論元雜劇中太湖石程式化的敘事作用及創(chuàng)新

朱文婷

(安慶師范學(xué)院 中文系，安徽 安慶 246133)

論元雜劇中太湖石程式化的敘事作用及創(chuàng)新

朱文婷

(安慶師范學(xué)院 中文系，安徽 安慶 246133)

太湖石是園林中的常用石種，在元雜劇中具有提供標(biāo)志性地點(diǎn)、轉(zhuǎn)變觀察視角等程式化的敘事功能，且在插科打諢、抒情、修辭、表現(xiàn)元代文人夢(mèng)想與審美等方面有很多創(chuàng)新之處。元雜劇中太湖石的運(yùn)用，體現(xiàn)元代文人將園林置石思想初步地用于敘事。

元雜??；太湖石；敘事；程式化；創(chuàng)新

太湖石，又稱“湖石”、“湖山”，是堆砌假山的常用石種。白居易的《太湖石記》是最早闡述太湖石審美價(jià)值的文章，南宋杜綰的《云林石譜》是中國第一部論石專著。此外，白居易《寄庾侍郎》、《太湖石》、《奉和思黯相公以李蘇州所寄太湖石奇狀絕倫因題二十韻見示兼呈夢(mèng)得》、《感舊石上字》、《楊六尚書留太湖石在洛下借置庭中因?qū)εe杯寄贈(zèng)絕句》，劉禹錫《和牛相公題姑蘇所寄太湖石兼寄李蘇州》，牛僧孺《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻奉呈夢(mèng)得樂天》，姚合《買太湖石》，陸龜蒙《太湖石》，吳融《太湖石歌》，齊己《寄松江陸龜蒙處士》，王貞白《太湖石》、《依韻和幹公題庭中太湖石二首》，宋方勺《泊宅編》，陳洙《太湖石賦》，孔傳《云林石譜序》，范成大《太湖石志》，元好問《張萱四景宮女》，元明間無名氏《搬運(yùn)太湖石》（《太和正音譜》著錄，已佚），明代《牡丹亭》、《金瓶梅》，計(jì)成《園冶》，文震亨《長(zhǎng)物志》，清李斗《揚(yáng)州畫舫錄》等，都有關(guān)于太湖石的介紹。大量的詩詞、戲曲、小說等文學(xué)樣式都反映出太湖石與文學(xué)的密切關(guān)系，值得關(guān)注。

現(xiàn)存的整本元雜劇，與太湖石有關(guān)的僅十余種，即《爭(zhēng)報(bào)恩》、《墻頭馬上》、《錦云堂》、《緋衣夢(mèng)》、《西廂記》、《西游記》、《梧桐雨》、《東坡夢(mèng)》、《莊周夢(mèng)》、《符金錠》、《蕭淑蘭》、《升仙夢(mèng)》等。

一、太湖石在元雜劇中程式化的敘事功能

戲曲的“程式化”使得元雜劇有著固定的模式，不同的作品有著相同的情節(jié)，這些相同的情節(jié)有著共同的敘事作用，即程式化的敘事功能。太湖石具有觀賞價(jià)值，且易與周圍的建筑、植被構(gòu)成隱蔽之所，此特點(diǎn)使得不同的元雜劇中的相同情節(jié)有著共同的敘事功能。

（一）可賞——提供標(biāo)志性的地點(diǎn)且營造浪漫的氛圍

“石者，天地之骨也”（郭熙《林泉高致》），太湖石是園林的骨架，常以高大雄偉者為上乘。如現(xiàn)存的蘇州留園“冠云峰”高約6.5米、“瑞云峰”高4.5米①陳從周主編：《中國園林鑒賞辭典》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2000年，第28頁。，上海豫園“玉玲瓏”高3米多②陳從周主編：《中國園林鑒賞辭典》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2000年，第100頁。。因此，太湖石必定是園林中極易辨認(rèn)的標(biāo)志，最易成為約會(huì)時(shí)的精準(zhǔn)地名?！毒p衣夢(mèng)》中李慶安問：“今夜晚間在哪兒相等？”王閏香云：“你則在太湖石邊相等?！薄渡蓧?mèng)》中正末云：“我與嬌桃約在湖山側(cè)相會(huì)去?！?/p>

除了約會(huì)，太湖石還為“燒香”、“倚”等動(dòng)作提供固定的地點(diǎn)，如崔鶯鶯、李千嬌、裴海棠（《西游記》）等人燒香皆在太湖石邊，裴少俊家院公“倚著湖山睡些兒咱！”（第三折），李千金“將湖山困倚”（第一折【賺煞】），符金錠“轉(zhuǎn)湖山迤邐”（《符金錠》第一折【那吒令】）等?！耙小?、“燒香”、“轉(zhuǎn)”等動(dòng)作，皆是太湖石的道具功能在敘事中的體現(xiàn)：在舞臺(tái)上，不論太湖石是否以具體的道具形式出現(xiàn)（擺放精致的假山道具，可裝點(diǎn)舞臺(tái)；但也經(jīng)常僅靠演員的賓白、唱詞來虛擬假山的存在，演出時(shí)默認(rèn)虛擬的假山存在于臺(tái)上的某個(gè)固定的位置），它都成為舞臺(tái)調(diào)度的一個(gè)支點(diǎn)，為角色的扶、靠、坐、圍轉(zhuǎn)、跳等動(dòng)作提供參照。

白居易《太湖石記》云：“厥狀非一，……有端儼挺立、如真官神人者，……又有如虬如鳳，若硂若動(dòng)，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗者?！@藹然有可狎而玩之者。”①白居易：《白居易集》，顧學(xué)頡點(diǎn)校，北京：中華書局，1999年，第1544頁。用太湖石疊假山，將人工美與自然美結(jié)合，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”②計(jì)成：《園冶注釋》（第二版），陳植注釋，楊超伯校訂，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988年，第51頁。的境界。元雜劇中太湖石周圍的環(huán)境優(yōu)美，《連環(huán)計(jì)》中太湖石邊有竹徑、芍藥、丁香樹等，《西游記》十三折【穿窗月】介紹太湖石邊種著菊花、楓樹等；再加上月色與黑夜構(gòu)成的朦朧感與隱蔽性，最易使男女突破封建束縛而戀愛。此外，“園中盛開的花朵象征著女性柔弱的美，奇異的山石則隱喻著男性陽剛的力量”③周寧：《花園：戲曲想像的異托邦》，《戲劇文學(xué)》2004年第3期，第25頁。，所以女子在太湖石邊燒香拜月、等待愛人、“困倚湖山”等動(dòng)作皆有著深刻的意蘊(yùn)。

（二）可藏——轉(zhuǎn)變觀察視角且延長(zhǎng)觀察時(shí)間

《園冶》：“此石以高大為貴，惟宜植立軒堂前，或點(diǎn)喬松奇卉之下，裝治假山，羅列園林廣榭中，頗多偉觀也?！雹苡?jì)成：《園冶注釋》（第二版），陳植注釋，楊超伯校訂，北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988年，第225頁。太湖石?？拷鼔蛲ぼ帲車嘀不?，隱蔽性強(qiáng)。元雜劇中，太湖石成了最佳潛藏之處，張生、王允、花榮、裴炎等人皆躲于石后，憑借太湖石的隱蔽，人物由正常的觀察視角變成了偷窺，有更充足的觀察時(shí)間，觀察得更細(xì)致全面：王充在躲避前，連人都沒看清，以為“宿鳥在花陰串”，待藏于石邊后，居然能看清貂蟬“手纖纖搭扶著丁香樹兒”喘氣；花榮、裴炎跳墻后都是先整體感知有花園，然后才細(xì)察園內(nèi)的人與物?！段鲙洝分型鯇?shí)甫稱此轉(zhuǎn)變后的視角為“飽看”（第一本第三折）與“仔細(xì)定睛”（第一本第三折【金蕉葉】）：張生初見鶯鶯于莊嚴(yán)的佛殿上，雖能看到鶯鶯“宮樣眉兒”、櫻桃口與“亸著香肩”拈花微笑，但這只是短時(shí)間內(nèi)獲得的印象，并不全面；因此鶯鶯走后，張生并未看得滿足，只能對(duì)著芳徑上的腳印來推測(cè)鶯鶯腳的大小。但在第一本第三折中，鶯鶯燒香的香桌“近太湖石畔放者”，張生躲在石邊，故而張生不僅能“飽看”，還有充足的時(shí)間將此次與初見面時(shí)的情景作比較：“比我那初見時(shí)龐兒越整”。

另外，太湖石延長(zhǎng)人物的觀察時(shí)間，致使敘事出現(xiàn)兩種效果：

1.使得人物的心理活動(dòng)出現(xiàn)變化。劇中人物在未躲避前內(nèi)心都是不平靜的，或驚慌或煩悶或迷惑或憤怒等。如王充彈琴哀嘆，忽然怕自己的秘密被人發(fā)覺而驚慌；花榮以“慌上云”（第二折）急切地上場(chǎng)；裴炎為王員外的辱罵而憤怒，殺氣騰騰；但是當(dāng)三人躲于太湖石后，內(nèi)心皆平靜下來了，太湖石為人物提供安全感，使得敘事由急入緩，出現(xiàn)波折。

2.使得人物的精神、性格得以豐富深化?！妒捠缣m》中的蕭淑蘭敢于自作主張，帶著梅香去花園，想與張世英說說話，但張世英的一句“誰家女子，來到這里？”，使得她羞得“向湖山緊覘”。這太湖石后的慌忙一“躲”，將她主動(dòng)追求愛情的大膽、少女的羞澀和大家閨秀應(yīng)遵循禮教等復(fù)雜心境恰到好處地融合?！哆B環(huán)計(jì)》中“我等計(jì)議倘或漏泄，豈不反取其禍”體現(xiàn)王充的謹(jǐn)慎；但當(dāng)王充避于太湖石后，他觀察到貂蟬喘氣、“界破殘妝面”的淚痕等細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)將王充的小心謹(jǐn)慎刻畫到了極致。

二、太湖石為敘事開辟新天地

太湖石除了程式化的敘事功能外，它還為敘事增加了新的功能。

（一）可玩——為插科打諢提供新的笑料

插科打諢具有“看戲之人參湯”⑤李漁：《閑情偶寄》，北京：中國戲劇出版社,1958年，第61頁。之功效，能給觀眾提神，《東坡夢(mèng)》中的“太湖石”即是如此。《東坡夢(mèng)》寫天子游御花園“見太湖石摧其一角”，遂問原因，王安石答：“此乃是蘇軾不堅(jiān)?！碧K軾反駁：“非蘇軾不堅(jiān)，乃安石不牢?！?/p>

用雙關(guān)或諧音來插科打諢，元雜劇中非常普遍，如《抱妝盒》中劉皇后與陳琳的對(duì)話，《降桑椹》中兩個(gè)庸醫(yī)分別叫“宋了人”和“胡突蟲”，諧音“送了人”、“胡涂蟲”等。但是綜觀現(xiàn)存的元雜劇，《東坡夢(mèng)》用“太湖石”來調(diào)笑，可謂是開辟出自己的一片天地——對(duì)插科打諢中嘲笑者與被嘲笑者的身份有所突破，即以做官的文人身份調(diào)笑做官的文人。元雜劇中所諷刺的官員階層，多為贓官、懦弱的將軍、權(quán)豪勢(shì)要的親屬等，且多為以上類型的官員自嘲或下層百姓的謾罵。但王安石只是個(gè)推行變法不被支持的官員，不像梼杌、魯齋郎那樣犯有直接的人命案，也不像張士貴（《薛仁貴》）、高熊（《老君堂》）等武將那樣怕死；且嘲諷他的蘇軾居然和自己是同一身份的。這種同階層官員的互相嘲諷且關(guān)注園林置石，是元雜劇中獨(dú)一無二的。

（二）可聽——為抒發(fā)情感提供新的載體

文震亨《長(zhǎng)物志》：“太湖石在水中者為貴，歲久被波濤沖擊，皆成空石，面面玲瓏?！雹傥恼鸷啵骸堕L(zhǎng)物志校注》，陳植校注，楊超伯校訂，江蘇：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984年，第112頁。明計(jì)成《園冶》②計(jì)成：《園冶注釋》（第二版），陳植注釋，楊超伯校訂，北京：中國建筑工業(yè)出版社,1988年，第225頁。與谷應(yīng)泰《博物要覽》③谷應(yīng)泰：《博物要覽》，上海：商務(wù)印書館,1939年，第93頁。中皆記載太湖石“嵌空穿眼”，表面多“彈子窩”，“叩之有聲”。太湖石作為天然石灰?guī)r石類，受水侵蝕而多孔，這種“漏”“透”且敲擊有聲的特性，被白樸創(chuàng)造性地用在《梧桐雨》中：“渲湖山漱石竅?！贝肆鶄€(gè)字，精絕無比——太湖石成為寫雨、抒情的新載體：首先寫出太湖石多孔、“叩之有聲”的特點(diǎn)。其次寫出雨水除了能淋濕“黃花”“籬落”“蒼苔”等景物，連多孔的太湖石的“石竅”都難逃被“漱”之災(zāi)，可見雨水之多、密、無處不在。第三，雨象征著悲傷、思念等情感，太湖石的石竅正如人的內(nèi)心，兩者相撞，更突出愁緒之多。太湖石與雨皆可賞可聽，將觀者的聽覺、視覺相結(jié)合，使得抽象的情感具體化。

現(xiàn)存的唐宋詩詞中，只有一句唐詩“雨過上停泓，風(fēng)來中有隙”（吳融《太湖石歌》），是將太湖石與雨結(jié)合起來描寫的；但此句僅突出太湖石“皺”的特點(diǎn)，“雨”的意象不夠豐富，抒發(fā)的情感也淺顯單一。因此，用太湖石作為寫雨、抒情的載體，且達(dá)到情景、視聽交融的境界，白樸是唯一的。

（三）可愛——將文人的美夢(mèng)具體化

元雜劇中，園林內(nèi)所置之石，僅太湖石一種。這是因?yàn)樽髌肥艿匠淌交氖`，且太湖石是公認(rèn)的最佳假山石，“石有聚族，太湖為甲”④白居易：《白居易集》，顧學(xué)頡點(diǎn)校，北京：中華書局，1999年，第1544頁。。此外，這也體現(xiàn)元代文人對(duì)太湖石的鐘愛，太湖石既是元代儒生的化身，又是他們美好愿望的具體體現(xiàn)。這在雜劇《莊周夢(mèng)》中體現(xiàn)的最明顯：莊周“與那太湖石結(jié)姻緣”（第四折【川撥棹】）。

莊周是讀書人，他與風(fēng)、花、雪、月四位仙女變化成的四個(gè)妓者相伴，又與鶯、燕、蜂、蝶四女子及桃、柳、竹、石四女子相伴，最終醒悟而歸仙位。作者將文人所向往的風(fēng)花雪月、所鐘愛的桃柳竹石等具體化、人格化，寫自己與之結(jié)緣，這種“梅妻鶴子”般的喜愛之情是非常強(qiáng)烈的。且作者對(duì)“太湖石”有著偏愛，稱贊其外形“萬竅千穴”“玲瓏剔透”“風(fēng)流可喜”，稱贊其品質(zhì)“曾伴投江浣紗女”，連最后的審判都網(wǎng)開一面：批判桃柳見異思遷，斥責(zé)竹子“全是你的不是”，而批評(píng)太湖石語氣卻較輕，“志誠的是石頭，今日也不好了”（【呆骨朵】），最終結(jié)局“桃柳喪黃泉，石竹卻還元”。另外，太湖石的特性也引發(fā)元代文人的共鳴，作為其自身的寫照，如第二折中“清奇古怪世間稀，說與君家知不知？”寫出元代文人有才華卻無人賞識(shí)，“倚翠偎紅花竹畔，亭亭曾見雨云期”刻畫出元代文人混跡勾欄瓦肆，與歌妓相伴的現(xiàn)狀等。

（四）太湖石在其他方面不可忽視的作用

1.達(dá)到“密針線”與“重復(fù)之反重復(fù)”⑤楊義：《中國敘事學(xué)》，北京：人民出版社，2009年，第55頁。的效果

李漁說：“編戲有如縫衣，……湊成之工，全在針線緊密；一節(jié)偶疏，全篇之破綻出矣?！雹蘩顫O：《閑情偶寄》，北京：中國戲劇出版社,1958年，第16頁?！爸貜?fù)之反重復(fù)”是指作品中多次出現(xiàn)相同的情節(jié)，但相同情節(jié)在前后的對(duì)比中會(huì)出現(xiàn)反差，生發(fā)出新的意義或作用來?！段鲙洝返谝槐镜谌壑?，張生憑借“太湖石”的隱蔽而偷窺，且感嘆“比我那初見時(shí)龐兒越整”，瞬間將第一折的初見鶯鶯與此折的二見鶯鶯，跨時(shí)空地對(duì)接，達(dá)到“密針線”的效果；偷窺與邂逅時(shí)的偶見雖都是“看”，但兩者對(duì)比，可看出張生變得更大膽，對(duì)鶯鶯的癡情更加強(qiáng)烈，達(dá)到“重復(fù)之反重復(fù)”的效果。

比照現(xiàn)存的西廂故事原型，元稹的《鶯鶯傳》、秦觀和毛滂運(yùn)用此題材寫的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》、趙令畤的鼓子詞《鶯鶯傳》等，皆未提及“太湖石”。董解元《西廂記》有三處提及：“時(shí)潺潺流水，湊著千竿翠竹，幾塊湖石”（卷一【雙調(diào)】【文如錦】），“腰兒稔膩，裙衣翡翠，料來春困把湖山倚”（卷五【六幺遍】），“映湖山側(cè)左，芭蕉幾葉，空階靜聽疏疏雨”（卷七【越調(diào)】【水龍吟】），但此三處的“湖石”僅是對(duì)園內(nèi)景物作補(bǔ)充，若刪去對(duì)情節(jié)并無影響，因此王實(shí)甫將“太湖石”用于敘事是一創(chuàng)新。明清小說、戲曲等敘事類作品中“太湖石”出現(xiàn)的頻率極高，但卻鮮有能用一塊“太湖石”就達(dá)到“密針線”與“重復(fù)之反重復(fù)”的效果的。

2.“湖山”含義的轉(zhuǎn)變：從自然界的“湖山”到元雜劇中的假山

“湖山”在現(xiàn)代漢語中有兩種含義，一是“湖水”與“山”的合稱，如“湖山四面爭(zhēng)氣色”（元稹《酬鄭從事四年九月宴望海亭》），“湖山翠欲結(jié)蒙籠”（杜牧《江樓晚望》）等。二是特指用太湖石堆疊成的假山，如“將湖山困倚”（《墻頭馬上》），“倚湖山夢(mèng)繞”（湯顯祖《牡丹亭·寫真》）等。

值得注意的是，“湖山”具有“太湖石堆疊成的假山”這一含義，是從元代開始的。元代雜劇與散曲中皆有少量的“湖山”（假山）出現(xiàn)（南戲中無），且散曲多寫景抒情，未出現(xiàn)具有敘事功能的“湖山”（假山）。另外，唐宋詩詞中雖有許多關(guān)于石的篇章，但是傳奇、話本等敘事類作品卻不見太湖石的蹤影，更談不上將其用于敘事了，故而唐宋時(shí)期園林雖盛，但園林置石思想并未滲透到敘事類的作品中。因此，將太湖石用于雜劇敘事是元人首創(chuàng)，體現(xiàn)元代文人敘事時(shí)具有初步的園林置石思想。

3.開創(chuàng)比喻的新局面——用非植物的園林要素作喻體

陳從周說：“中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意?！雹訇悘闹埽骸秷@林清議》，南京：江蘇文藝出版社，2005年，第3頁。周維權(quán)認(rèn)為：“山、水、植物、建筑乃是構(gòu)成園林的四個(gè)基本要素?！雹谥芫S權(quán)：《中國古典園林史》，北京：清華大學(xué)出版社，1990年，第4頁。可見，植物是不可缺少的園林要素。元雜劇中植物類的園林要素，如花、柳等，經(jīng)常用來比喻人，如《墻頭馬上》中的“這人人和柳渾相類，花心吹得人心碎，柳眉不轉(zhuǎn)蛾眉系”（第一折【寄生草】）。以植物類的園林要素喻人,前代早已有之，不是元雜劇的獨(dú)創(chuàng)。

但值得關(guān)注的是，元雜劇竟把非植物的園林要素用作喻體，如“影光芒一塊碧琉璃，崤硬似太湖石”（《西游記》第十二折），將“太湖石”比作“缽盂”，這是元雜劇中唯一用太湖石作喻體的作品。除太湖石外，《雙獻(xiàn)功》“他見我這威凜凜的身似碑亭”（第一折【滾繡球】），將彪悍的李逵比作碑亭。用非植物的園林要素作喻體，元代以前敘事作品中從未有過的，元代以后也極罕見，可見其價(jià)值。

元雜劇中有關(guān)太湖石的描寫很少，但透過它可以看出元代文人已將園林置石思想初步地融入到敘事中，使得元雜劇在敘事的多個(gè)領(lǐng)域開辟出自己的一片天地，某些開拓甚至達(dá)到“前無古人，后無來者”的高度。太湖石為龐大的敘事系統(tǒng)填補(bǔ)了許多空白點(diǎn)，提供新的寫作方法、內(nèi)容、視角、意蘊(yùn)等，值得繼續(xù)研究。

The stylized narrative-function and innovation of Taihu Stone in the za-ju opera of the Yuan Dynasty

ZHU Wenting

Taihu Stone is very commonly used in the garden.There are two main stylized narrativefunctions of Taihu Stone in the za-ju opera of the Yuan Dynasty,one is to provide an iconic p lace,the other is to change a perspective of observation.Taihu Stone innovates narration in amusing the audience, expressing one's emotion,metaphor,expressing hobby and dream of literary intellectuals,and some other aspects.Taihu Stone in the za-ju opera of the Yuan Dynasty embodies placing rock is preliminary used in narration by literary intellectuals of Yuan Dynasty.

za-ju opera of the Yuan Dynasty；Taihu Stone；narrate；stylization；innovation

I206.2

A

1009-9530（2014）04-0064-04

2014-05-18

朱文婷（1988-），女，安慶師范學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：中國古代文學(xué)。