重構(gòu)文學(xué)史的獨(dú)特與執(zhí)著
——評(píng)逄增玉《文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)史風(fēng)景》

蘇 奎 ，孫曉平

(1.東北師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130024；2.中國(guó)傳媒大學(xué) 文化發(fā)展研究院，北京，100024)

重構(gòu)文學(xué)史的獨(dú)特與執(zhí)著
——評(píng)逄增玉《文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)史風(fēng)景》

蘇 奎1，孫曉平2

(1.東北師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130024；2.中國(guó)傳媒大學(xué) 文化發(fā)展研究院，北京，100024)

對(duì)既定文學(xué)史建構(gòu)的質(zhì)疑與對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的重新梳理思考，推動(dòng)了20世紀(jì)80年代以來中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究逐步走向深入，一些有見識(shí)、帶有啟示性觀點(diǎn)的提出，成為這一領(lǐng)域新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)。逄增玉先生的《文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)史風(fēng)景》(商務(wù)印書館，2012年)是對(duì)自己近30年文學(xué)研究的總結(jié)與展現(xiàn)，體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的獨(dú)特視角與深刻發(fā)掘。

逄增玉先生總是能及時(shí)地發(fā)現(xiàn)文學(xué)史研究的空白或薄弱地帶，并且以探索的勇氣與拓荒的毅力去豐富文學(xué)史的表述內(nèi)容，最為典型的是逄增玉先生對(duì)東北流亡文學(xué)的關(guān)注。早在20世紀(jì)80年代初期，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究重新起步的時(shí)候，他就以此作為研究對(duì)象，并在《文學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了第一篇關(guān)于東北作家群的研究論文。之后，逄先生又對(duì)東北作家群與黑土地文化之間的關(guān)系給以了深入的開掘，不僅有宏觀的把握，亦有細(xì)致入微的具體分析。關(guān)于東北作家群的研究不僅填補(bǔ)了文學(xué)史研究的空白，也為后來的研究者提供了理論觀點(diǎn)與文獻(xiàn)資料，引發(fā)了以東北作家群為研究對(duì)象的潮流。難能可貴的是，逄增玉先生一直保持著對(duì)文學(xué)史研究的敏銳觸覺，或以直覺或以感悟，透過紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，探尋本質(zhì)規(guī)律，進(jìn)而把握現(xiàn)代文學(xué)這條河流的源頭、深淺與走向。在《文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)史風(fēng)景》這部專著中，我們看到，逄增玉先生對(duì)那些有意味的浪花的采擷，貫穿于他的學(xué)術(shù)研究生涯。從80年代對(duì)中國(guó)現(xiàn)代流浪漢小說的總結(jié)，到新世紀(jì)初對(duì)“志怪”“傳奇”傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系、現(xiàn)代文學(xué)中的“醫(yī)學(xué)”隱喻與敘事的細(xì)致梳理，到近兩年對(duì)“牢獄”文學(xué)的關(guān)注，以及對(duì)“新邊塞”文學(xué)的命名，等等，都體現(xiàn)了逄增玉先生學(xué)術(shù)見識(shí)與洞察力。他對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的及時(shí)分析與命名，就是希望在現(xiàn)象與文學(xué)史之間，建立起一種內(nèi)在的聯(lián)系，以文學(xué)現(xiàn)象為基礎(chǔ)來鉤沉文學(xué)史的本質(zhì)性特征，這種努力體現(xiàn)了一個(gè)研究者重新建構(gòu)文學(xué)史的勇氣、自信與責(zé)任感。我認(rèn)為，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的關(guān)注精神與文學(xué)史研究的問題意識(shí)，其實(shí)源自于對(duì)文學(xué)研究的執(zhí)著態(tài)度與真理性追求。逄增玉先生說：“我之所以注重對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象的研究，其實(shí)是與對(duì)文學(xué)史的長(zhǎng)期關(guān)注和思考分不開的?！比绻麤]有長(zhǎng)期的閱讀積累，沒有對(duì)學(xué)術(shù)研究的非功利的超越性思考，即使有著敏銳的直覺與發(fā)現(xiàn)能力，那么也未必會(huì)有一番學(xué)術(shù)作為。逄增玉先生的執(zhí)著與探索不僅帶來了可供借鑒的研究成果，而且也對(duì)當(dāng)下浮躁與功利的文學(xué)研究有著警醒與示范的意義。

90年代以來，逄增玉先生開始以現(xiàn)代性的眼光來重新考察文學(xué)現(xiàn)象，他試圖用現(xiàn)代性來闡釋中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展，并進(jìn)而在現(xiàn)代性語境下重構(gòu)文學(xué)史，專著《現(xiàn)代性與現(xiàn)代文學(xué)》是逄增玉先生的這一積極嘗試的優(yōu)秀成果。我能看出，現(xiàn)代性理論給逄增玉先生帶來了深刻影響，在《現(xiàn)代性與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》一書之后，他依然以現(xiàn)代性來審視與研究文學(xué)現(xiàn)象，延續(xù)了他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性問題的思考。逄增玉先生認(rèn)為，任何對(duì)現(xiàn)代性的研究，最終都應(yīng)該落實(shí)到文本和敘事。我覺得只有從文本出發(fā)來歸納總結(jié)，才能對(duì)文學(xué)史建構(gòu)有價(jià)值，如果脫離文本來對(duì)現(xiàn)代性問題進(jìn)行言說，無疑會(huì)抽空立論的基礎(chǔ)，最終也只能是從理論到理論，過于抽象而無法真正切進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)。所以在西方各種主義粉墨登場(chǎng)、研究者成為各種時(shí)髦理論傳聲筒的二十多年里，逄增玉先生秉持文學(xué)研究從文本出發(fā)這一理念，拒絕將自己的文章變成各種理論的演練場(chǎng)而空話連篇?！段膶W(xué)現(xiàn)象與文學(xué)史風(fēng)景》輯錄了近年來逄增玉先生對(duì)現(xiàn)代性問題的一些新思考，如“現(xiàn)代啟蒙文學(xué)敘事中的現(xiàn)代性”、“論‘新邊塞文學(xué)’的革命性與現(xiàn)代性敘事”等，這些文章均以現(xiàn)代性來衡量考察具體的文學(xué)敘事，從而廓清現(xiàn)代性是如何轉(zhuǎn)化、落實(shí)和積淀到現(xiàn)代文學(xué)的敘事結(jié)構(gòu)與模式里的。源于對(duì)現(xiàn)代性認(rèn)知的全面性，逄增玉先生在考察現(xiàn)代文學(xué)迎合現(xiàn)代化的敘事傾向的同時(shí)，并沒有忽略那些質(zhì)疑、甚至是反現(xiàn)代性的文本書寫，因?yàn)榉船F(xiàn)代性是與現(xiàn)代性相伴而生的，以此也能顯現(xiàn)出轉(zhuǎn)型時(shí)代的中國(guó)人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中徘徊掙扎的現(xiàn)實(shí)。從具體文本、文學(xué)現(xiàn)象入手，但并不拘泥于微觀景象，而是著眼于對(duì)宏觀本質(zhì)規(guī)律的透視，這種研究路徑與價(jià)值取向，不僅體現(xiàn)了逄增玉先生立論的扎實(shí)，也體現(xiàn)出了學(xué)問研究的理想與氣象。

現(xiàn)代文學(xué)與啟蒙的關(guān)系，可能是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究者無法避而不談的，它涉及到的是新文學(xué)的發(fā)生與路徑選擇等諸多問題。通過《文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)史風(fēng)景》一書，我們可以看出，近年來逄增玉先生對(duì)文學(xué)與啟蒙一直有著強(qiáng)烈的關(guān)注度?！艾F(xiàn)代啟蒙文學(xué)敘事中的現(xiàn)代性”對(duì)啟蒙文學(xué)的敘事模式給予了全面的總結(jié)，并廓清了這種模式產(chǎn)生的歷史文化語境；“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)中的‘醫(yī)學(xué)’意象和意義”指出因?yàn)獒t(yī)療與啟蒙在救治上的相似性結(jié)構(gòu)和功能，使啟蒙文學(xué)借鑒醫(yī)學(xué)資源進(jìn)行修辭敘事，是旨在為積貧積弱國(guó)家開“藥方”的作家的必然選擇。而對(duì)百年文學(xué)醫(yī)學(xué)隱喻敘事的發(fā)展變化，也透視出了民族心理的變遷。在這個(gè)意義上，“東亞病夫、醒獅與涅槃鳳凰”同樣從啟蒙的角度來考察文學(xué)書寫的。如果說啟蒙文學(xué)是不可避而不談的，那么在啟蒙中，魯迅先生也是不可不談的，繞開魯迅的文本來把握啟蒙，則會(huì)失去可供參照的坐標(biāo)。逄增玉先生不僅對(duì)魯迅先生的啟蒙話語資源、生成與現(xiàn)代性問題進(jìn)行了總體性的梳理，而且針對(duì)如《故鄉(xiāng)》《狂人日記》等文本的啟蒙問題做了深入的解讀。另外，對(duì)于茅盾小說中女性形象與民族資本家形象與啟蒙的關(guān)系問題，逄增玉先生也提出了自己獨(dú)到的見解。從總體上來說，逄增玉先生重新梳理了啟蒙與文學(xué)、文學(xué)轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系，并理清啟蒙文本的現(xiàn)代性的路徑選擇、啟蒙主義與民族主義、啟蒙與文學(xué)價(jià)值取向之間的關(guān)系等問題。

《文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)史風(fēng)景》的下編是對(duì)經(jīng)典文本的重新闡釋。以文本為基礎(chǔ)的立論與言說，是逄增玉先生一直遵循的批評(píng)原則。他認(rèn)為談文學(xué)現(xiàn)象與規(guī)律都離不開作家作品，談文學(xué)史觀念與結(jié)構(gòu)離不開作家作品的支撐。另外，對(duì)經(jīng)典文本的細(xì)讀的動(dòng)力，一方面來自對(duì)既定看法的質(zhì)疑，一方面也是為了建構(gòu)充溢文學(xué)性的文學(xué)史。雖然逄增玉先生對(duì)于重釋經(jīng)典可能帶來新的誤讀有著謹(jǐn)慎的自覺，但是正如真理不辯不明一樣，真正意義上的文學(xué)史正是在不斷閱讀、重讀和誤讀中而不斷建構(gòu)起來的。當(dāng)然，重讀可能因觀念的不同而帶來爭(zhēng)論，這是學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的正?，F(xiàn)象，也會(huì)促進(jìn)對(duì)經(jīng)典文本認(rèn)識(shí)的深入，然而如果用僵化的思想或保守的政治觀點(diǎn)來衡量新的解讀，那么只能帶來文學(xué)批評(píng)的倒退。我認(rèn)為，有價(jià)值有意義，能夠確實(shí)全新解讀經(jīng)典文本，并由此改變文學(xué)史的結(jié)構(gòu)與秩序的重讀，不僅需要文獻(xiàn)的積累和直覺的敏銳，更需要相應(yīng)的理論儲(chǔ)備與研究方法與觀念上的更新，這無疑考驗(yàn)著研究者的直覺、判斷力與解讀能力。逄增玉先生博聞強(qiáng)識(shí)，知識(shí)視野開闊，所以經(jīng)典文本的解讀，往往能見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，而且角度獨(dú)特，論證亦鞭辟入里，形成自己獨(dú)到而深刻的見解，對(duì)定論或顛覆，或糾正其偏頗之處。例如對(duì)孫犁《荷花淀》的重讀，逄增玉先生顛覆了既往對(duì)孫犁長(zhǎng)于描寫婦女美好心靈與高尚道德的定論，而通過細(xì)讀發(fā)現(xiàn)了在孫犁的無意識(shí)中，殘存著忠貞節(jié)婦的封建意識(shí)，只不過將夫權(quán)置換為民族大義——擴(kuò)大了的夫權(quán)而已。由此他發(fā)現(xiàn)，在“孫犁小說的樂觀明快的詩化敘事中，其實(shí)隱含了當(dāng)時(shí)和后來有關(guān)農(nóng)村婦女的解放和命運(yùn)的悲劇性直覺與暗示”。在逄增玉先生的重新解讀之下，孫犁因襲傳統(tǒng)而根深蒂固的封建觀念突顯出來，這構(gòu)成了對(duì)孫犁既定評(píng)價(jià)的顛覆。對(duì)丁玲的《水》與左翼文學(xué)規(guī)范關(guān)系的重新考察，也同樣顛覆了將《水》作為新的小說誕生標(biāo)注的定論。而在對(duì)《子夜》的重讀中，逄增玉先生從根本上廓清了《子夜》內(nèi)在的諸多問題，糾正了文本解讀認(rèn)知上的簡(jiǎn)單化。如果說逄增玉先生這些或顛覆或糾正既往言說的重讀，為文本的細(xì)讀帶來了可供借鑒的思路與方法，為文學(xué)史的重寫提供了多樣化參照，那么對(duì)聞一多思想精神的重新闡釋，則起到了提出問題并引領(lǐng)研究方向的作用。

《文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)史風(fēng)景》一書中的大部分內(nèi)容，曾經(jīng)在逄增玉教授的課堂上已經(jīng)聽聞過了，而且相對(duì)于印在書上的文字生硬來說，先生的這些真知灼見，配以先生文思敏捷的口才，或激情澎湃，或娓娓道來的講授，更能讓我領(lǐng)悟其內(nèi)涵，也更容易激發(fā)我的思考。當(dāng)然，由于自己的年齡、閱歷的增長(zhǎng)，如今回頭過來再讀先生的文字，依然能體會(huì)出新鮮的東西，雖囿于見識(shí)而不能徹底領(lǐng)悟，但是卻能豐富自己，引發(fā)自己一些更為深入的思考。在這個(gè)意義上，這部專著體現(xiàn)出啟示并激勵(lì)后學(xué)的價(jià)值。他將深刻的見解融于最容易被接受的層次清晰、話語曉暢的形式中，易于接受、借鑒。在我看來，相對(duì)于逄增玉先生已經(jīng)出版的三部專著來說，《文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)史風(fēng)景》更能全面地反映他的學(xué)術(shù)研究之路。不論是在關(guān)注點(diǎn)、研究興趣，還是在方法論上，這部專著確實(shí)能夠概括逄增玉教授多年來在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中的敏銳的問題意識(shí)、學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)和研究與分析方法的獨(dú)到，總能給后學(xué)有益的啟示。

(責(zé)任編輯：畢光明)

AReviewofPangZengyu’sLiteraryPhenomenaandLandscapesofLiteraryHistory

SU Kui, SUN Xiao-ping

(1.SchoolofChineseLanguageandLiterature,NortheastNormalUniversity,Changchun130024,China;2.ResearchInstituteofCulturalDevelopment,CommunicationUniversityofChina,Beijing100024,China)

2014-04-15

蘇奎(1976-)，男，吉林長(zhǎng)春人，東北師范大學(xué)文學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師，從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究。孫曉平(1957-)，女，吉林長(zhǎng)春人，中國(guó)傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院副編審，從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)研究。

I206.7

A

1674-5310(2014)-07-0066-03