徑，都需要對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)所積淀的人文精神對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的養(yǎng)成，心理品質(zhì)的形成，積極性、創(chuàng)造性、主動(dòng)性的激發(fā)，起著潛移默化的作用和影響。勞動(dòng)者心智方面的培養(yǎng)和提高，人格的健全和完善，決不是單靠自然科學(xué)知識(shí)能夠達(dá)到。在這些方面，哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)有著不可替代的優(yōu)勢和決定性意義。

宏觀經(jīng)濟(jì)的科學(xué)決策依靠多種社會(huì)科學(xué)知識(shí)凝結(jié)的深邃智慧，企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的成功取決于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工的整體智慧力量。一個(gè)經(jīng)濟(jì)決策者、管理者，有無大公無私的品德，豐富的歷史知識(shí)、辯證思維的頭腦，科學(xué)的經(jīng)營理念，通觀全局的胸懷，審時(shí)度勢的膽魄，高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，深謀遠(yuǎn)慮的籌劃、協(xié)調(diào)關(guān)系的能力，對(duì)其所掌管的企業(yè)的發(fā)展、生產(chǎn)和經(jīng)營管理水平及效率的高低是至關(guān)重要的。而這些，極需要哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)的豐富知識(shí)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和積累；對(duì)于生產(chǎn)過程的勞動(dòng)者來說，他在生產(chǎn)、服務(wù)和工作崗位上的品德、心理、情緒、情感、意志，必然受其文化素養(yǎng)、思維方式、價(jià)值觀念、道德情操、行為修養(yǎng)等人文社科因素的制約和影響。勞動(dòng)者在生產(chǎn)和工作中是否具有全面的文化知識(shí)修養(yǎng)，科學(xué)的思維方法，正確的價(jià)值觀念，良好的道德品質(zhì)，穩(wěn)定的心理狀態(tài)，頑強(qiáng)的精神意志，飽滿的勞動(dòng)熱情，對(duì)他在勞動(dòng)過程中是否能夠盡量發(fā)揮其勞動(dòng)技能和經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮其勞動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高勞動(dòng)的效率和質(zhì)量，有著直接的關(guān)鍵作用。這些因素就不單是自然科學(xué)技術(shù)能夠培養(yǎng)出來的，而必須主要依靠哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)在一定的社會(huì)環(huán)境中對(duì)勞動(dòng)者的綜合素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)，才能逐漸積淀而成。它一旦形成人文心理品質(zhì)，就比自然科學(xué)技術(shù)素質(zhì)更具恒久有效性和普遍遷移性。日本的企業(yè)非常注重企業(yè)文化對(duì)經(jīng)營的意義，尤其重視對(duì)員工的人文關(guān)懷和心智培植，創(chuàng)造了許多獨(dú)特的辦法。日本企業(yè)家自認(rèn)得益于中國的人文傳統(tǒng)，例如孔子的仁學(xué)，推己及人的倫理思想；還有孫子兵法中的知己知彼，百戰(zhàn)不殆的謀略。通過這些傳統(tǒng)人文經(jīng)典把思想政治工作真正做到員工的靈魂深處。

恩格斯對(duì)勞動(dòng)者主體的心智因素作過明確肯定：“勞動(dòng)包括資本，此外，還包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家也想不到的第三要素，我指的是簡單勞動(dòng)這一肉體要素以外的發(fā)明和思想這一精神要素?！盵3]培植和調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的精神因素是多種哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)經(jīng)營管理和社會(huì)調(diào)控中的合理地結(jié)合和適度運(yùn)用。也是倫理學(xué)、人的價(jià)值學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、教育學(xué)、行為學(xué)、管理學(xué)、協(xié)調(diào)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等許多學(xué)科的融合。

新經(jīng)濟(jì)增長理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長的主要因素是知識(shí)和人力資本[4]，準(zhǔn)確地描繪出知識(shí)和人力資本積累與經(jīng)濟(jì)增長之間的正相關(guān)關(guān)系，而“知識(shí)和人力資本投資”的教育支出要包括“接受系統(tǒng)的知識(shí)和勞動(dòng)技能的正規(guī)教育?！毙陆?jīng)濟(jì)增長理論學(xué)派的代表人物劉易斯指出：“經(jīng)濟(jì)增長既取決于關(guān)于事物與生物的技術(shù)知識(shí)，又取決于關(guān)于人以及與其同胞的關(guān)系的社會(huì)知識(shí)?！盵5]著名企業(yè)管理學(xué)者彼得·德魯克和未來學(xué)家約翰·奈斯比特也都認(rèn)為：“知識(shí)的生產(chǎn)力已成為決定生產(chǎn)力、競爭力、經(jīng)濟(jì)成就的關(guān)鍵因素。”進(jìn)而認(rèn)為，發(fā)展技術(shù)必須“發(fā)展內(nèi)在的知識(shí)和思想”[6]，顯然，他們所說的“系統(tǒng)的知識(shí)”“社會(huì)知識(shí)”“內(nèi)在的知識(shí)和思想”，已不再是過去僅限于自然科學(xué)和技術(shù)的范圍，而是包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)在內(nèi)的大科學(xué)知識(shí)和智慧。

二、通過社會(huì)變革和制度創(chuàng)新解放生產(chǎn)力

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在“第一生產(chǎn)力”中的作用的重要途徑，突出地表現(xiàn)在宏觀上充當(dāng)先導(dǎo)推動(dòng)變革社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度或體制創(chuàng)新，有力地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。一旦先進(jìn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，使社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生革命性變革，或引起社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的重大改革和創(chuàng)新，就會(huì)造成生產(chǎn)力的巨大解放。人類社會(huì)的每次重大變革或歷史轉(zhuǎn)變，都無不有力地促成了生產(chǎn)力在全社會(huì)領(lǐng)域的巨大解放和發(fā)展。例如，正是由于17世紀(jì)、18世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻封建的中世紀(jì)神學(xué)的社會(huì)變革活動(dòng)，才確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立起資本主義生產(chǎn)方式，引發(fā)了工業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)革命。而在這場人類歷史的偉大革命中，正是文藝復(fù)興誕生的人學(xué)和英國、法國的唯物主義哲學(xué)革命充當(dāng)了政治變革的先導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上生產(chǎn)力劃時(shí)代的發(fā)展。以往人們一般都把19世紀(jì)60年代在英國產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)看作是瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)等技術(shù)革命的結(jié)果，而實(shí)質(zhì)上是由于文藝復(fù)興和資產(chǎn)階級(jí)革命以及由此造成一系列制度方面的變革給產(chǎn)業(yè)革命鋪平了道路。美國經(jīng)濟(jì)曾連續(xù)10多年高速增長，特別是近幾年美國經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉是5000家軟件公司，有人解釋美國經(jīng)濟(jì)快速持久的增長原因時(shí)認(rèn)為，是在新經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了以知識(shí)、智能經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變。美國新經(jīng)濟(jì)史學(xué)派諾思等經(jīng)濟(jì)學(xué)家明確提出以“制度決定論”取代“技術(shù)決定論”來解釋經(jīng)濟(jì)增長的原因，他認(rèn)為，制度變遷比技術(shù)進(jìn)步更為優(yōu)先，更帶根本性。這一思想完全符合歷史實(shí)際。

在中國，社會(huì)變革到五十年代中期，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造，開始大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，使新中國的生產(chǎn)力成幾十倍、幾百倍甚至幾千倍地增長；70年代末到80年代初，開始全面改革，擯棄高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，破除不適合生產(chǎn)力發(fā)展的管理體制和思想觀念，實(shí)行市場取向的新的經(jīng)濟(jì)機(jī)制，曾被嚴(yán)重束縛的生產(chǎn)力像火山一樣噴射出來，國民經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的生機(jī)，人民的物質(zhì)精神生活迅速提升。國內(nèi)外學(xué)者研究表明，家庭承包制對(duì)增產(chǎn)的貢獻(xiàn)占52%，也就是說，在諸多因素中，其他自然條件沒有變化，制度變革的作用在生產(chǎn)增長中占了一半多[7]。這種體制的變革和創(chuàng)新，得益于實(shí)事求是、解放思想指導(dǎo)下的馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義乃至人文科學(xué)理論在改革開放實(shí)踐中的創(chuàng)新和突破。如果不堅(jiān)持徹底的唯物主義世界觀，恢復(fù)弘揚(yáng)實(shí)事求是的思想路線，對(duì)教條主義理論和僵化管理模式及形而上學(xué)思想方式進(jìn)行大膽揚(yáng)棄，勇于制度創(chuàng)新，探索新路，中國大地發(fā)生如此翻天覆地的變化是不可想象的?？梢?，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)通過制度變革和體制創(chuàng)新所帶來宏觀上的經(jīng)濟(jì)飛躍是無與倫比的，是任何一項(xiàng)具體自然科學(xué)技術(shù)在微觀上帶來的經(jīng)濟(jì)效益所不及的。

美國學(xué)者拉坦把社會(huì)科學(xué)知識(shí)看作是制度創(chuàng)新的源泉，而制度創(chuàng)新又是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的凝結(jié)和物化形態(tài)。拉坦首次對(duì)制度安排進(jìn)行了“需求——供給”分析，他指出，“正像科學(xué)和技術(shù)知識(shí)進(jìn)步時(shí)，技術(shù)變遷和供給曲線會(huì)右移一樣，當(dāng)社會(huì)科學(xué)知識(shí)和有關(guān)的商業(yè)、計(jì)劃、法律及社會(huì)服務(wù)專業(yè)的知識(shí)進(jìn)步時(shí)，制度變遷的供給曲線也會(huì)右移。進(jìn)而言之，社會(huì)科學(xué)和有關(guān)專業(yè)知識(shí)的進(jìn)步降低了制度發(fā)展成本，正像自然科學(xué)及工程知識(shí)的進(jìn)步降低了技術(shù)變遷的成本一樣”[8]。一個(gè)社會(huì)擁有的社會(huì)科學(xué)知識(shí)越多，設(shè)計(jì)和實(shí)施制度變化就會(huì)干得越好[9]。中國三十年來變革過程和歷史提供了這一論斷有力的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證明。我們由過去高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樽裱瓋r(jià)值競爭規(guī)律的市場經(jīng)濟(jì)體制的歷程，可以看到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)引導(dǎo)制度的革命變遷對(duì)推動(dòng)30來年經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速持續(xù)發(fā)展的決定性作用。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的增進(jìn)，有利于優(yōu)化制度目標(biāo)設(shè)計(jì)，有利于提高制度企業(yè)家（政治家、思想庫和管理者）的素質(zhì)和創(chuàng)新能力，有利于消除制度替代過程人們傳統(tǒng)觀念的慣性。還有利于節(jié)約制度變遷的成本。因?yàn)樵谌狈φ軐W(xué)社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)理論指導(dǎo)和深邃智慧參與的情況下，制度變遷即或可能進(jìn)行，也只能是不斷試錯(cuò)多走彎路，勢必導(dǎo)致因制度變遷的反復(fù)曲折甚至挫折失敗而增大改革成本。

三、通過轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”就是把觀念形態(tài)的知識(shí)力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的實(shí)踐力量，即把科學(xué)知識(shí)物化為實(shí)踐性的技術(shù)行為和手段。它們對(duì)生產(chǎn)力作用的方式之一是表現(xiàn)為通過技術(shù)，進(jìn)入生產(chǎn)過程和社會(huì)實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力或物質(zhì)力量。表現(xiàn)為自然科學(xué)技術(shù)和社會(huì)科學(xué)技術(shù)兩種基本形態(tài)（在當(dāng)代很多情形下是多學(xué)科知識(shí)形成成綜合科學(xué)技術(shù)）。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森于1980年就著有《從社會(huì)科學(xué)到社會(huì)技術(shù)》，專門闡述了社會(huì)科學(xué)是怎樣變成社會(huì)技術(shù)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)進(jìn)步的意義。無論是國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，還是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營，都同時(shí)需要兩種管理：以自然科學(xué)技術(shù)指導(dǎo)的調(diào)整物的技術(shù)規(guī)范的生產(chǎn)經(jīng)營管理，以哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)為指導(dǎo)的調(diào)整人的價(jià)值效能的思想行為管理。

社會(huì)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長有三種表現(xiàn)形式：

第一種形式：社會(huì)科學(xué)通過政策、計(jì)劃從宏觀上引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全局。

社會(huì)科學(xué)根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體和全局需要，制定發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)政策和規(guī)劃方案以及實(shí)現(xiàn)這些方案的重大戰(zhàn)略決策，促使社會(huì)資源的合理配置，實(shí)現(xiàn)重大比例關(guān)系的協(xié)調(diào)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，保證經(jīng)濟(jì)的健康有序，調(diào)整社會(huì)利益關(guān)系。這對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展具有決定全局的意義。在當(dāng)代，實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展的道路，要求不能孤立地單純追求經(jīng)濟(jì)量的增長，而要考慮質(zhì)的提升，特別關(guān)注自然生態(tài)環(huán)境和人本身。例如，中國始終把農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，確立高度重視農(nóng)業(yè)的方針，形成了一整套發(fā)展農(nóng)業(yè)的社會(huì)技術(shù)，包括治理水土，保護(hù)耕地，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，重視農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，發(fā)展小城鎮(zhèn)，普及和推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，推進(jìn)農(nóng)村民主化管理，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，提高農(nóng)民素質(zhì)等等一系列政策、措施和辦法。這些社會(huì)技術(shù)是建立在對(duì)多門社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)上的系統(tǒng)研究，同時(shí)結(jié)合中國實(shí)際情況提出和實(shí)施的。因此，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力有很大發(fā)展，依靠著僅占世界約7%的耕地基本養(yǎng)活了占世界五分之一的人口。這對(duì)中國特色社會(huì)主義道路和現(xiàn)代化發(fā)展具有關(guān)系全局的意義。

第二種形式：社會(huì)科學(xué)技術(shù)通過生產(chǎn)過程各種要素的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換。

馬克思指出：“人們?cè)谏a(chǎn)中不僅僅同自然界發(fā)生關(guān)系，他們?nèi)绻灰砸欢ǚ绞浇Y(jié)合起來共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，便不能進(jìn)行生產(chǎn)。”[10]把生產(chǎn)要素“以一定方式結(jié)合起來”，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，需要社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)揮作用。在當(dāng)代人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相互依賴性日益增強(qiáng)，聯(lián)合勞動(dòng)共同協(xié)作的社會(huì)聯(lián)系更加緊密復(fù)雜，客觀上要求在生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及社會(huì)管理中，以對(duì)社會(huì)科學(xué)成果的自覺運(yùn)用來代替經(jīng)驗(yàn)和行政手段，即運(yùn)用社會(huì)科學(xué)和各種技術(shù)方法，對(duì)生產(chǎn)力的各種資源長遠(yuǎn)規(guī)劃及合理地配置，對(duì)生產(chǎn)過程和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)行科學(xué)的調(diào)節(jié)和有效監(jiān)控，才能取得生產(chǎn)力的整體效益和長遠(yuǎn)發(fā)展；人們?cè)谏a(chǎn)中不同的物質(zhì)利益決定生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)趨向，必須通過一定的社會(huì)技術(shù)進(jìn)行調(diào)控，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系達(dá)到效率和公正的統(tǒng)一。很難設(shè)想，不用正確的社會(huì)科學(xué)為基礎(chǔ)的社會(huì)技術(shù)調(diào)控，經(jīng)濟(jì)過程會(huì)自然而然地消除效率與公正的矛盾。

第三種形式，社會(huì)科學(xué)通過管理技術(shù)直接作用于生產(chǎn)力過程，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。

社會(huì)技術(shù)中與生產(chǎn)直接相關(guān)的是管理技術(shù)。用最科學(xué)的理論方法和手段，對(duì)生產(chǎn)過程的各種要素和環(huán)節(jié)進(jìn)行科學(xué)、合理、高效的結(jié)合和匹配，以形成最優(yōu)化的生產(chǎn)力和工作效率。作為生產(chǎn)過程關(guān)鍵因素的管理，則主要是各種社會(huì)科學(xué)凝結(jié)而成的“社會(huì)技術(shù)”過程，而不單是自然科學(xué)技術(shù)。例如，系統(tǒng)科學(xué)、現(xiàn)代管理理論、國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)、決策科學(xué)、組織行為科學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、預(yù)測科學(xué)等等。一個(gè)國家的汽車工業(yè)，除了生產(chǎn)所必需的自然科學(xué)技術(shù)外，還涉及方方面面的問題：汽車市場就離不開對(duì)社會(huì)需求和市場用戶作出預(yù)測和調(diào)查，同類企業(yè)的國內(nèi)外生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展趨勢，汽車行駛的不同公路交通現(xiàn)狀，汽車交通運(yùn)輸?shù)姆芍贫?，許可證制度，汽車的道路行駛，所用燃料能源對(duì)環(huán)境的未來趨勢等等。這一系列的問題必須運(yùn)用各種社會(huì)科學(xué)知識(shí)，作出系統(tǒng)研究，才能做出企業(yè)汽車生產(chǎn)的科學(xué)決策，并制訂相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)政策和發(fā)展規(guī)劃，最終實(shí)現(xiàn)汽車生產(chǎn)和效益。

社會(huì)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于生產(chǎn)的科學(xué)管理，在世界上有很大發(fā)展。圍繞著如何看待生產(chǎn)過程中人的本質(zhì)和價(jià)值這一中心，形成了反映現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律的，以發(fā)揮人的內(nèi)在能力，有利于實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值為重點(diǎn)的組織管理理論，以及與此相應(yīng)的制度、規(guī)范、手段和方法。70年代發(fā)端于美國的企業(yè)文化理論，其顯著特點(diǎn)是以物質(zhì)的、精神的和文化的手段，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的向心力和凝聚力，激發(fā)員工的積極性和自由創(chuàng)造精神，這無疑對(duì)美國經(jīng)濟(jì)的迅速轉(zhuǎn)型和持久發(fā)展，對(duì)外吸收高素質(zhì)人才具有重要的社會(huì)作用。這種以更加人性化為突出特征的管理技術(shù)，更加彰顯了哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)的綜合效應(yīng)。

四、通過軟科學(xué)研究提供重大決策創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益

軟科學(xué)綜合地運(yùn)用自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)眾多的學(xué)科知識(shí)及現(xiàn)代研究手段和研究方法，是適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的空前復(fù)雜性，使面臨的問題必須經(jīng)過縝密研究才能作出正確決斷的必然產(chǎn)物。哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)的整體性在其中明顯地表現(xiàn)出主導(dǎo)的優(yōu)勢。因?yàn)檐浛茖W(xué)的研究對(duì)象和解決任務(wù)的特殊屬性，更需要得到對(duì)社會(huì)問題的結(jié)構(gòu)性的、全局性的、整體性的和未來發(fā)展的系統(tǒng)知識(shí)的支撐。軟科學(xué)十分注重從對(duì)象系統(tǒng)各種的內(nèi)在聯(lián)系入手，研究和探求規(guī)律性的東西和應(yīng)對(duì)方略，為主體機(jī)構(gòu)組織提供決策的科學(xué)依據(jù)和最優(yōu)化方案。通過軟科學(xué)研究，國家社會(huì)和企業(yè)重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的政策、決策和規(guī)劃、方案等等的課題研討、論證的成果能夠更高效地交付社會(huì)用戶，最終付諸實(shí)踐。

軟科學(xué)研究成果的科學(xué)性在于它所提供的基礎(chǔ)結(jié)論和戰(zhàn)略決策或工作設(shè)計(jì)能在既有條件下被后來的實(shí)踐所證實(shí)，并為實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而發(fā)揮最佳效益或獲得成功的結(jié)果。如果一項(xiàng)重大的決策或?qū)嵤┓桨副粚?shí)踐成功地運(yùn)用和證明，就會(huì)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，有人稱之為“智能經(jīng)濟(jì)”。美國這類研究機(jī)構(gòu)由于給政府和公司提供研究成果而獲得的收益每年可達(dá)數(shù)百億甚至上千億美元。軟科學(xué)所提供的決策智慧和政策咨詢給現(xiàn)代國家和企業(yè)帶來巨大的效益和成功的事實(shí)使世界各國對(duì)軟科學(xué)高度關(guān)注和重視。早在80年代，日本一些財(cái)團(tuán)和公司通過收買美國的思想庫或研究成果來影響美國對(duì)日政策并頻頻奏效。

1969年，瑞士人發(fā)明并設(shè)計(jì)了第一只石英電子表，但沒能被瑞士手表制造業(yè)利用，當(dāng)時(shí)瑞士業(yè)界認(rèn)為，瑞士在精密機(jī)械表技術(shù)上擁有巨大優(yōu)勢，不必調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)去生產(chǎn)電子表。但這一信息很快被日本得知，立即組織調(diào)查論證，認(rèn)為，日本擁有雄厚的電子技術(shù)優(yōu)勢，生產(chǎn)電子表大有可為。于是，他們當(dāng)機(jī)立斷，引進(jìn)了瑞士人的電子表發(fā)明專利，大量生產(chǎn)石英電子表。結(jié)果日本的手表業(yè)第一年就占領(lǐng)了世界手表業(yè)在美國市場的5%，在歐洲市場的4%。而瑞士的手表市場份額迅速下降，從1974年的8400萬只降至1979年的6000萬只，由此導(dǎo)致178家中小手表企業(yè)倒閉，甚至連著名的歐米伽和天棱兩大公司也虧損嚴(yán)重。日本與瑞士兩國手表業(yè)一起一落，正源于對(duì)于手表業(yè)發(fā)展的決策取向和對(duì)石英電子表技術(shù)專利把握上的迥異不同。

軍事戰(zhàn)略決策研究成果更是同國家戰(zhàn)略利益密切相關(guān)。有項(xiàng)研究這樣認(rèn)為，中國要確保在新世紀(jì)建設(shè)的能源供應(yīng)安全，對(duì)外貿(mào)易安全，海上軍事安全和海洋主權(quán)安全，實(shí)現(xiàn)中國21世紀(jì)中葉發(fā)展目標(biāo)，就必須擁有一支強(qiáng)大的海軍。隨著中國融入國際社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，能源、原材料和糧食進(jìn)口及對(duì)外貿(mào)易的不斷擴(kuò)大，必然使中國更加關(guān)心海上運(yùn)輸交通的安全。而中國能源進(jìn)口和對(duì)外貿(mào)易目前主要依靠經(jīng)由馬六甲海峽和印度洋的海洋運(yùn)輸實(shí)現(xiàn)，這就使得中國取得制海權(quán)和安全暢通的海上運(yùn)輸通道的問題尤為重要，“甚至關(guān)系到中國的生死存亡”。如果美國及其他外國勢力控制了一個(gè)與大陸分離的臺(tái)灣，就使中國“失去了最接近馬六甲海峽和印度洋的海洋通道?！蹦菍?duì)中國產(chǎn)生災(zāi)難性后果。這一有見地的研究分析所得出的結(jié)論，依據(jù)的是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、軍事學(xué)、海洋學(xué)、外交學(xué)、地理學(xué)等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)多種學(xué)科知識(shí)及其有機(jī)結(jié)合，而它極有說服力的分析和判斷又是與經(jīng)濟(jì)和國家安全的最大全局利益密切相關(guān)，給人一種尖銳嚴(yán)峻和緊迫之感。

當(dāng)今以國家安全和國家利益為軸心的國際競爭愈益激烈，發(fā)達(dá)國家以及一些發(fā)展中大國，空前地重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在事關(guān)國家命運(yùn)和利益全局的戰(zhàn)略研究，對(duì)這些軟科學(xué)研究機(jī)構(gòu)中的社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)和資金投入迅速增長，使它們能夠依靠雄厚的勢力和優(yōu)越的條件，進(jìn)行科學(xué)決策的戰(zhàn)略研究，從而為國家政府和財(cái)團(tuán)在各方面能夠把握戰(zhàn)略的全局，占居主動(dòng)。這或許是當(dāng)今世界各國比任何時(shí)候都更加重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)用的緣由所在。

[1]馬克思馬格斯全集(第48卷)[M].北京:人民出版社,1979.219—220.

[2]哲學(xué)研究,1991,(8).

[3]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1979.607.

[4]胡理毅著：哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)的當(dāng)代價(jià)值問題研究[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社,2002.251.

[5]劉易斯.經(jīng)濟(jì)增長理論[M].上海三聯(lián)書店,1994. 204.

[6]約翰·奈斯比特.大趨勢[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1984.53.

[7]林毅夫.中國農(nóng)村大地制度的變革[M].北京大學(xué)出版社,1993.190.

[8]拉坦.財(cái)產(chǎn)權(quán)與制度變遷[M].上海:三聯(lián)書店, 1994.336.

[9]奧斯特羅姆.制度分析與發(fā)展的反思[M].北京:商務(wù)印書館,1996.12.

[10]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972.362.

張志新 湖南第一師范學(xué)院 講師

胡理毅 湖南第一師范學(xué)院 教授

（責(zé)編 高生記）

※ 本文為湖南省科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：02C026）“哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)的當(dāng)代價(jià)值問題研究”的后續(xù)成果之一。