語(yǔ)文文本的多元解讀

劉建平

摘要：后現(xiàn)代主義的主要特征之一是鼓勵(lì)多元思維。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中閱讀鑒賞是最重要的一大部分，由于每個(gè)人的個(gè)性、知識(shí)構(gòu)成、思維方式的不同，對(duì)同一文本會(huì)有著不一樣的解讀。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多元思維，培養(yǎng)學(xué)生自主的閱讀能力以及對(duì)世界、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上張揚(yáng)個(gè)性，使得自己的生活更加豐富多彩。

關(guān)鍵詞：多元解讀 多元思維 語(yǔ)文閱讀能力 個(gè)性化閱讀

個(gè)性是指一個(gè)人的整個(gè)的心理面貌，即具有一定傾向性的各種心理特征的總和。個(gè)性具有可塑性，受環(huán)境的影響比較大，個(gè)性在主客觀條件相互作用下發(fā)展起來(lái)，同時(shí)又在主客觀條件相互作用下發(fā)生變化。同時(shí)個(gè)性也有獨(dú)特性的特點(diǎn)。俗語(yǔ)說(shuō)：“人心不同，各如其面?！眰€(gè)性的這些特點(diǎn)彰顯著每個(gè)人在面對(duì)同樣的文本時(shí)會(huì)因?yàn)閭€(gè)性的不同而對(duì)文本中的人物、文章體現(xiàn)的情感有著不同的理解和闡釋?zhuān)@就是對(duì)文本的多元解讀。

后現(xiàn)代主義的主要特征就包括鼓勵(lì)多元思維。后現(xiàn)代思想家對(duì)“對(duì)話”非常推崇，他們認(rèn)為的對(duì)話絕非內(nèi)心的獨(dú)白，而是一種人際發(fā)生的過(guò)程，它是指現(xiàn)在和過(guò)去的對(duì)話，解釋者與解釋者的對(duì)話，這是一個(gè)無(wú)限展開(kāi)的過(guò)程。對(duì)話的本質(zhì)并非是用一種觀點(diǎn)來(lái)反對(duì)另一種觀點(diǎn)，也不是將一種觀點(diǎn)強(qiáng)加于另一種觀點(diǎn)之上，而是改變雙方的觀點(diǎn)，達(dá)到一種新的境界。因此真正的對(duì)話總是蘊(yùn)涵著一種伙伴關(guān)系或合作關(guān)系。志在培養(yǎng)人們傾聽(tīng)他人、學(xué)習(xí)他人、寬容他人、尊重他人的美德。有一句名言：“我不贊成你說(shuō)的話，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！本褪菍?duì)后現(xiàn)代思想家們所培養(yǎng)的美德的注釋。傾聽(tīng)他人，尊重他人是指在面對(duì)同一事物時(shí)雖然我們鼓勵(lì)多元的思維，但是我們應(yīng)該彼此尊重對(duì)方對(duì)待事物的看法、態(tài)度，欣賞其看待事物的方式，學(xué)習(xí)其方式中體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)點(diǎn)，從而促進(jìn)雙方的進(jìn)步。這里也包括了另外一個(gè)層面的含義，就是自身的進(jìn)步，在不同的發(fā)展階段，個(gè)人對(duì)一個(gè)事物會(huì)有著不同深度的認(rèn)識(shí)和解讀，這就是個(gè)人不斷進(jìn)步，成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。

語(yǔ)文課最重要的是學(xué)生與文本之間的對(duì)話，任何脫離或游離于文本之外的事情都不利于學(xué)生對(duì)文本本身的理解和語(yǔ)感的形成。教師在語(yǔ)文教學(xué)中就要注重進(jìn)行語(yǔ)言的揣摩，意境的體悟的教學(xué)。學(xué)生自己的體悟往往比教師的講解更有助于學(xué)生能力的提高。這就要從教師和學(xué)生對(duì)文本的解讀方式這兩個(gè)方面來(lái)闡述了。

教師對(duì)文本首先應(yīng)該是理解接受，開(kāi)放性和批判性思考必須建立在對(duì)文本主體性充分尊重的基礎(chǔ)之上，教師的施教主體性體現(xiàn)在他有以自己感受和體驗(yàn)認(rèn)識(shí)和解讀文本的權(quán)利。其次他還有組織教學(xué)的主動(dòng)性和自由性，應(yīng)體現(xiàn)個(gè)人教學(xué)個(gè)性等。教師在解讀文本的時(shí)候是以自己的知識(shí)構(gòu)成以及人生觀為基礎(chǔ)的，他也只是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，對(duì)文本的解讀只是一個(gè)方面。教師在這時(shí)就要注意傾聽(tīng)學(xué)生的解讀，尊重學(xué)生的想法，適時(shí)對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。在教學(xué)過(guò)程中，教師還要營(yíng)造平等、民主、寬松、自由的教育教學(xué)氛圍，營(yíng)造表達(dá)以充分時(shí)空的課程與教學(xué)制度環(huán)境。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多樣化的教學(xué)活動(dòng)形式（活動(dòng)形式、組織形式、空間布置、言語(yǔ)滲透性），運(yùn)用多元的教學(xué)活動(dòng)形式喚醒學(xué)生多樣化的表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生的多元表達(dá)。

學(xué)生對(duì)文本的解讀首先是“傾聽(tīng)”、理解、感受，然后才是發(fā)現(xiàn)和批判，而構(gòu)建主體的審美能力及高尚文化品位是主體閱讀的目標(biāo)以及發(fā)現(xiàn)和批判的基礎(chǔ)。當(dāng)然學(xué)生也只有進(jìn)入文本，站在平等的立場(chǎng)感受文本，才能有真正發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)。學(xué)生在對(duì)文本進(jìn)行了反復(fù)的閱讀和揣摩之后，才能對(duì)其進(jìn)行解讀，把自己的體悟加諸于文本的解讀之中，進(jìn)而運(yùn)用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的解讀。在表達(dá)和互相解讀的過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)獲得了升華，促進(jìn)了文化的增值和創(chuàng)生。這也是我們后現(xiàn)代主義鼓勵(lì)多元思維的一個(gè)方面。

下面我以高中語(yǔ)文新課改后必修2第一單元第一篇課文《荷塘月色》為例來(lái)說(shuō)明文本解讀的多元化以及學(xué)生獨(dú)立閱讀能力應(yīng)如何培養(yǎng)。

《荷塘月色》這篇文章一直是高中語(yǔ)文課中的精讀課文，是教師教學(xué)的重點(diǎn)篇目。這篇文章歷來(lái)都有這樣五種解讀。

1.對(duì)當(dāng)時(shí)白色恐怖的不滿，以及他苦悶彷徨，希望在一個(gè)幽靜的環(huán)境中尋求精神上的解脫而又無(wú)法解脫的矛盾心情。

（人教社教參）

2.寄情山水，抒寫(xiě)清冷幽深的境界，表現(xiàn)凄涼的心情。 （錢(qián)理群）

3.借景抒情，表現(xiàn)作者的愁?lèi)灥男木场?/p>

（孫紹振）

4.欣賞月下荷塘自然之美的情趣，局受個(gè)人的小天地，表現(xiàn)閑適的心情。 （余光中）

5.表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)美好生活的向往。

這五個(gè)方面的解讀都是基于對(duì)文本的理解，都有著客觀的根據(jù)，這種由文本反映出來(lái)的多元解讀是我們語(yǔ)文課程的特殊性。教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生在與文本“對(duì)話”時(shí)，揣摩一些精美的語(yǔ)言時(shí)，因?yàn)閭€(gè)人理解能力的不同，他們會(huì)在不同的語(yǔ)句上碰撞出智慧的火花，這些方面的解讀都會(huì)理解到。但是教師要提倡學(xué)生的個(gè)性化閱讀，強(qiáng)調(diào)閱讀活動(dòng)中的個(gè)體差異。就不應(yīng)該僅僅把學(xué)生對(duì)這篇文章的解讀禁錮在這五個(gè)方面。教師應(yīng)從三個(gè)方面對(duì)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力進(jìn)行培養(yǎng)。

1.重視學(xué)生個(gè)人的生活和閱讀經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人閱讀感受和體驗(yàn)。鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的想法，只要言之有理即可。

2.引導(dǎo)學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀反思，進(jìn)行探究和創(chuàng)造性閱讀。

3.反對(duì)對(duì)文本進(jìn)行無(wú)界限解讀或過(guò)度闡析。個(gè)性化閱讀、多元解讀不是亂讀，“一千個(gè)讀者就應(yīng)該有一千個(gè)哈姆雷特” “一千個(gè)人讀《紅樓夢(mèng)》，就會(huì)有一千個(gè)林黛玉” 。但哈姆雷特應(yīng)該還是哈姆雷特，不會(huì)讀成李爾王，林黛玉也不該讀成薛寶釵。

《荷塘月色》這篇文章在此次課改時(shí)把對(duì)江南采蓮的情景描寫(xiě)的內(nèi)容重新加進(jìn)了課文中去，這樣我們就應(yīng)該以提問(wèn)的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，為什么要寫(xiě)江南采蓮的情景呢？這樣就又賦予了這篇文章一種解讀，那就是：作者對(duì)江南美景的想念，表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)之情。這樣就教會(huì)了學(xué)生要結(jié)合作者的經(jīng)歷，仔細(xì)閱讀文本，這樣才能真正學(xué)會(huì)鑒賞一篇文章，這其實(shí)也就是知人論世方法的體現(xiàn)。

教育的目的不應(yīng)該是對(duì)文本“知識(shí)”的復(fù)述，而是培養(yǎng)全面素質(zhì)與個(gè)性自由和諧發(fā)展的人。語(yǔ)文學(xué)科是各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)，它具有基礎(chǔ)教育功能、素質(zhì)教育功能和生存教育功能。我們應(yīng)從多個(gè)方面來(lái)解讀文本，提高學(xué)生對(duì)文本的多樣性理解能力，讓學(xué)生能自由地表達(dá)自己的想法和意愿，陶冶學(xué)生的情操、涵養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與工作素養(yǎng)，讓學(xué)生能有一個(gè)美好的人生，這才是我們教育的目的。

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（責(zé)編 張敬亞）