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2014-04-08 09:44:43

新作文·高中版訂閱 2014年4期 收藏

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀意義價(jià)值

作文志

關(guān)于自我存在的價(jià)值，自我定位的問題，是一個(gè)一以貫之的命題。而因?yàn)闊o法解答，因?yàn)閭€(gè)體差異，所以才有了追問、討論和要求。

我們知曉的是，我們不應(yīng)當(dāng)做的，比如不能超越基本的道德底線，不能沒有敬畏心，不能盲目浪費(fèi)時(shí)間，不能生活得沒有意義。但是應(yīng)該怎么樣呢？這是一個(gè)宏闊的問題，可能每個(gè)人都有自己不一樣的解讀。我們的存在于別人的存在的關(guān)系是怎樣的？我們需要敬畏些什么？我們的人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這些問題，都引人思索。

2013年的高考作文中，關(guān)于自我存在和價(jià)值追問的話題，依然存在。

對(duì) 話

生命是一個(gè)花開花落的過程

——對(duì)話作家清山

新作文：本期是有關(guān)自我存在的價(jià)值的話題。提起這個(gè)話題，您最先想到的是什么？

清山：這個(gè)話題，讓我最先想到的是人生的意義。每一個(gè)會(huì)思考的人，都會(huì)面對(duì)關(guān)于“人”的迷惘與困惑?！叭恕本烤故鞘裁矗繌哪睦飦?？到哪里去？我們通過自己的所感、所知、所想，對(duì)人生有了不同的解讀與定義。我的解讀就是，“人”就是地球上一種普通的生物，不高級(jí)、不另類，和其他的物種相互依存。生命就是一個(gè)花落花開的過程，有花落時(shí)的孤寂蒼涼，也有花開時(shí)的驚艷與瑰麗。

新作文：我相信生活在世界上的每一個(gè)人，都有一個(gè)追問：“我該如何存在？”您應(yīng)該也有此類的思考吧？能具體談?wù)剢幔?/p>

清山：對(duì)生命價(jià)值和意義的追問，永不會(huì)停止。有一句話說得好：“想得太多，就失去了生活的樂趣！”好逸惡勞，整日胡思亂想的人，其人生注定是混亂不堪的。每一個(gè)生命的個(gè)體該如何存在呢？我對(duì)生活的構(gòu)想是：把復(fù)雜的人生過得簡(jiǎn)單，把枯燥的生活變得豐富而有情趣。要做到這一點(diǎn)，一方面要珍愛生命，善待身邊的每一個(gè)人；另一方面，要熱愛生活。生活是豐富多彩的，更關(guān)鍵的是，我們要有一雙能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

新作文：價(jià)值與“意義”這個(gè)字眼是掛鉤的。那么，您如何定位人生的意義呢？

清山：人生的意義在我的理解中，不是單向的。人在生命的過程中，如果能充分展現(xiàn)自己的才華與學(xué)識(shí)，能夠給予他人愉悅、溫暖和幫助，那么對(duì)于自己和別人來說，你的人生是有意義的。但僅有這些顯然是不夠的，一個(gè)人立足于自然中，要自覺培養(yǎng)多種情趣和愛好，這樣，才可以充分感受生命的精彩與美好。

新作文：您認(rèn)為，我們的存在與他人的存在之間的關(guān)系是怎樣的？

清山：人與人之間的關(guān)系，不應(yīng)當(dāng)是刺猬與刺猬之間的關(guān)系，“針尖對(duì)麥芒”的結(jié)果是兩敗俱傷、一損俱損。人們之間的競(jìng)爭(zhēng)是存在的，但一定要維持在良性競(jìng)爭(zhēng)的軌道上。你友善地對(duì)待他人，別人就會(huì)友善地對(duì)待你。你經(jīng)常做出“利他”之舉，當(dāng)你遇到困境時(shí)，別人一定會(huì)感同身受，向你伸出援助之手。

新作文：高中生正是在確定自我的定位、探究人生的意義中成長(zhǎng)的，對(duì)此，您給中學(xué)生的建議是什么？

清山：我寫過一篇名叫《寬宥》的文章，用自己的理解，解答過這一話題：人生的意義，就是去實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想！每個(gè)人對(duì)未來的理想生活都有一個(gè)勾畫，高考的確不是我們生活的全部，但它是我們實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的一個(gè)臺(tái)階！經(jīng)過了這個(gè)臺(tái)階，那個(gè)懸掛著夢(mèng)想的蘋果就離你近了一些。足球場(chǎng)上有一句經(jīng)典格言：當(dāng)你不知道把球踢向哪里的時(shí)候，你就盡可能地向?qū)Ψ降那蜷T踢。那個(gè)球門，其實(shí)就是我們的夢(mèng)想！當(dāng)你不知所從的時(shí)候，就把精力投入到功課中，那樣等于離夢(mèng)想又近了一步。我希望，你能為了實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想，加倍努力！

新作文：具體到高中生的寫作，就此話題您有什么想傳授給他們的？

清山：閱讀水平高的人，不一定寫作水平就高；寫作水平高的人，閱讀水平一定不低。多看好書，肯定會(huì)受益終身；誦讀經(jīng)典，能夠修身養(yǎng)性，提高我們的寫作水平。我對(duì)此話題的理解，只有一句話與同學(xué)們共勉：用自己的眼睛去觀察，用自己的大腦去思考，用自己的語言去表達(dá)。

此次設(shè)置的話題，對(duì)于廣大中小學(xué)生甚至成年人來說，都具有普遍的積極意義。我期望這個(gè)話題，能推廣到全國(guó)來進(jìn)行討論交流。希望我的答卷，能夠?qū)W(xué)生的成長(zhǎng)有所啟迪。

新作文：一定會(huì)有啟迪，謝謝您。

觀點(diǎn)一

“好好活”怎樣“有意義”

◇明 亮

價(jià)值是一個(gè)復(fù)雜的問題，它涉及到人生觀，自我與他人的關(guān)系，以及我們至今所接受或接觸到的種種流行觀念，而后者通常并不是一目了然的。事實(shí)上，我們經(jīng)常不加辨別地將許多不同層面的問題攪和到一起，這多少源于認(rèn)清這一問題的難度。下面的討論，與其說是提出某些明確的論點(diǎn)，毋寧說是將那些糾纏在一起的問題，從糨糊中拎出來加以清洗，以便能夠更加明晰和審慎地來面對(duì)價(jià)值這一話題。

仔細(xì)辨析，事情將變得愈發(fā)復(fù)雜，我們姑且提出一些疑問。比如有的父母經(jīng)常說，他們活著就是為了孩子，而有的孩子也會(huì)天真地相信自己活著就是為了父母。果然如此嗎？在生活的一切方面都是如此嗎？如果父母或孩子不幸去世，另一方存在的價(jià)值就消失了嗎？另外一種思路是，你的價(jià)值大小取決于你對(duì)他人貢獻(xiàn)的大小，那么對(duì)于那些遠(yuǎn)離塵世的隱士，對(duì)于那些摒棄世俗的出家人而言呢？我們實(shí)際上往往對(duì)他們給出更高的道德評(píng)價(jià)?；蛘?，在某種程度上，正因?yàn)閯e人的評(píng)價(jià)或反饋的信息，我們才得以認(rèn)清自己，也即我們自己無法判定自身價(jià)值，而只能通過他人來認(rèn)知。然而，你如何辨別自己是“出淤泥而不染”，還是“一條路走到黑”？而我們不也常說“走自己的路，讓別人去說吧”？法國(guó)哲學(xué)家薩特有一句名言：“他人即地獄?！币簿褪钦f，在他人的目光中，我們作為人的主動(dòng)性和自由都將受到限制。這一觀點(diǎn)略顯偏激，然而卻表明一點(diǎn)：在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中，如何處理自我與他人的關(guān)系顯然并不能通過“貢獻(xiàn)”一勞永逸地被界定。第二層意思也并非無懈可擊，面對(duì)他人、集體，一種謙讓和犧牲精神自然令人崇敬，然而當(dāng)他人或集體利益并不值得你讓步時(shí)又當(dāng)如何呢？

長(zhǎng)久以來，個(gè)人作為螺絲釘被擰在集體這部機(jī)器上，而與此同時(shí)，我們也看到另一種并不被排斥的價(jià)值觀念，即英雄崇拜、帝王崇拜或偶像崇拜。一邊是輪船某塊甲板上的螺絲釘，一邊是引領(lǐng)輪船航向的偉大舵手，某種程度上，二者并行不悖的基礎(chǔ)被理解為后者是前者的代表，他匯聚了前者們的意志、立場(chǎng)和審美取向。然而，這種匯聚果真是可能的嗎？我們?cè)谡劦降聡?guó)哲學(xué)家尼采時(shí)，經(jīng)常會(huì)輕蔑地聲稱：“尼采自詡為太陽，結(jié)果他瘋了。”在這樣做時(shí)，我們卻在歡呼中國(guó)的大地上紅光萬丈，一輪太陽冉冉升起。二者間并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。一些人于山中悟道，看到太陽流溢自己的光和熱而無有損毀，便想到該發(fā)揚(yáng)太陽般的事業(yè)，將自己所領(lǐng)悟的道散布人間。一些人于時(shí)務(wù)中積聚力量，敢叫天地?fù)Q新顏，并贏得帝王般的榮耀。這是他們的價(jià)值觀，然而其他人本性就是螺絲釘嗎？endprint

的確，人要拒絕平庸，平庸意味著自我泯滅于人群之中，意味著自己可以被其他人所取代，意味著自我放棄了自身。問題在于，怎樣就不平庸？泛泛地說不平庸就是要成功，就是要活出精彩，就是要出人頭地。可那并沒有解決任何問題，而只表明了一種“好好活就是好好活”的態(tài)度。如果不對(duì)一種“值得去過的生活”作出思考和判斷，我們很可能會(huì)陷入尷尬。你必須在本性上保持自由，否則，你的自我就會(huì)被異己的力量所俘獲，從而越是“好好活”，就越是“無意義”。

觀點(diǎn)二

稱謂背后的價(jià)值觀

◇明 燈

中國(guó)自古就講究名正言順，“正名”是規(guī)范社會(huì)秩序的第一步。而我們?nèi)粘Ｉ钪械姆Q謂是“名”的重要組成部分，身份稱謂是社會(huì)內(nèi)最重要的文化符號(hào)，它寄托著人們的社會(huì)期望，以最簡(jiǎn)明直接的方式，使人們習(xí)得和接受現(xiàn)成的社會(huì)規(guī)范，在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系中找到自己的角色和位置。然而，稱謂并不是一成不變的，稱謂變遷的背后往往潛藏著這個(gè)社會(huì)漸變的價(jià)值觀。

同一內(nèi)涵，其稱謂可能會(huì)隨著時(shí)代變遷而不斷發(fā)生更改。建國(guó)初期，工人在社會(huì)生活中的地位顯赫，被尊稱為國(guó)家的“領(lǐng)導(dǎo)階層”。那時(shí)工廠不會(huì)倒閉，工人不會(huì)失業(yè)，充滿了改造世界的萬丈豪情。而曾風(fēng)靡一時(shí)的《咱們工人有力量》，以堅(jiān)實(shí)有力、豪邁熱烈的旋律，塑造出了中國(guó)工人階級(jí)頂天立地的英雄形象，也是工人地位的最好寫照。但隨著改革的深入，工人的地位不斷下滑，先是被稱呼為文雅而略帶西化的“藍(lán)領(lǐng)階層”；接著是平易近人的“體力勞動(dòng)者”；而隨著國(guó)企改革，工人下崗，在最低谷的時(shí)期工人演變?yōu)椤暗褪杖腚A層”的代名詞，甚至是略帶人文關(guān)懷的“弱勢(shì)群體”。對(duì)工人稱謂的一步步變遷，體現(xiàn)了全社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的改變。

一個(gè)稱謂，也可能隨著年代變化不斷擴(kuò)張。近些年來，“老師”這一稱謂大舉入侵社交領(lǐng)域，被稱為老師的，大多數(shù)不是干教育的，但“老師”成了一種放之四海而皆準(zhǔn)的敬稱。“老師”具有表示親熱、套近乎之功能，稱人為師者，雖然不像稱哥道姐那樣可以拉上血緣關(guān)系，但也可以擠入門生故舊之列——天地君親師，你還不關(guān)照關(guān)照我嗎？本來具有嚴(yán)格使用界限的“老師”在各個(gè)場(chǎng)合深得人心，究其原因，說明原有的社交稱謂不夠用了——“同志”不夠與時(shí)俱進(jìn)，“師傅”不夠洋氣，“老板”適用面太小。按理說，先生、女士應(yīng)該大行其道了，可是，這種稱謂除了太正式之外，還有個(gè)缺點(diǎn)：太平等了，無法體現(xiàn)等級(jí)尊卑。因此，稱謂市場(chǎng)上“老師”這個(gè)生力軍大行其道，在一定層面上體現(xiàn)了全社會(huì)文化價(jià)值觀的改變。

當(dāng)然，某些稱謂也會(huì)因種種原因而發(fā)生錯(cuò)位使用。前兩年轟動(dòng)全國(guó)的劫匪周克華，卻有著一個(gè)水滸英雄人物般的諢號(hào)——爆頭哥。一個(gè)殺害無辜百姓的劫匪，能讓人調(diào)侃出“哥”的風(fēng)范，成為諸多媒體的大標(biāo)題，著實(shí)有些耐人尋味了?！氨^哥”成為媒體和大眾替代“周克華”的稱謂，表面上，它體現(xiàn)了我們?cè)诓恢挥X、下意識(shí)地對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言輕易認(rèn)同；而實(shí)質(zhì)上，其潛藏的可能是我們對(duì)于是非、愛憎的一種放棄。這種放棄，釋放出了調(diào)侃戲謔的機(jī)智，也釋放出了潑皮打諢的無賴、無知。人們理解并包容這種反叛心態(tài)時(shí)，卻不知將殺人如麻的周克華也一并接納了去。在麻木中不再警覺，用娛樂至死的態(tài)度尊兇手為“哥”，這反映了在轉(zhuǎn)型時(shí)期我們道德價(jià)值觀的迷茫與空虛。

商榷：燦爛你的存在

在當(dāng)代作家中，我比較喜歡格非。不僅因?yàn)樗砑鏀?shù)職，既是清華大學(xué)文學(xué)院的教授，又是知名作家，還研究小說敘事，更因?yàn)樗淖髌酚幸环N格調(diào)，有一種撕裂心肺的情感沖擊力。雖然小說多隱喻，但是你還是能從中看到他的態(tài)度，他的迷茫。也許，從價(jià)值觀的角度考量，你也同我一樣在思考：他這樣的大作家也有迷茫的時(shí)候？他如此成功啊。問題來了：你眼中他的成功和他自己眼中的“成功”是一致的嗎？未必?；蛟S你們的答案與他的答案南轅北轍呢！為什么會(huì)如此？根源在于，每個(gè)人的價(jià)值觀不同?！岸嗌俅螛s耀卻備受屈辱”，看似是一個(gè)深刻、矛盾的哲學(xué)問題，其實(shí)可能就是很多人生活中的一種平實(shí)感受。一本小說中說過，生命如同樹葉。樹葉因?yàn)樵?jīng)遮蔽過炙熱的陽光，而燦爛了自己。所以，奔行在自己的坐標(biāo)系中，即使偶爾迷茫，但懂得燦爛自己，也許可以視為存在之真義。

（肖 堯）endprint

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